張 詩 簿 樂 格 創作是要用一定的生命專注投入的事業，而且生活上必須捨得拋開一些世俗之物的誘因。 寫自己的詩，堅持下去就對了。 文人作家一旦沾上富貴名氣的癖好，就會漸次遠離文壇，之後就喚不得名家和詩人了。 我，每一天只想做一件偉大的事 我只想隱身在任何一處我想自由蹲下的地方 讀來來往往的人潮，和一首喜歡的詩

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人的一生究竟可以存在多長久，任憑誰也無法準確預測？既然生命的長短無法確切掌握，相信名利和富貴的得失亦如是觀。那麼個人生活的重心，到底要偏向動態的追尋，抑或靜態的修行，這就是一門很深厚的學問。為什麼說是一門很深厚的學問？因為現代人很難脫離群眾心理的引誘，簡單說便是無論個人身份、性別和目標設定如何，人性的底層總會在最緊要關頭否定自我，最終趨近「志同道合」的那個團體。我很欣然自己在年少期間，選擇了「掌門詩社」這個特異的文學團體。

　　人的一生，當然可以孤獨某個時段，在那個靜態修行，增智進德的短暫期間，其實過程不長遠；畢竟人要生活下去就需用物質的供給，現代人要如何拋棄所有電子化的器械？這當中還牽涉到人倫親友關係的考驗。孤單的人可以學習古人的智慧，選擇自耕種菜、挑水、點燈，自給自足，這般孤陋的生活模式，我曾經在台灣數個人煙疏落的山區修煉過，結果是失策的。

終於，有一天晚間，我忽然瞭解到現代人的生命價值和存在意義，不僅須要自己一個人靜默的認定，更須要群體人心的歡悅肯定！現代人的生活，因端賴勤奮的勞力分工，得以享用美食，與應用善知識，分享重機械的便利。一個虔敬修行，簡樸生活的居士，還是會帶來輕微的垃圾，最後尚依賴最底層的清道夫做收拾的動作。

一間靈驗的廟堂，是聚集了諸多群眾的愛心施予，才擴大祂的真理。凡夫俗子的一生，是否經歷過個人善舉德光的照會而獲致永生，當下也無人可以確認；但我確信任何一個小人物，全神貫注的用心於每一個階段性的「生活的重心」之上，凡心就不會被煩惱鎖住，人性便不易泯滅！

我目前階段性的生活重心，是樂於教學、快活旅遊，與享受閱讀。這三類型的面向構築成一塊完全屬於我自己的生活金三角；生活重心在心裡面，人世紛紛擾擾隨它邊陲干犯，那又怎樣？

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