（1）彼得喜愛真理，喜愛聽主耶穌的道，注重實行經歷主的話，凡事都講究實際、現實；
（2）彼得注重認識自己，流露敗壞能反省自己、有真實懊悔，恨惡肉體，能真實悔改；
（3）彼得追求愛神，在耶穌身上看見許多可愛之處，越來越感覺耶穌太可愛，成為愛神的人；
（4）彼得心裏敬畏神，有一點悖逆都能懊悔至極，他追求真理最後達到順服至死、愛神至極；
（5）彼得在最後七年經歷數百次試煉才達到愛神至極、順服至死，作出響亮的見證。
相關神話語：
人信神走彼得的路概括起來説就是走追求真理的路，也是走真正認識自己達到性情變化的路，唯有走彼得這個路才是被神成全的路。具體怎麽走彼得的路，有哪些實行法，這是必須得清楚的。首先，得把個人的存心、個人不正當的追求甚至家庭及肉體所有的東西全部都放下，有一個全身心的投入，那就是完全地投入到神話裏面，注重吃喝神話，注重在神話裏尋求真理，尋求神的意思，凡事摸神的心意，這是最根本的、最關鍵的實行法。彼得見到耶穌以後就是這樣實行的，也只有這樣實行才能達到最佳果效。全身心地投入到神話裏，主要是在神話裏尋求真理，尋求神的意思，注重摸神心意，在神話裏明白得着更多的真理。在讀神話上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神學知識，而是注重明白真理，摸着神的心意，達到認識神的性情，認識神的可愛之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形，認識人的敗壞本性，認識人的真正缺少，達到神對人的各方面要求來滿足神。他在神話裏有這麽多準確的實行，這是最合神心意的，是人經歷神作工的最好配合。在經歷神數百次的試煉中，凡是神審判人的話，凡是神揭示人的話，凡是神對人要求的話，他都跟自己嚴格對號省察自己，摸神話的意思。耶穌對他所説的一切的話他都認真揣摩，牢記在心中，收到很好的果效。他這麽實行就達到了在神話裏認識自己了，不光認識了人的各種敗壞情形，還認識了人的實質、人的本性，認識了人的各種缺少，這就是真正認識自己了。彼得在神話裏一方面達到了真正認識自己，另外一方面，神在他的話語中所發表的神的公義性情，發表的神的所有所是，發表神作工的心意，發表神對人類的要求，從這些話中彼得完全認識了神，認識了神的性情，認識了神的實質，并且對神的所有所是、神的可愛之處與神對人的要求都有所認識，都有所明白。雖然當時神的話并没有今天這麽多，但在彼得身上却達到了這幾方面的果效，這是難能可貴的。彼得經歷數百次試煉没有白受苦，他在神話裏、在神的作工中不光認識了自己，也認識了神。另外，他在神話中也特别注重神對人的要求，人該在哪些方面滿足神達到合神心意，這方面他能下大的功夫，達到完全透亮，這對自己的進入太有益處。不管神哪方面的話，凡是能作為他生命的話，是屬于真理，他都刻在心裏常常地揣摩、領悟，他聽見耶穌説的話以後就能往心裏去，説明他特别注重神話，到最終的確達到了果效，也就是能運用自如地實行神話，做到準確地實行真理，準確地行在神的心意上，能完全按照神的意思做，放弃個人的主張、想象，這樣他就進入神話的實際了。彼得的事奉是合神心意的，主要就是做到了這一點。
