無非假面 無我, 非我, 無非是我, 無不是我, 我是人, 而不僅只是叫做人類的動物。　人我之間‧存在‧各自的角度。　－　如果生命只有自己,就沒有不是的絕對存在。　哪一面才是真實的自己,　還是,每一面都具足了真實。　我不戴面具很久了，你呢？ - 2001.03.27 -

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1975年，曼德布洛特（Benoit B. Mandelbrot）發表新理論「碎形幾何學」（fractal geometry）。

在本世紀初期以前，已經有佩亞諾（Giuseppe Peano，1858~1932，義大利數學家及語言學家）、H•科赫、康特（Georg Ferdnand Ludwig Philipp Cantor，1848~1918，德國數學家）等學者專門研究歐氏幾何學無法說明的圖形。曼德布洛特也注意到此種圖形，於是彙總先人們的研究成果後，他提出了「碎形」新理論。

◆碎形具有分數維度：不同於整數維度的一維線段，二維矩形，碎形所具有的維度是分數的，例如無窮擴張三分之四的卡區曲線，其維度是1.2618。

◆碎形具有尺度無關性：對於「同一個」碎形結構，以不同大小的量尺來量度「可觀察的區域」，碎形會具有一致的碎形維度。例如，如果我們不同程度地放大或縮小 Mandelbrot Set，我們會發現圖形的複雜度，或摺疊程度，或粗糙程度並未因此而改變。

◆碎形具有自我模仿性：對於「同一個」碎形結構，自我模仿就是尺度一層一層縮小的結構重複性，它們不僅在越來越小的尺度裡重複細節，而且是以某種固定的方式將細節縮小尺寸，造成某種循環重現的複雜現象。也就是指整體圖形和部分圖形都具有相似型態。

◆碎形代表有限區域的無限結構：例如，卡區的雪花曲線，是一條無限長，而結構不斷重複的線段，被限制在最初三角形的正圓區域內。例如，原本是一固定線段的 Cantor Set，最後變成一系列數量無窮，但總長度卻為零的點集合。

◆碎形隱含一種整體性：我們可以從某一尺度的碎形，來推知另一尺度的「同一個」碎形的大致樣子，這意味著一種整體性，小細節的傾向可以透露大細節的傾向，大細節的絲毫改變可以令所有小細節全面改觀，再造成整個碎形圖形的變化。圖形的任意部分經放大或縮小後，仍然可以展現出原來的型態，所以將碎形圖形無限放大，將會出現與原來圖形極相似的形像。

◆碎形是觀察手段的相對結果：回到 Mandelbrot 的那篇論文「英國的海岸線有多長？」，作為碎形結構的海岸線本身，在某種意義下是無限長，但是對於不同的觀察者而言，海岸線長度卻端視其手中的量尺（不同的觀察手段）而定，Mandelbrot 說：「數據結果是依觀察者與其對象而改變。」也正是這個觀念，才促使他發展出不同於過去科學家的維度量度的新理論。

◆碎形是非線性動力過程的結果：大自然的外貌、結構是非線性動力過程所造成的結果，我們也只能在非線性現象中，才能找到碎形的蹤跡，於是碎形幾何與非線性動力學有著密不可分的關係。

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風：
將碎形或混沌理論應用在股市。例如碎形結構與波浪結構相似，或是遇見關卡價引發投資人的動力現象（複雜理論中的【突現】近似於各種指標的交叉作用（黃金或死亡），用混沌理論來預測的話，混沌邊緣可以為行情啟動的參考值。不過這種研究，會因為時間參數而尚有許多問題待統計以驗證其操作的穩定性。

若用於斗數分析呢？ 十二時間週期的變化以隱含碎形的有限區域的無限結構，加入飛星碰撞可以導入混沌，邊緣應是一種生死關頭ㄅ，複雜理論則在其中。不過這是以思維去推想，並沒有統計的支援效應，是我不負責任的推理發想。

中國的陰陽學中，紫微斗數是其中一術。它的淵源可以上溯到古老深奧的易經，是以易經為一門基礎的占星術。

A.宗教的淵源

紫微斗數的宗教基礎，首見道教中道藏經，此經提到紫微斗數的推算，為呂純陽所開創，呂純陽即八仙中的呂洞賓，對命卜有獨到的研究。呂純陽以八卦的太極為中心，分列十二宮位，以人的農曆生年、月、日、時為基本因子，代入諸星，分列十二宮位，用以推開人生造化和際遇等等諸事。

