聖子 　　真理與君甚關，關而密切，切而不離，離君甚近，近而不見，見而不清，偶覺似有「物」，惚覺似無「物」，欲迎之卻不見其首，隨之又不見其尾，渾沌又惚恍。故而神秘，又陷迷失？真理之「真」是神「物」，神「物」甚妙。諸多師者所言是道理非真理，是美麗的誑語，未解真理，徒增紛擾，反誤眾信。乃是真理之賊、寇。賊也寇也，已失「真」傳，所傳是「理」也，非「真」也。惜也！歡迎免費轉寄︰內文給親友。期盼君的共鳴

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　　世上兆物，都再再再變，不停的改，也不停的變，天也變、地也變，宇宙星河也變，不停的移，不停的轉。宇宙有日、月全蝕，日、月偏蝕，換個角度，由太空看地球，也會出現地全蝕，地偏蝕等等天文奇觀，透過天文科技，觀宇宙必發覺諸多天文驚豔罕見變化奇景。空氣也變，水質也變，人也再變，物也再變，兆兆之物千變萬化。

　　國際局勢漸變，國政變變變，法令改改改，人心變遷，這是最明顯的人心思變。逆境中、順境時；貧困中、富貴時，為逆困而脫變，處順貴而傲慢，這是最明顯的環境所變。

　　真誠未必真意，真誠換假意；真愛未必始終，真愛換假愛；真情未必真心，真情換絕情，這是最明顯的情愛善變。嚴謹的誓言，常變悔言；堅信的誓約，善變違約，這是最明顯的利變。

　　感嘆人生無常，誰都不敢保證，明日不知會發生甚麼！無常的真實，這是人生無常的常變。生活方式，思維模式，常被迫不斷改變，這是最明顯的現實演變。

　　時事不斷改變，理論不斷創新，產物不斷推新，人心不斷適變，萬物都再演變。跟不上時代的腳步，不變就會落伍，落伍再不變將被淘汰，淘汰就滅亡，這是最明顯的求生演變。

　　為了適時適生適所適變不得不變，連不想變都不行。所有動物、單細胞、菌類等，都不停的變，這是最明顯的進化演變。

　　世人斯時高度關注的議題～暖化，天已洞，地已發，天洞地發，相關萬劫、末日之災，這是最明顯的天地演變。識者識之，行者得之，天地演變，這是最隱密的天演淘汰。

　　故，世上兆兆兆物都再變變變，再改改改，無所不變，無所不改，全宇宙世界一切都正再再改變之中，既變，一切皆非真。

　　昨日以前種種的真，今日已非真；今日種種的真，明日之後均非真，非昔是今，哪今是將非？但何者是真？何者是永遠永恆不變，從恆古之前的恆古到現在，現在仍至將來之將來，持續永遠，歷古至今絕不變。

　　何物是在時間、空間、容貌、形體、化學、物理等永恆不變？何物是真？真理一詞出至聖人眾神之言，聖人眾神絕無欺言、妄語、誑語、綺語。故，必有「真」理的存在，但何者、何物是真？真在何處？又有何意、何用？真理之意，至今仍成真理之迷，乃成真理之議；真理之真，至今仍成真理之漫，乃成真理之爭，真理的迷思非無解之迷。真理二萬年來之迷有待真理之析；真理二萬年之密有待真理之解。真理之真有待真理之答；真理之物有待真理之證。

　永恆不變即真，世上兆兆之物無時不變，世事變遷，人事全非，物換星移，何來真也？男人可變女人，女人可變男人，山河變色，連地殼都再再再變，世上兆物都再再再變，何者不變？何者不變！故，世上兆兆之物，在時間上、空間上、容體上、物理化學上，都再再再變，有變必有化，有化就有異，有變化就非永真。　　　　　　　

　　真︰真，可真，非常真。其位、其名、其權在時間、空間、容體、化學、物理上…等，永遠永恆不變為真。　　

　　非常真︰永遠永恆不變之不變謂非常真。甚真也。甚歷劫曠世，末日之後也絕不變。絕對真！非常真！永遠永恆不變的永真！

　　真︰其位、其名、其權在時間上永遠永恆不變，從恆古之前的恆古到現在，現在仍至將來之將來，持續永遠，歷古至今絕不變。空中飛、地上行、地下鑽、水中游；若有形、無形；若可見、不可見；若濕生、化生、卵生、胎生。無論在何時，空中也好、地上也罷、地下也可、水中也許，聖靈、元神之位、之名、之權在時間上永遠永恆不變。不容昨是今非，不容十年、百年、千年、萬年因時間而改變。不容恆古之前至現在，現在仍至將來之將來，永遠永恆有變。不因在任何時間上而有所改變，方為真。故，其位、其名、其權不因時而變，不因時而異，方為真。