人如果在盡本分上能滿足神了，説話辦事都有原則了，在各方面真理上都進入真理實際了，他就是被神成全的人。可以説，神的説話、作工在這個人身上完全達到果效了，神的話成了他的生命了，他得着真理了，能憑神話活着了，從此以後他肉體的本性，也就是他原有的生存根基開始摇動倒塌了，人是有了神話作生命以後才成為新人的。神的話成了他的生命了，神作工的异象、神對人的要求、神對人的揭示、神要求人達到的真正的人生標準成了人的生命了，他憑這些話活着，憑這些真理活着，他這個人就是被神話成全了，是在神話裏得着了重生，在神話裏變成新人了。這就是彼得追求真理的路，是被成全的路，是被神話成全了，在神話裏得着生命了，神所發表的真理成了他的生命了，他才是得着真理的人。
——摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》
彼得的追求就是在神話的熬煉裏、在神給他的各種試煉裏來認識自己，看自己流露的是什麽，當他真正認識自己的時候發現人太敗壞了，不值錢，不配事奉神，人不配活在神面前，他在神面前仆倒了。最後，他感覺到：認識神最寶貴呀！如果我没有認識神就死了，那太可惜了，我感覺認識神是最重要、最有意義的事，人要是不認識神就不配活着，就没有人生。彼得經歷到這個地步的時候，他對自己的本性比較認識、比較了解了，也可能按着現在人的想象他不可能用言語説透，但是他達到這個境界了。所以，追求生命達到被神成全的路，就是在神話裏更深地認識自己的本性，認識自己本性裏所包括的各種東西，用言語表達準確，把自己原來的舊生命、老撒但本性的生命認識透，這就達到神所要求的果效了。如果認識不到這個地步，你説你認識自己了，説你得着生命了，這不是説大話嗎？你不認識自己，你也不知道自己在神面前是什麽東西，自己到底够不够人的標準，還有多少屬撒但的成分，你到底是屬誰的你自己都不清楚，你連自知之明都没有，你在神面前怎麽會有理智呢？彼得追求生命是在試煉中注重認識自己，注重性情變化，竭力追求認識神，最後他感覺：「人活着就得追求認識神，認識神是最關鍵的，如果不能認識神，那我死也不能瞑目。我認識神以後，神讓我死我也感覺是最欣慰的事，我絲毫没有怨言，我的一生就滿足了。」彼得有這個認識，能達到這個地步，也不是剛信神就得着的，必須得經歷許多的試煉，經歷到一個地步完全認識自己以後才感覺到認識神的可貴。所以，他走的是得生命的路、被成全的路，他具體的實行主要突出在這方面。
——摘自《基督的座談紀要·怎樣走彼得的路》
彼得，這個人素質好，但他與保羅的情况不同，他的父母是逼迫我的，是屬被撒但侵占的惡魔，因此談不到傳教于彼得，他這個人聰明有天資，從小受父母寵愛，但長大之後就成為他父母的「仇敵」，因為他一直追求認識我，從而背離他的父母。因他首先相信天地萬物都在全能者手中，而且凡是一切正面的事物都是由神發起，是直接發自于神，并不經撒但的「加工」。由于他受他父母在反方向的襯托，因而更加認識我的慈愛與憐憫，從而更加激起他對我的尋求之心。他不僅注重吃喝我話，而且更注重摸我心意，心中時時謹慎，所以靈裏始終非常敏鋭，所以在做所有的事當中都能合我心意。在平時，他注重結合以往那些失敗之人的教訓來勉勵自己，深怕自己落入失敗的網羅之中，他也注重吸取歷代以來所有愛神的人的信心與愛心，因而不僅在消極方面，更重要的是在積極方面更快地成長，以至于他成了在我面前最有認識的人。因而不難想象，他已把自己的所有都放在我的手中，就連吃、穿、睡、住都不由着自己的性子來，而是在一切滿足我的基礎上來享受我的豐富。不知多少次我試煉他，當然，他也被弄得死去活來，但就在這數百次試煉當中，他不曾有一次失去信心對我失望，就是我説我已丢弃他，他也不灰心失望，仍然按照以往的實行原則來實際地愛我。當我告訴他，他愛我我也不稱許，我要把他最後扔在撒但手裏，但在這種不臨及其肉身而是話語的試煉之中，他仍向我禱告：「神哪！