2020-10-20 03:00:00| 人氣15,438| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

以色列 - 耶路撒冷.西牆 - 猶太啟蒙運動

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西牆Western Wall是環繞第二聖殿庭院的古城牆殘存部分,西

70年羅馬帝國摧毀聖殿時、刻意保留一道殘壁、以作為

對猶太人的污辱與警告。

 

猶太人被禁止在聖殿山上禱告後,被迫在西牆、被認為是

最靠近聖殿的地方祈禱,而成為猶太教信仰中、除聖殿山

本身以外最神聖的地點

 

 

西牆廣場 Western Wall Plaza 佔地1萬平方公尺,每天可容納40萬人。

 

 

西牆,一般是指聖殿山西側大廣場上、那段長57公尺

高19公尺供人們祈禱的地方;完整的西牆長達488公尺

大部分隱身在沿其長度建造的穆斯林區的建築物的後面或

下方隧道;能看的其餘西牆,一段在南邊、止於羅賓遜拱

門,另外一小段在聖殿山鐵門附近,稱作小西牆。

 

 

許多個世紀以來,西牆一直是猶太人祈禱和朝聖的地點。

最早記載猶太來此祈禱的文獻可以追溯到4世紀;君士坦丁

大帝皈依基督教後、允諾信仰自由、讓猶太人在每年埃波

月的聖殿被毀日進入耶路撒冷、在殘餘的牆邊哀悼已經失

去的聖殿,因此西牆也被稱為哭牆

 

 

威爾遜拱門Wilson's Arch位於西牆東北角。根據1968

六日戰爭後發掘的證據,威爾遜拱門曾經橫跨13公尺

23公尺

 

 

威爾遜拱門可能是橋樑的一部分,該橋樑將聖殿山連接

到西山的上城、並通過渡槽將水從所羅門的水池帶到聖殿

山。

 

 

威爾遜拱門從一開始的挖掘與瓦礫清除就耗時17年。

2005年,在西牆遺產基金會的帶領下進行了大規模的翻新

工作...

 

 

威爾遜拱門修復工程包括了男子部分,設有妥拉方舟

可容納超過上百《妥拉》經卷,此外還提供新的書架

圖書館、以及冬季供暖和夏季空調,另外還創建了婦女專

 

 

西牆分為男女祈禱區、男左女右;教徒手持經書坐在角落

唸經、或是頭直接靠著牆、掩面倚著牆、禱告、喃喃傾

訴、輕吻牆面,或平靜、或啜泣、或痛哭、表達著內心的

悶,也有將心願寫在小紙片上、塞進牆壁的縫隙裡。

  

 

 

男生進入西牆、需要佩戴圓頂帽Kipah、以表達神虔誠之

,除了表達對神的崇敬外、戴圓頂帽在今天也成為猶太

身分的象徵與宣告... 

 

ps. 西牆入口處會有一箱圓頂帽供遊客免費戴用

 

 

由於正統派猶太人認為、人終其一生都在神的面前、因此

正統派猶太人隨時都戴著圓頂帽(或是任一種帽子)。

 

較自由派的猶太人則只在參加猶太教儀式、祈禱、進餐時

才戴圓頂帽。而現代的改革派猶太人雖然接受西方脫帽表

示敬意的傳統、摒除了圓頂帽的使用,不過近幾十年來、

許多改革派的猶太人、又回到在宗教儀式中戴圓頂帽的傳

統。

 

 

而過去只有猶太男人會戴圓頂帽、近年來愈來愈多猶太

女人也開始戴圓頂帽... 