　　真︰其位、其名、其權在空間上永遠永恆不變，從恆古之前的恆古到現在，現在仍至將來之將來，持續永遠，歷古至今絕不變。空中飛、地上行、地下鑽、水中游；若有形、無形；若可見、不可見；若濕化卵胎生。無論在何處，空中也好、地上也罷、地下也可、水中也許，聖靈、元神之位、之名、之權在空間上永遠永恆不變。不容昨是今非，不容十年、百年、千年、萬年因空間而改變，不容恆古之前至現在，現在仍至將來之將來，永遠永恆有變。不因在任何空間上而有所改變，方為真。故，其位、其名、其權不因空間而變，不因空間而異，方為真。

　　真︰其位、其名、其權在容體上永遠永恆不變，從恆古之前的恆古到現在，現在仍至將來之將來，持續永遠，歷古至今絕不變。空中飛、地上行、地下鑽、水中游；若有形、無形；若可見、不可見；若濕化卵胎生。無論在何時、何處，空中也好、地上也罷　地下也可、水中也許，聖靈、元神之位、之名、之權在不同容體上永遠永恆不變。不容昨是今非，不容十年、百年、千年、萬年因容體而改變，不容恆古之前至現在，現在仍至將來之將來，永遠永恆有變。故，其位、其名、其權不因容貌之不同，不因體形之差異，不因其形狀不一，不因在任何時間、空間上，其容貌、形體差異而有所改變，方為真。其位、其名、其權不因人而變，不因人而異；不因物而變，不因物而異，方為真。

　　真︰其位、其名、其權在化學、物理上，永恆永遠不變，從恆古之前的恆古到現在，現在仍至將來之將來，持續永遠，歷古至今絕不變。空中飛、地上行、地下鑽、水中游、若有形、無形、若可見不可見、若濕化卵胎生，無論在速度、溫度上，空中也好、地上也罷、地下也可、水中也許，聖靈、元神之位、之名、之權在化學、物理上永遠永恆不變。不容昨是今非，不容十年、百年、千年、萬年因化學、物理而改變，不容恆古之前至現在，現在仍至將來之將來，永遠永恆有變。故，其位、其名、其權不因化學、物理變化而有所改變，方為真。　　　　

　　真︰其位、其名、其權不因聖人、眾神、惡人、小人言語之詮釋，有所改變，從恆古之前的恆古到現在，現在仍至將來之將來，持續永遠，歷古至今絕不變。空中飛、地上行、地下鑽、水中游；若有形、無形；若可見、不可見；若濕化卵胎生。無論在聖人、眾神、惡人、小人之言語上，一詞本意，或一詞巧辯，空中也好、地上也罷、地下也可、水中也許，不因聖人、眾神、惡人、小人之本意或巧辯，聖靈、元神之位、之名、之權而有所改變，方為真。故，其位、其名、其權不因人而變，因人而異；不因物而變，不因物而異，方為真。

　　真︰其位、其名、其權不因眾生信仰任何宗教，供奉任何眾神，其名、其位、其權有任何的改變，方為真。故，其位、其名、其權不因宗教而變，不因眾神而異，方為真。　　　　　

　　真︰永遠永恆不變為真。其位、其名、其權從恆古之前的恆古到現在，現在仍至將來之將來，持續永遠，歷古至今絕不變，永遠永恆不變為真。自古及今，位不改，名不去，權不遺，獨立不移。君之真如然，恆古常存，存而不變，方為真。　　

　　真︰永遠永恆不變為真。其位、其名、其權從恆古之前的恆古到現在，現在仍至將來之將來，持續永遠，歷古至今絕不變，永遠永恆不變為真。君絕對是君所君名，絕對不被他取；他絕對是他所他名，絕對不被君代。不張冠李戴、張罪李服、李罪張服；不陳功林取、林罪及陳。真，古老傳統至今絕對獨一無二，獨立自主自決延續至今，且持續至將來，是永遠動態進行式而持續永存不終斷。聖靈、元神之位不改，名不去，權不遺，不死不生的元神，永不分離，永遠跟隨「神妙神奇又多變的主人」，永不離，永不渝。　　

　　真︰是生命之源、是生命之本、是生命之所。之源、之本、之所暨是真理之「真」、之「物」。身體之根在於心藏，生命之根在於本也，而本之源，在真理之中；本之所，在真理之“裡”。

　　真是生命之源︰不因時間、空間、容貌、形體的不一，若濕化卵胎生，其生命之根源，均從性之居所孕育而生長。生命從那裡孕育而生，也從那裡分離而束。

　　真是生命之本︰不因時間、空間、容貌、形體的不一，若濕化卵胎生，其生命之根本，均從性之居所運用而作為。性在體在，性去體亡，體亡性離。性體生存為一體，死亡即分離，性體同入同出，同入即生，同出即亡。身體之本已喪，體即亡，亡化為灰盡。身體之根已失，性即離，生命結束後本性又進入另一個生命的開始，再入四生六道之一性。故云︰出乎無倫，入乎無間，出入無常，運作無窮，循環不息，永不缺席，永無止盡。　