天地萬物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢？你要對我施憐憫之時，我心以你的憐憫而大大歡喜，你要對我實行審判時，我雖不配，但我更覺得你的作為是何其的深奥，因你滿有權柄、滿有智慧，我雖肉體受苦，但靈裏得安慰。我怎能不為你的智慧、作為而發出贊美呢？即使讓我在認識你之後而死去，我何嘗不是甘心樂意呢？全能者啊！難道你真的不願讓我看見你嗎？難道我真的不配受你的審判嗎？莫非我身上有你不願意看見的東西嗎？」在這種試煉之中，彼得雖不能準確地摸着我的心意，但足以見得，他以為我使用（哪怕是接受我的審判，使人看見我的威嚴、烈怒）而驕傲、自豪，并不因着受試煉而苦悶。因着他在我面前的忠心，因着我對他的祝福而給幾千年來的人作了標杆、作了模型。這不正是你們該效法的嗎？
——摘自《話在肉身顯現·神向全宇的説話·第六篇》
彼得在生活當中若有一點没滿足神的心意，他就覺得不平安，没滿足神的心意他就懊悔，之後尋找合適的路來力求達到滿足神的心。他在生活中的一點一滴的小事上都要求自己滿足神的心意，他對自己的舊性情一點都不放過，總是嚴格要求自己能在真理上進深。……彼得信神是追求一切滿足神，追求順服一切出于神的，刑罰、審判他能接受，熬煉、患難、生活的缺乏他也接受，一點怨言没有，這些都不能改變他愛神的心，這不是愛神至極嗎？這不是盡到一個受造之物的本分了嗎？或是刑罰、審判，或是患難，你都能達到順服至死，這才是一個受造之物該達到的，這才是愛中的純潔的成分。人如果達到這個程度那就是一個合格的受造之物，這最能滿足造物主的心意。假如説你能為神作工，但是你却不順服神，不能真正地愛神，這樣你不僅没盡到一個受造之物的本分，而且還會被神定罪，因為你是没有真理的人，你是不能順服神的人，你是悖逆神的人。你只是注重為神作工作，却不注重實行真理，不注重認識自己，對造物的主并不了解也不認識，而且你對造物主不是順服也不是愛，你是一個天性悖逆神的人，所以説就這樣的人造物的主并不喜歡。
——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》
人活在肉體之中就是活在人間地獄裏，没有審判、没有刑罰人都與撒但同污穢，怎麽能聖潔呢？彼得認為：神的刑罰、神的審判是人最好的保守、最大的恩典，只有神刑罰人、審判人，人才能覺醒，才能恨惡肉體、恨惡撒但。神嚴厲的管教使人擺脱了撒但權勢，脱離了自己的小天地，能够活在神的面光之中。刑罰、審判實在是最好的拯救！他禱告説：「神哪！只要有你的刑罰、審判，我就知道你還没離開我，哪怕你不給我喜樂，不給我平安，讓我生活在痛苦之中，給我無數責打，只要是你没離開我，我心裏就踏實了。你的刑罰、審判如今成為我最好的保守，成為我最大的祝福。你給我恩典是對我的保守，你現在賜給我恩典，這恩典是你公義性情的顯明，是刑罰也是審判，更是試煉，更是苦難的生活。」他能將肉體的享受放下而尋求更深的愛，尋求更大的保守，是因他從刑罰、審判中得到的恩典太多了。人的一生要想得着潔净，性情達到變化，活出一個有意義的人生，盡到受造之物的本分，得接受神的刑罰審判，讓神的管教、擊打不離開，使你脱離撒但的擺布，脱離撒但的權勢，活在神的光中。你得知道神的刑罰、審判就是光，就是拯救人的光，就是人最好的祝福，是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的權勢之下，在肉體中生存，若不蒙潔净、得不着保守人會越來越墮落的，要想愛神就得被潔净、蒙拯救。