至宋代陳希夷，又名陳搏，為道教修練者【風：即邱處機所創之全真教道士】。據說受太祖趙匡胤尊從，官欽天監，欽天監相當於現代天文台長，專門研究天諸星的循環，以定吉凶。陳希夷於觀察天象時，對諸星的出現循環，產生的吉凶禍福，做了詳細的記錄。

在陳希夷時，【風：因宋朝開始有數學代數的出現，使斗數化天動為地動效果上精緻於果老星宗】則進一步的運用在紫微斗數中，這是紫微斗數的一大革新，同時也奠定了紫微斗數的流傳基礎。陳希夷並著有紫微斗數全書，為紫微斗數日後在玄學中立下了不朽的根基。【風：張果老是八仙中唯一見諸正史的「真人」，《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑑》都記其事，在元雜劇中張果老也最早被入列八仙，有一說為陳摶就是張果老，著有（果老星宗）一書，為斗數的前身。】【風：因又有一說，以（希夷）兩字推論陳搏為一虛擬人物。】

陳希夷所著之紫徽斗數全書，至明代嘉靖年間，經羅洪先收撰，咸有四卷。尤以明代之子平四柱推命，正值顛峰之期，因羅洪先本身的信仰，未得考證，但這些吉凶神煞，如白虎、青龍、奏書等，確為道家所用之神煞。因此，能以證明紫微斗數到明代時，仍舊充滿了宗教的色彩。自有宋朝開創紫微斗數以來，歷明、清到民國，斗數與宗教的關係，一直是非常密切的。

B.神話色彩的淵源

明朝時，透派興起，透派又名明澄派【風：為南派斗數，斗數三大派為北、南與中洲，台灣又自創飛星一派】創始者為一女子名為梅素香，定五術合一之始，以山、醫、命、卜、相合稱五術。著有十五冊大法，其中紫微大法即其對紫微斗數的研究，使紫微斗數有了一層新的發展，甚至傳至日本，阿部泰山老師翻譯著書。

透派是首先將紫微斗數代入神話色彩，以一商周之戰為背景，將封神榜人物代入紫微斗數中的各星。各主星皆有一個人物，如天機星為姜子牙，為軍師，所以有智慧、聰明之意，且軍師為大軍精神所在，所以也主精神、判斷力。

以神話色彩，使紫微斗數破除死硬方法，能很快的了解吉凶，是透派一大貢獻。也使紫微斗數在宗教邊緣中，有了一層新的突破學習方法。

民初北方研究紫微斗數仍多，抗戰期間，有人曾到河南洛陽安樂村的宋朝易理學家邵康節故居，發現了不少有關斗數書籍，和手抄剳記秘本，可惜當時不及抄錄完全，但也留存了不少珍貴資料。邵康節為一理學大家，對易經有高深研究，其皇極經世著作，尤以闊天地之玄機，全無任何宗教、迷信色彩。重點在易理的循環、推演，紫微斗數在其故居發現，可以得到一個證明，那就是紫微也可脫離宗教而獨立成一門專學。

