入道的人，必有入道之目的，始能發生入道的思想。其目的當然為躲劫避難，超生了死，方引起入道興奮。欲想避免劫難，必先認清劫難的由來，劫難更非無意識的降臨，實為個人罪孽所造成。故欲躲......(詳全文)
發表時間：2010-01-27 12:28 | 人氣：487 | 回應：0
眾生若能修持大道，積德感天，在生前逢凶化吉，遇難成祥，躲災避禍之證驗，不勝枚舉。死後超生，得脫輪迴，不但靈性可以到壇說明，其遺留之色身，亦有證明可驗。 按釋道兩家，老長師傅圓......(詳全文)
發表時間：2010-01-14 12:34 | 人氣：601 | 回應：0
入道之後，指點關竅，智慧大開。如能誠意抱道奉行，能將以前的罪過完全取消。 且確保生時順當，躲劫避難，死後平安，脫去閻君之苦，輪迴之災，其後效果至偉且大。願世之修道者，速覺猛進......(詳全文)
發表時間：2010-01-11 12:27 | 人氣：432 | 回應：0
吾人入道之後，齋戒最為切要。蓋以先天之性，原本至清，決不容有濁氣相混合，遇有濁氣攙雜其間，自必亂失本真。故修道之人，必須留清去濁，始能復明本性。凡屬五葷三厭，皆當盡量戒除。五葷......(詳全文)
發表時間：2010-01-07 12:44 | 人氣：378 | 回應：0
亡靈經超拔之後，即可天榜掛號，地府抽名，而歸於理天天佛院自修堂，復經百日修煉，以恢復純陽之體，然後再由 明明上帝，派定三官大帝，按功定果。 但其果位，須以其生前之修養，......(詳全文)
發表時間：2009-12-28 08:13 | 人氣：668 | 回應：0
亡靈超拔，經過百日以後，就能到壇結緣批訓。說明閻君輪迴之苦難，如何超脫，如何飛昇極樂理天，享受清福。 以及生前未經辦理清楚之事，臨終未經囑咐之言，均能在鸞壇上詳細批明，......(詳全文)
發表時間：2009-12-24 07:18 | 人氣：1039 | 回應：0
古者佛規，一子成道，九祖超升。當初開普渡時，無極中定例，渡生不渡死，後來蒙三官大帝，地藏古佛，懇乞鴻恩，纔准陰陽齊渡，因而立下佛院，以候超拔 ，得道歸空者，候期定位，功德兼修者，......(詳全文)
發表時間：2009-12-21 20:27 | 人氣：342 | 回應：0
此是後天工夫，然亦不可不知。人之精氣神，及耳聞目見，洩於外者就是凡；向內收者則成聖。外洩為順行，內收為逆行。所以孟子說：「學問之道無他，求其放心而已。」矣！ 存養之工夫，係一......(詳全文)
發表時間：2009-12-16 22:24 | 人氣：279 | 回應：0
儒門心養性之法，初入者即可行之。 因為心於善則臻福，心存於惡則招禍，心存於靜則保壽，時時存於玄關，名曰：「君子時中。」養性存心俱備矣。 豈不聞孟子說過嗎？「君子......(詳全文)
發表時間：2009-12-12 11:54 | 人氣：531 | 回應：0
若欲前進，應該先將信心立穩方可。因為信為修道之母，功德之源，人若無信，問課也不靈，何兌修道乎！ 要知人人具足天性，仙佛同體，只因迷悟不一，故有差別。頭圓足方，以象天地；一呼一......(詳全文)
發表時間：2009-12-02 05:02 | 人氣：337 | 回應：0
自開天闢地，以至天窮地盡，其間謂之一元。一元共有子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二會，一會有一萬零八百年，每會因氣象之變遷，而有數期之劫運。現在午會告終，未會始起，自開天以來，......(詳全文)
發表時間：2009-10-12 12:30 | 人氣：3401 | 回應：0
金為五行之一，而位於西方，故曰西方庚辛金。雞者酉也，酉為十二時辰之一，而仍位於西，故日出於卯，而沒於酉，換言之，就是日出於東，而沒於西，可見金雞兩字即是西方之變象。西方屬金，金......(詳全文)
發表時間：2009-10-08 07:54 | 人氣：3119 | 回應：0
人生世上，孝悌為本。孝經云：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。」吾人果欲孝道無虧，生前固應竭盡孝敬之誠，死後尤須實行超拔亡靈之功，俾得永脫輪迴之苦，而享受理天之......(詳全文)
發表時間：2009-10-05 07:37 | 人氣：708 | 回應：0
此時正應三期末劫，三佛治世，故有三曹普渡之事。蓋以過去修行之客，煉氣之士，而末遇上天開恩渡回，超入理天者，以及忠臣孝子，烈女節婦，死後豈能湮沒，雖可升為氣天之仙，或為鬼中之神，......(詳全文)
發表時間：2009-10-02 08:09 | 人氣：806 | 回應：0
大道普渡性靈之範圍極廣，上可以渡天上河漢星斗，氣天諸仙；中可以渡人間芸芸眾生；下可以渡地府幽冥鬼魂，此之謂三曹齊渡。...(詳全文)
發表時間：2009-09-29 07:38 | 人氣：696 | 回應：0
