南無阿彌陀佛 發菩提心，一向專念，南無阿彌陀佛 Namo Amitabha

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淨空老和尚開示

經【變現自在。滿十方世界。臂如紅蓮華色。】

　　這裡頭我們要注意到的就是他的性德圓滿的發揮到『變現自在』。權教菩薩、二乘聖者能變現，但是要作意，不作意就不能變現。我們讀《地藏經》，你看光目女遇到的阿羅漢，她請求他告訴她母親現在在什麼地方，阿羅漢一定要入定，然後從定中出來才告訴她，那入定叫作意。他不能你一說，馬上就答覆你，不行，他入定在定中才能看出這個境界。西方極樂世界的菩薩不必作意，換句話說，一切時一切處想見就見，你一提起他就見到，不必去作意，這才叫變現自在。到要作意的時候，這個變現是能變現，不自在。如一切經上所說的，生到西方世界的人都是阿鞞跋致，七地以上自然不需要作意。七地是得無生忍菩薩，那真的是變現自在。何況觀世音菩薩位居等覺，而且又是古佛再來。


『滿十方世界』。所以菩薩真的是無處不現身，無時不現身。大師在前面註解裡面告訴我們，我們念佛，佛念我們。我們念阿彌陀佛，我們要問觀世音菩薩念不念我們？我們想阿彌陀佛，阿彌陀佛想我們，觀音菩薩想不想我們？觀音菩薩跟阿彌陀佛一樣，這是許許多多念佛人不知道。因為他不知道，所以他念得心不懇切，這個感應裡頭有個障礙，消業障消得很少。如果你知道這樁事情，我這一念他就念我，我想他他就想我，你要明白這個事實道理，你念佛消業障就消得大、就消得深！這一定的道理。為什麼？他聲聲非常之親切。從前我們念佛沒有這麼親切，我念他，不曉得他念不念我？我念他，他是不是真的知道？假如真的曉得，我念他一聲，他也念我一聲，這個心情完全不一樣！這是我們要感謝善導大師，要不是他老人家給我們說出來，我們怎麼會曉得這個事實。