彼得禱告説：神你寬待我的時候我高興、我得安慰，你刑罰我的時候，我心裏更有安慰、喜樂，雖然我有軟弱，有難言之苦，有眼泪，有憂傷，但你知道我的憂傷是因我的悖逆，是因我的軟弱。我因不能滿足你的心意而哭泣，因够不上你的要求而憂傷、懊悔，但是我願意達到這個境界，願意盡我的全力去滿足你。你的刑罰作了我的保守，你的刑罰作了我最好的拯救，你的審判勝過你的包容與忍耐，没有你的刑罰審判，我享受不到你的憐憫慈愛。到如今，我更看見你的愛超過諸天、勝過一切，你的愛不僅僅是憐憫慈愛，更是刑罰審判，我在你的刑罰與審判中所得的太多了。没有你的刑罰審判，就没有一個人能得着潔净，也没一個人能體嘗到造物主的愛。雖然我百經試煉，百經患難，以至于九死一生，但使我真正認識了你，得着極大的拯救，若你的刑罰、審判，你的管教離開了我，我就活在了黑暗之中，活在撒但權下了。人的肉體有何益處呢？你的刑罰、審判離開了我，就如你的靈離弃了我，又如你再不與我同在，這樣，我怎能生存下去呢？你給我病患，又奪去我的自由，我能生活下去，但你刑罰審判離開了我，我就没法生活下去。我没有了刑罰、審判也就失去了你的愛，你的愛太深，我無法表達，失去了你的愛，我就活在了撒但的權下，不能見到你的榮面，你叫我如何生活下去？這樣的黑暗、這樣的生活我難以走下去，我有你的同在就如見到你一樣，我怎能離開你呢？我真心地懇求你，求你不要將我最大的安慰奪去，哪怕是你星星點點的安慰之語。我享受了你的愛，如今我已無法遠離你，你叫我怎能不愛你呢？我因你的愛流了許多憂傷的泪，但我總覺得這樣的生活更有意義，更能充實我自己，更能改變我自己，更能達到受造之物該具備的真理。
——摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》
在彼得跟隨耶穌的時候，他對耶穌有很多看法，總用自己的眼光衡量，雖然他對靈有點認識，但并不是那麽透亮，所以他能説出「天父所差我必跟隨，聖靈所指我必看中」這樣的話來。他對耶穌所作的并不明白，也不透亮，當他跟隨耶穌一段時間以後，他對耶穌所作的、所説的産生了興趣，對耶穌這個人也産生了興趣，他覺得耶穌這個人可親可敬，他願意接觸耶穌，願意跟他在一起，聽耶穌説的話他能得着供應，得着幫助。在他跟隨耶穌的期間，耶穌作事、説話、舉動、表情，他的一切生活，彼得都看在眼裏，記在心上。他深深地知道耶穌跟一般人并不一樣，雖然他的人性外殻特别正常，但他充滿了對人的愛，充滿了對人的憐憫，充滿了對人的寬容，他作的、説的都對人極有幫助，彼得從耶穌身上看到了他從未看到的東西，從耶穌身上得到了他從未有過的東西。他看見耶穌雖然并不具備高大的外表，也不具備异常的人性，但在他身上却充滿了不同尋常的特殊的味道，雖然彼得并不能完全説透，但他知道耶穌所表現的并不同于任何一個人，因為他作的事與正常人太不一樣了。他在與耶穌接觸的過程當中看見耶穌的性格也不同于一般的人，他行事穩重不急躁，説話從不誇張也不縮小，生活之中也表現出他正常但又令人羡慕的性格，耶穌談吐落落大方，又開朗又安詳，但在他作工時又不失去他的尊嚴。彼得看見耶穌有時沉默寡言；有時説起話來滔滔不絶；有時高興萬分，高興起來活像一隻白鴿一樣敏捷而又活蹦亂跳；有時憂傷不語，憂傷起來活像一個飽經風霜的母親一樣；有時發怒，發怒之時活像一個英勇的戰士去擊殺仇敵，甚至有時像一隻怒吼的獅子；有時他歡笑；有時他哀哭祈禱。無論耶穌怎麽生活，彼得都對他産生無限的敬與愛。他因着耶穌的歡笑而心情高興，因着耶穌的憂愁而悲痛，因着耶穌的怒火而膽戰心驚，因着耶穌的憐憫，因着他的饒恕，又因着他對人的嚴格的要求，彼得對耶穌産生了真正的愛，對他産生了真正的敬畏、真正的渴慕，當然，這些都是在彼得與耶穌生活了幾年之後才逐步認識到的。