無論斗數有何淵源，我們只要持一個態度，那就是中國的文化，博大精深，歷數干年而不衰，先民遺傳下來的，必有其價值。

因此，應以破除斗數以何為宗的門派觀念，而互相研究、論證、破除迷信之說，取最實用、價值之地方，光大先民遺傳下來的一個文化寶藏。

註：

所謂台灣自創飛星一派，以我閱讀印象中乃參考香港中洲傳人王亭之先生著書的論述。若記憶有誤非王先生之論述則為我自己的錯誤與王先生無關。

附上參考：中洲王先生之網站
http://www.kankanwoo.com/

破軍星(卷上）

當命宮為破軍 星時，官祿宮一定貪狼星坐守，而財財宮則見七殺星。破軍星的特性是桀傲，不喜愛拘束，所以遇不平則湍急，遇強風則成拍岸狂瀾，破軍星在 12 宮位內皆有坐命的機會，可以看到其之福德宮皆是天府星坐守，這說明著破軍度量恢宏，胸襟大，也非不懂得身心的調適；疾厄宮是為潛意識的所在地，破軍人的疾厄宮永遠坐著天梁星，那是權衡是非的量尺，更是原則性，那也就是說破軍人嫉惡如仇，是非愛憎分明，以上的說解是當破軍星不受其他同宮星曜影響時所具有的秉 性，如果熟稔紫微斗數的星曜佈局圖便可以發覺，當七殺、破軍、貪狼獨坐時，其中有顆星必然會坐進天羅地網的辰、戌宮裡，但如伴隨其他星曜而成雙星組合時，才可能不受辰戌宮的拘絆，何故？

而 若去蒐集醫生、護士的命盤時，當可發現一個很有趣的現象，就是破軍星坐命在午宮及在戌宮而為醫護人員者有相當高的比例！

當貪狼星坐官祿宮時，那則是擁有「崇高」的理想，或是因為貪婪而呈現出的企圖心，而如果「理想」如同天高時，則是好高騖遠，貪狼是顆慾望之星，那也是好奇心重、求知慾強，對宗 教、神祕特異之事有著較之常人為奇的探索心；貪狼星在官祿宮的特質除了投機的賭性外，復有浪漫的情懷，甚至也可能臻達想入非非的程度，所以對責任態度承擔是有針對性的，也就是對感興趣、有啟迪性、具新奇性，那則會全神貫注，所以其之特質亦有承先啟後及發掘久已石沉大海的陳年歷史事蹟的能耐，然而貪狼星在官 祿宮時，亦可能出現過度廣泛，無所為無所求的漂渺思維，這是貪狼星在官祿宮的通則通論。

在以上的陳述裡，當可看出何者是受到節制坐進辰戌宮而被規範住的貪狼星（在辰戌宮），及不受約束所以會來個天馬行空的貪狼星。

破軍星（卷中）

命宮是為破軍之人具有那麼多的內在特質，也因為破軍水的特質之一是不鳴則已，一鳴驚人，而不經熱氣調溫或不受制度規範的破軍人，則是陰沉，甚至看起來冷寞（女命則是冷豔），水性潤下，那也就是說，破軍人能施惠其之部屬，卻不屑對長官作恭維奉承及讒媚拍馬；「涓滴成湖，卻可能一瀉千里」，更也說明著不受節 制情況下的破軍的特性。

破軍人的執行力是表現在財帛宮的七殺星，是義無反顧的勇往直前，不是拐彎抹角的風格，而是大刀闊斧的乾脆俐落，是相當積極認真負責的，也就是說在財帛宮的七殺星會徹底的執行命宮為破軍星的指令，而其所有作為的風格卻是全繫於官祿宮裡的貪狼氣。所以可以說破軍人有著向不可能的任務挑 戰，向崎嶇難行的路途邁進，或見大把投機的賭注，或為救主圖存而施展醫術，也可能是為具有十八般武藝的戰將，亦可能會是宵小盜竊，或是叱吒風雲的女強人，或是妖嬈媚力無窮的女藝人，凡此種種仍須依所有「我宮」宮位內除了主星之外同宮位的輔星、吉星、凶星的生剋制化之後，才能理會出當事者的真正個性及生命特 質，也才可能演算出其人的生命現象及軌跡。

破軍星（卷下）

在 盛平時代的破軍人無法突顯個性上的特質，但破軍人對環境變化的敏感度大，也有易受外在影響而產生「位差」上的動能，如果各位將想像力拉到河流的湍急情況，必是因地勢落差大或見岩石林立，才會使水流激烈，而水往下流的屬性則是破軍水的慣性，也就是原則性（天梁星在疾厄宮），假如官祿宮的貪狼不受節制時，那麼 破軍水就可能成為奔騰的洪汎，那時的破軍星就可能成為“耗星”，足跡所至會見滿目瘡痍；也因為破軍癸水之水性陰寒，所以破路軍人對不中意的人會有連招呼都 懶得打的情形。