 

在傳統的猶太信仰中、結了婚的猶太女人會在參加猶太宗

教儀式時戴上帽子頭巾,而正統派猶太婦女則以全天候

蒙頭(或戴假髮)來象徵女性的端莊。

 

 

自神聖羅馬帝國以後,歐洲各國相繼把歧視猶太人定為國

家政策;猶太人不得擁有土地、經營工廠或任意從事生產

行業。

 

猶太人在歐洲各國被限定在專門劃出的「隔都」裡居住,

這種使猶太人與廣大社會隔絕的政策、在猶太人中、引起

了自願和廣大社會隔絕的心理反應,而猶太教的宗教傳統

更鞏固了這種保守心理

 

 

這種保守心理使猶太教長期保持在中世紀的形態,西歐文

藝復興運動、16世紀基督教宗教改革運動,對猶太教都沒

有產生明顯的影響

 

直到18世紀以後,歐洲工業革命使西方世界,無論在經

濟、政治、社會、文化等方面,都發生了深刻的變化,而

這場變革也衝擊到「隔都」裡的猶太人、包括在宗教等各

方面的生活。

 

 

在工業革命與科學革命相互影響下,歐洲在17世紀及18

紀發生哲學及文化運動,人類歷史從此展開在思潮、知識

及媒體上的「啟蒙」,開啟現代化的發展歴程,稱為啟蒙

運動

 

 

18世紀普魯士國王腓特烈二世為發展本國經濟、吸引歐洲

各國富有的猶太人到普魯士定居經商、對猶太人給與一

些較優惠的待遇,於是英、法、荷蘭、奧地利等國的猶太

人、有不少人因此移居德國。

 

 

德國猶太人中,受德國啟蒙運動影響,也開展猶太啟蒙

運動,稱為哈斯卡拉運動。該運動號召猶太人脫離宗

教文化孤立狀態,積極參與各種社會活動。

 

 

猶太啟蒙運動最終產生了猶太解放運動,〝解放〞是當時

歐洲猶太人的主要目標;他們努力讓猶太社群能夠整合進

入主流社會成為公民。

 

 

許多猶太人在拿到完全公民身份後、在歐洲文明社會中

開始在政治和文化上變得激進;他們開始移民到可以提供

更好社會經濟機會的國家、比如英國和美洲。

 

而當遇到一些如俄羅斯帝國之類的壓迫性政權或是持續的

反猶主義發生時,一些歐洲猶太人轉向革命運動,如社會

主義錫安主義

 

 

猶太啟蒙運動導致了世俗猶太文化的產生,一些猶太

人覺得猶太教使他們在精神上受壓抑、社會上受限制,於

是開始放棄猶太教的某些信仰、甚至放棄猶太教,例如從

1802年到1812年,柏林有二分之一的猶太人宣布脫離猶

太教。

 

 

在這種情況下,猶太教內部產生了猶太教改革運動

為的是對傳統猶太教的宗教儀式和習俗進行改革、以增強

猶太教的吸引力、滿足啟蒙運動後猶太人的需要。

 

 

因此,自18世紀、猶太人按著他們對舊約禮教法典嚴格恪

守的程度、現今的猶太教主要有三大派系,分別是正統

保守派改革派。在三大派系之外,卡拉派也是猶太

教的組成部分,可薩人信奉的就是卡拉派,目前卡拉派在

以色列約有4萬名信徒。

 

 

其中,正統派猶太人最易分辨、他們穿戴全黑、男人

蓄有黑色卷曲絡腮鬍子,少年人則頭戴圓頂帽。

 

他們具有最強烈的民族驕傲、對法典的恪守也嚴謹到外人

難以理解的地步,最大的羞辱就是成為外邦人;若是家族

中年輕一代有信了基督教的、或是與外邦人通婚的、家族

會以傷痛的心為他舉辦喪禮、宣告他在家族中的死亡。

 

 

據悉,多數猶太人承認、他們雖定時到會堂聆聽拉比講

解舊約、但個人對聖經的研讀思考,遠遠不及他們對猶太

法典的遵守

 

他們屬靈的安全感,是建立在屬靈的驕傲上;他們認為、

他們既然是神的選民、神必定不會遺棄他們〞,只要他

們聽命、守誡律、行公義就好。

 

因此,他們對於基督教的新約、避之猶恐不及、深怕一旦

接受了〝新約〞,就是等於放棄了〝舊約〞,直接失去選

民的身分  

 

 

 

 

 

 

 

原影音網址︰ shiezoli    https://www.youtube.com/watch?v=O9m5e-oPl5I

台長: 丹尼爾
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