——摘自《話在肉身顯現·彼得認識「耶穌」的過程》
彼得因為哪件事最懊悔呢？耶穌曾問過他一次（但并不是聖經裏記載的那樣），當彼得説完「你是永生神的兒子」之後，没過多長時間，耶穌就問他説：「彼得！你愛過我嗎？」彼得知道他説的是什麽意思，就説：「主啊！我曾經愛過天上的父，但是我承認我没有愛過你。」之後耶穌説：「人不愛天上的父，怎麽能愛地上的子呢？人不愛父神所差來的子，怎麽能愛天上的父呢？人如果真愛來在地上的子，他才真正愛天上的父。」彼得聽了這話，知道自己的缺欠，他總因為當時他説的「我曾經愛過天上的父，但從來没有愛過你」這話而懊悔痛哭，等耶穌復活升天以後，他更為這事懊悔憂傷。回想自己以往的作工和今天自己的身量，他常常來到耶穌面前禱告，總因為不能滿足神的心意、不能達到神的標準而感到懊悔虧欠，這些事成了他最大的負擔。他説：「有一天我一定要拿出我的所有所是獻給你，什麽最寶貴我把什麽獻給你。」他説：「神哪！我只有一個信，我只有一個愛，我的性命不值錢，我的肉體不值錢，我只有一個信，只有一個愛，對你在意念上有信，在心中有愛，我就有這兩個獻給你，其餘没别的。」彼得因為耶穌的那些話特别受激勵，因為耶穌在没有釘十字架以前向他説過這話：「我不屬世界，你也不屬世界。」後來彼得痛苦到一個地步，耶穌提醒他：「彼得，難道你忘了嗎？我不屬世界，只因為工作我早走一步。你也不屬世界，你真忘了嗎？我對你説過兩次你就不記得了嗎？」彼得聽了説：「我没有忘！」耶穌又説：「你曾經與我在天上有過歡聚的時候，在一起同在過一段時間。你也思念我，我也思念你，雖然説受造之物在我眼中不值得一提，但天真、可愛的人我怎能不愛呢？你忘了我的應許了嗎？你在地要接受我的托付，我在你身上的托付你應該完成，到有一天我必定把你帶到我的身邊。」這之後，彼得因這受了更大的激勵，得到了更大的啓發，所以他在十字架上能説出：「神！我愛不够你！你就是讓我死，我仍愛不够你。不管你把我的靈魂帶到什麽地方，不管是不是按着你以前應許的成全，不管你以後怎麽作，我也愛你，我也信你。」他持守的是信，持守的是真正的愛。
——摘自《話在肉身顯現·彼得認識「耶穌」的過程》
彼得跟隨耶穌多年，在耶穌的身上看到了許多人所未有的東西，在跟隨一年之後，在十二個門徒之中，他被耶穌選為首（當然這只是耶穌心中的事，人根本看不出來）。在生活中，耶穌的一舉一動都被他作為標杆，尤其耶穌所講之道都銘刻在他的心上，他對耶穌甚是體貼、忠心，從未對他發過怨言。所以，他成了耶穌行走各方的忠實伴侣。耶穌的教導，耶穌的温柔的話語，耶穌的吃、穿、住、行都被他看在眼裏，他處處效法耶穌，從不以自己的為是，而是脱去自己以往一切老舊的東西而效法耶穌的一言一行。此時他才覺得天地萬物都在全能者手中，因此他并無自己的選擇，而且把一切的在耶穌身上的所是吸取過來作為標杆。在他的生活中看見，耶穌從不以自己所作的為是，從不誇耀自己，而是以愛來感化人，在不同的事之中都能從中看見耶穌的所是，因此在耶穌的身上的一切都成了他效法的對象。在他的經歷之中，越來越感覺耶穌的可愛，他説過這樣的話：「我曾尋求在天宇之間的全能者，看見天地萬物的奇妙，我才甚感全能者的可愛，但我的心中從未有過真實的愛，我的眼中從未看見全能者的可愛。