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「五停心觀」，是息止惑障所修的五種觀法而稱之；又作五觀、五度觀門、五門禪；即不淨觀、慈悲觀、緣起觀、界分別觀（以念佛觀取代之）、數息觀；是佛陀教化眾生的權巧智慧，由於眾生根基不同，佛陀便不得不隨順眾生而說種種法。



五停心觀是修定的初步法門，內容：



一、不淨觀對治貪欲：不淨觀是指觀想自他肉體的骯髒、齷齪，以對治貪欲煩惱的觀法。眾生因為貪愛，在我、我所有上產生執著愛染，而生起種種痛苦，佛陀於是教導眾生觀想自身有種子不淨、住處不淨、自體不淨、外相不淨、究竟不淨等污穢，以減少對他身及自身的淫欲貪愛。



二、慈悲觀對治瞋恚：慈悲觀是多瞋眾生對治瞋恚的觀法。有些人常無端發怒，惱害眾生，稱為違理瞋恚；有些人被人惱害，或自己行善卻見別人為惡時生起瞋心，稱為順理瞋恚；有些人以為自己所得的法才是對，別人所說所行都是錯，因此與人諍論，生起瞋心，稱為諍論瞋恚。佛陀開示以生緣慈來止息違理瞋、以法緣慈來止息順理瞋、以無緣慈來止息諍論瞋。



三、因緣觀對治愚痴：因緣觀是觀十二緣起以對治愚痴的觀法。對於誤認諸法是斷滅或常住之斷常痴，以觀三世十二因緣來對治。對於誤認諸法是實有或實無之有無痴，以觀果報十二因緣對治之。對於計執有四大五蘊和假名眾生及世界之世性痴，以觀一念十二因緣來對治。



四、念佛觀對治多障：念佛觀是念佛的應身、報身、法身，以對治業障的觀法。我們過去身口意所造作的惡業，未來都會招感果報，如果在未受報的中間，想要修德行善，惡業往往會障礙善道，即稱業障。解決之道，以觀應身佛相好光明，對治昏沉蔽塞障；以觀報身佛功德巍巍，對治惡念思維障；以觀法身佛空寂無為，對治境界逼迫障。



五、數息觀對治散亂：數息觀是以計算自己的出息、入息，對治散亂的尋伺，而令心念止息於一境。數息觀有六種因相，即數、隨、止、觀、還、淨，這六因具足，才算圓滿，因此又稱為「六妙門」。