雖說破軍星的個性難明，但是從其之遷移宮位的星曜組合，卻能一眼看穿破軍人的意向及內心所憧憬的理想目標。

水 主智，所以破軍人並不會是愚蠢、憨呆、有勇無謀者，但耐心方面則稍嫌不足，除了有衝勁外，尚可能夾著衝動，而多少還帶有喜新厭舊的個性，那也是造成不會眷念，也不太會去戀棧曾經駐紮過的地方或處境。您千萬別以為破軍人是絕對的剛烈，當破軍一遇逢文曲星時，那種情形就有「鐵骨柔情」的味道，豪邁剛勇的破軍卻 會被「情」所折服，甚至是粉身碎骨在所不惜！（這樣的形容是有點誇張，但多少有點神似）。

既然破軍星須要「火」的調候，但那須要宮位的「火性」才能徹底改變其之秉性，或以辰戌的「土」為堤，才能規範整個「殺」「破」「狼」的勁道，否則就須靠同宮內其他星曜的星性以期發揮節制力。

破軍星是不可能因為「火星」 而溫暖水性，卻可能因為「阻力」而增加其凶猛勁，那是因火星為時序星，並不具恆常的影響力，而火星就如同“閃電”，是可能讓破軍水更成“亂”流呢！

破軍星－通則通論

簡介：

破軍星是北斗第七星，為殺氣騰騰，在命數上為“耗”星；主禍福，專司夫妻、子息、奴僕的星宿，其意是為配偶、子女及朋友耗費時間、精神、財力，所以成為耗星。

是一顆大殺星，猶如軍隊中的敢死隊，先鋒部隊，衝鋒陷陣以爭奮破壞為目的；代表人物為紂王。
性質：

1. 剛強好勝、喜開創，但心急缺乏耐性，冒險投機，改革變化。
2. 不重外表，喜新厭舊，不滿現狀，破壞體制，性剛寡和。
3. 任性狂傲，遇事多疑，言具煽惑，敢言敢為，但稍具神經質！

特點：

1. 愛憎分明且極端的兩極化，此星叛逆性強，不喜受束縛！
2. 對喜歡投契之人異常熱絡，不對盤之人可能連打招呼都懶。
3. 破軍有除舊改革之意，此則不利婚姻。
4. 觀察事務的敏銳度高，投機性強，看準後會孤注一擲，一翻兩瞪眼的成敗立見。

形態：

1. 身材小短，腰背寬厚，兩眉之間寬闊；女性則有媚相。
2. 代表身體部位為生殖器官、腎臟、腦神經。
地理位置： 碼頭、貨櫃場、海邊、水邊、市場、垃圾掩埋場、倉庫。

建立觀念

七 殺、破軍、貪狼這三顆星，只要碰逢一顆，那則會三顆一起遇上，但所代表的涵義並不一樣。七殺、貪狼有走出體制外的變動，而破軍則是體制內的改革，是一種破耗而不是建設。破軍星並非一昧的消耗，而是可能將辛苦多年的儲蓄在一夕之間消耗花費掉，破軍星之財來得快，去得也快；而破軍星之人尚有虛榮、浪費、神經質 的特質，也易受外在環境影響，所以情緒變化也很快。

破軍為子息星，但破軍如座落子女宮，卻主與子女緣薄，而破軍化祿在子女宮，也主子女蠻會花錢的！

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風： 以上摘自於聯合新聞網，瞧瞧宋朝的人格分析術（斗數），是不是比之於巴比倫占星術習慣的形容說詞有所差異呢？

妳有沒有勇氣跟一個見面不到廿四小時的男人步上紅毯？

出過好幾本日本美食旅遊書、在網路上小有名氣的美女作家阿潼，在卅三歲生日當天結婚，她和網友從第一次見面到點頭答應求婚，只用了一天；一個月後兩人就公證結婚，沒辦婚禮，婚後也沒住在一起，非常另類。

丈夫魏廣文大阿潼三歲，曾擔任前證交所董事長吳乃仁秘書，現在是平凡的上班族。兩人的月老是網路，但不是交友網站，而是在最近非常火紅的「微型網誌」（http://www.plurk.com），因為留言而結識。【聯合報╱記者蔡惠萍／台北報導】

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這是今天聯合報上的新聞......有點熟悉，又完全的陌生。 ^^