如今，在全能者的眼中，我被其看中，我才覺着神的可愛，我才發現了在神身上何止就是只造萬物而叫人愛，在我的日常生活之日中，我找着了他無窮無盡的可愛之處，何止就限在今天這個境地呢？」隨着日月的流逝，在彼得的身上也找着了許多讓人愛的成分，他對耶穌甚是順服，當然他也受了不少挫折。當耶穌帶領他各處傳道之時，他一直是謙卑下來聽耶穌的講道，從來不以跟隨多年而狂妄。當耶穌告訴他所來之意是釘十字架完成工作，在這以後，他心裏常常憂傷，自己常常在暗地裏哭泣，但「不幸」的一天還是來到了。彼得在耶穌被抓走之後自己獨自在漁船上哭泣，為此大作禱告，但他心裏明白這是父神的旨意，誰也改變不了，他只是因着愛的作用一直在悲傷、流泪，當然這是人的軟弱之處，所以在他知道耶穌要釘十字架之時曾問耶穌：你走後還會回到我們中間看顧我們嗎？我們還能看見你面嗎？雖然這話太幼稚，又充滿人的觀念，但耶穌心裏知道彼得的難受滋味，因此仍以愛來體貼他的軟弱：彼得，我曾愛你，你可知道？你所説雖無道理，但父曾應許我死後復活向人顯現四十天，你不相信我的靈會常常施恩于你們嗎？在這之後，彼得才稍得安慰，但總覺着美中不足。所以在耶穌復活以後第一次公開向他顯現，但為了不使彼得的觀念繼續存留，耶穌將彼得給他的豐盛的飯菜拒絶了，而是在轉眼之間消失，此時彼得對耶穌才加深了認識，更加愛戀主耶穌。耶穌在復活以後常常向彼得顯現，四十天升天之後，對彼得曾顯現過三次，每次顯現都是在聖靈工作即將結束，開始新的工作之時而顯現的。
彼得的一生都是以捕魚為生，更以傳道為生，在他晚年之時寫下了彼得前後書，曾給當時的非拉鐵非教會寫過幾封信，當時之人也深受他的感動。他從不以自己的資本來教訓人，而是給人合適的生命供應，在他的一生之中，始終不忘耶穌生前的教導，一直在受激勵。在他跟隨耶穌時立下心志要以死來報答主的愛，要處處效法耶穌，耶穌也答應了他，因此在他五十三歲（也就是離開耶穌二十多年之後）那一年，耶穌向他顯現，要成全他的心志，在這之後的七年中，彼得以認識自己為生，在七年後的一天被倒釘十字架，結束了他不平凡的一生。
——摘自《話在肉身顯現·神向全宇説話的奥秘揭示·關于彼得的人生》
彼得一生之中經歷了數百次熬煉，經歷了許多痛苦的磨煉，這些熬煉都成了他愛神至極的根基，成了他一生中最有意義的經歷。他之所以能愛神至極，一方面是因着他愛神的心志，但更重要的一方面是因着他所受的熬煉、所受的痛苦。這些苦楚都成了他愛神路上的嚮導，成了他最難忘的東西。人愛神若不經過熬煉之苦，那人的愛就滿了摻雜、滿了人的嗜好，這樣的愛滿了撒但的意思，根本不能滿足神的心意。人有愛神的心志還不能算是真正的愛神，即使人的心中想的都是為了愛神，都是為了滿足神，似乎没有一點人的意思，似乎都是為了神，但拿到神面前却都不能得着神的稱許，不能得着神的祝福。人即使將所有的真理都明白透了，都認識到了，但也不能説成是愛神的標志，不能説這人有愛神的實際了。人雖然在未受熬煉之前明白了許多真理，但人并不能將這些真理都實行出來，當人在熬煉之中時，才能明白這些真理的真意，才能真正體會到這些真理的内涵之意，這時人再實行這些真理就準確了，也合神心意了，這時的實行中個人的意思就少了，人的敗壞也少了，人的情感也少了，這時的實行才是真正的愛神的表現。愛神這項真理不是人口頭認識、心裏願意就達到果效了，也不是人明白了就達到果效了，得需要人付一番代價，得需要人在熬煉之中受許多苦，人的愛才純潔，才能合神心意。神要求人愛神不是要求人能用熱心、用己意來愛他，而是用忠心、用真理來事奉他，這樣才是真正的愛。
