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【謬思】生死學十四講　讀後

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2003-12-10 05:33:00

在急診加護病房外的網咖
我終於完整地看完了
風風的轉貼文章【生死學十四講】(已轉貼於前)

於最後幾段
我自己「活著」有點類似的經驗

我一直以來
都將活著分為「生存」和「生活」兩種不同層次　

文章所引述的
對我來說
就是「生存」的哲學
也就是當「意念」(腦袋的畫面)中只是一碗白飯
而非一個活在文化社會中的人類(意識自我的存在)的時候

在念頭裡的是一個極其原始的、單純的動機(單純的就如呼吸一般自然,
呼吸是不需要心智的提醒)
並且清楚的知道,「心智」的活動, 只是被用來當作是一種滿足這種本能
動機(謀取「活著」)的方法工具

就如文章最後所說的

【引原文】======================================================
以兩種態度觀照生命

因此我們逐漸明白，體驗到自己暫時性的連續，但同時又感受到生命破裂
的光芒，保持這種雙重態度活著，就叫做修行，這是生死學的修行。

也就是說，對於生命的觀照保持這兩個態度，一個是承認生命根本上的斷
裂，一個是活在現在暫時築起來的世界裡。修行，就是讓自己行走於這條
路線。
================================================================




在﹝道﹞中即不在劫中
這個﹝道﹞，無非從來不用「是非善惡」的「常人規範」來描述這個字

﹝道﹞正確的道路， 宇宙運行的真理
﹝善﹞好的因緣合和　(至於什麼是所謂的好, 觀者自理)

無非的取名, 即強調了　個體的獨自存在
斷裂與「常人」群聚社團的連續性，跳出而獨立存在
卻又能利用「心智」活動，活在現在暫時築起來的世界裡(此句引原文)

這樣看來
似乎，無非即在「生死學中的修行」當中了

然而，隱約存在於無非的無意識界中的蠢動(無非稱之為磁場，或累世業劫
習氣)，讓無非清楚的界分「欲」(註一)與「可欲」(註二)的分際，產生了
與俗世欲求的斷裂，無非心理非常明白，這並非心智下的活動， 而是冥冥
中磁場的喚引，多生累劫下，在眼耳口鼻舌身意的感官接受之前， 早深植
於生命初生之時即存在的無意識潛能，我稱之為「先天本性」， 也就是人
的本命命盤個性，而「心智」活動為後天的環境塑造所影響，我稱之為　-
「行運中的變動性命格」

我很佩服, 此篇作者的科學理念，又或許這的確是抽樣了「絕大部分」常人
的心智活動規範， 但， 在邏輯上， 只要是有一個例外， 就不能作為論述
的科學依據，但可以列為「常理」分析的推論依據， 或許， 作者缺少了命
理的工具, 少了一個能夠窺伺更大的個體主體生命現象的工具(註三), 總覺
得雖然所得結論無誤, 然引論略嫌薄弱(註四)

廣義「生死學」， 細微至當下， 廣致於無限， 綜觀宇宙真相。 無非礙於
心智有限不能得知全貌。無從分述，歉矣。

科學有助於不斷在發現更多的宇宙真相。 身為科技發達的現代人更不應畫地
自限， 並過早蓋棺論定， 保持一定的疑惑， 斷裂現有心智的論斷， 豈不
是一個更科學的態度。


這是無非於「生死學十四講」觀後的一些感想，希望不致讓風風白貼一場^^
等無非能從「被拋入的暫時性的連續階段」中脫出，無非會逐段更具體的以
較科學的分述，寄給風風作為交流。以示對此文的負責，並非無科學根據的
論述。


【附註說明】

註一： 「欲」常人的慾望, 甚至於貪念
註二： 「可欲」人存活著的基本本能活動, 如餓了要吃、睏了要睡, 吃飯、
　　　　睡覺、穿衣服蔽體...等等
註三：　如血型、星座、命理工具等，可以不經被告知之下所能得到其他
　　　　個體基本活動本能的資訊，當然，準確度得依據分析者的心智活
　　　　動程度而定。
註四：　無非並未看過作者的全部文章內容，僅就所擷取貼文作讀後觀，
　　　　極有可能流於「斷章取義」之嫌，在此特別聲明，如有錯會之處
　　　　，將完全是無非的謬誤。無非在此對作者先行致歉。

我要檢舉
台長： 無非
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