——摘自《話在肉身顯現·經歷熬煉才有真實的愛》
彼得所追求的都是合神心意的，他追求的是滿足神的心意，哪怕受苦、哪怕受禍他都願滿足神的心意，這是最好的一個信神之人的追求。保羅所追求的摻有自己的肉體、自己的觀念、自己的打算與圖謀，他根本就不是一個合格的受造之物，不是一個尋求滿足神心意的人。彼得追求任神擺布，雖然作的工作不大，但是他追求的存心與所走的路是對的，就是他没能得着多少人，但他能追求真理的道，就因此説他是一個合格的受造之物。現在即使你不是作工的人，但你能盡到一個受造之物的本分，能追求一切任神擺布，神怎麽説你都順服，什麽患難、熬煉你都能經歷，雖然軟弱但心還能愛神。對自己生命負責的人是願意盡到受造之物本分的人，這樣的人追求的觀點就對了，神所需要的就是這樣的人。你作了不少工作，别人從你也得着了教導，但是你自己没有變化，你自己没有一點見證，没有一點真實的經歷，到死之前你所做的事還是没有一點見證，這是有變化的人嗎？這是追求真理的人嗎？聖靈當時可以使用你，使用你是用你能作工的那部分，不能用的那部分他就不用，若是你追求變化，那就在用你的過程中逐步成全，但到最終你能不能被得着他并不是大包大攬，這就在乎你的追求到底如何了。你個人性情没變化那是你追求的觀點不對，你領不着賞賜屬于個人的事，是你自己没實行真理，不能滿足神的心意。所以説，個人的經歷最重要，個人的進入最關鍵！有些人最終要説：「我為你作了那麽多工作，没有功勞也有苦勞，哪怕讓我進天堂吃生命果也行。」我要的是什麽樣的人你得知道，國度裏不容許有污穢的人進去，不容許污穢的人玷污聖地，你雖然作了許多工作，你雖作工多年，但到頭來仍是污穢不堪，你想進我的國度，那是天理難容的事！從創世到如今我未曾對任何一個獻私情的人開過這樣的方便之門，這是天規，誰也打不破！你得追求生命，今天要成全的是彼得一類的人，是追求個人性情變化的人，是願意作神的見證、願意盡到受造之物的本分的人，就這樣的人才是被成全的人。假如你就是為了得賞賜，不追求自己的生命性情有變化，那就一切都徒勞了，這是永不改變的真理！
——摘自《話在肉身顯現·成功與否在于人所走的路》
如果你是追求被成全的人，你就有見證了，你會説：「在神這一步一步的作工中，我接受了神刑罰審判的工作，雖然受了許多苦，但我知道了神是如何成全人的，我得着了神所作的工作，認識了神的公義，他的刑罰拯救了我。他的公義性情臨到我身上，使我得着了祝福，使我得着了恩典，就他的審判、刑罰使我蒙了保守，使我得了潔净。如果没有神的刑罰審判，没有他嚴厲的話語臨到我，我不能對神有認識，我也不能蒙拯救。今天我看見，作為一個受造之物，不僅是享受造物主所造的萬物，更重要的是，凡是受造之物都該享受神的公義性情，享受他公義的審判，因神的性情是值得人享受的，作為一個被撒但敗壞的受造之物，就應該享受神的公義性情。他的公義性情中有刑罰也有審判，更有極大的愛，雖然現在我没能將神的愛完全得着，但我能有幸看見，這是我的福氣。」這就是經歷成全之人所走的路、所談的認識。這樣的人就屬于彼得一樣的人，是有彼得經歷的人，這樣的人也是得着生命的人，是有真理的人，人經歷到最終必能在審判之中完全脱離撒但的權勢，被神得着。
——摘自《話在肉身顯現·彼得的經歷——對刑罰、審判的認識》
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