　　真是生命之所︰不因時間、空間、容貌、聖體的不一，若濕化卵胎生，其生命之居所皆相同，雖其容貌、聖體之不同，但其居所皆相同。性之居所乃是真神、真我、主人之所在。有生命必有居所，而生命之居所居於【真】裡之中。生命之居所不同於身體之居所。身體之居所，居於※國※市※路※號，或地上、地下、水中，空中地球之一隅或暫住胎中、卵中之待生中。而性命之居所，居於真【裡】之中。本性既真理之真，本性居於真【裡】之中。

　　真理之「裡」是眾妙之門；容妙之孔；萬物之居。物物生之於此，長之於斯，居之於此，離之於斯。真理中藏有妙客，妙客常存不可離，居於此則安，離於斯則亡。中庸云︰「…不可易，真實體備於己而不可離。」

　　若如，卵生，卵之蛋黃中必有個受精點，此點之中必有萬分之一奈米的尖點，此尖點就是生命之根源、生命之根本、生命之居所。譬如，胎生，胎，…欲言必止！恐觸天怒，恐引地罰，不宜再言哪！一之謂甚！再之…。

　　人為製造的人工「假蛋」，與動物所生的「真蛋」，「假蛋」其形狀、蛋殼、殼之膜、蛋之膜、蛋白、蛋黃、受精點、營養等均優勝於「真蛋」。雖「假蛋」一切均優於「真蛋」，但假的真不了，真的假不了，蓋因「假蛋、空包蛋」無生命之根源、生命之根本、生命之居所；無其名，無其位，無其權，無其物。暨無三天一體，故永遠無法孵出生命。無其物，故無其位，無其名，無其權，無其體是「假物」非「真物」。人為製造的人工「假胎…。」皆同。

　　甚真︰真，可真，非常之真。位，可位，非常之位。名，可名，非常之名。權，可權，非常之權。每位聖子都有相同之點，此點之位置皆相同，此點乃「大同之奧，小同之妙」。此點之“位”雖常變容體，但無論如何改，不管如何變，天位永恆不變。此點之“位”無大無小，無多無少，無貴無賤，此“位”從不缺席無遺且無漏亦不曾絕傳，傳於位記，是謂「位襲」。每位聖子都有一個獨立自主，獨一無二，獨立不改之天名，天名從不缺席無遺且無漏亦不曾絕傳，傳於名記，是謂「名襲」。每位聖子都有天權，其權無一絲之障蔽，無一毫之欠闕，天網恢恢，踈而無疏，微巨無失，小大無漏，踐履無遺且無漏亦不曾絕傳，傳於權記，是謂「權襲」。

　　真，可真。位，可位。名，可名。權，可權，從不更換無遺無漏亦不曾絕傳，傳於真記，是謂「性襲」，襲於甚真。甚真遞於世代交替，是謂「世襲」。「世襲」俱於物中，不因人而改，不因物而變，不因時空而異，萬物皆然，君亦若然。　

　　真理︰真，永遠永恆不變方為真，會改變就非真，不容因時間、空間、形體之差異而改變；不容因化學、物理之現象而由所生變；不容因諸長者、師者、惡人、小人之言而改變；不容因宗教、信奉之不同而改變。

　　真的假不了，假的真不了，真的變不了，假的改不了，歷古至今絕不變，真理必經得起歷史永恆嚴格考驗，絕對不可能改變，真理是絕絕對對肯肯定定確確實實永遠永恆不變之真理。

　　在永遠永恆不變的領域裡，在永遠永恆不變的境界中，在永遠永恆不變的真諦中，所言之理，視為真理之語言。若如，道德經云︰「道可道，非常道。名可名，非常名。」大學云︰「大學之道，在明明德。」金剛經云︰「凡所有相皆是虛妄。」　耶穌曰︰「我就是道路、真理、生命、凡相信我的必得永生。」路加福音云︰「一個僕人不能事奉二個主人。」凡所有物，必有生老病死；天下絕無相同之動物；天下絕無相異之動物，無論如何相異，必有相同之點；天生萬物必有用；天下物必有優點，亦必有其缺點；必有其利，亦必有其害；天下人再怎麼美，必有一醜；天下人再怎麼醜，必有一美；天生吾才必有用；食色性也；有生必有死；日有陰晴，月有圓缺，人有旦夕禍福；太陽東升西下；海水潮汐永遠不變之真理，等等之真理語言。諸如此類，永遠永恆不變之…，定理、原理，所言之理，就是真理之言。雖是真理之言，但非全是真理之真，更非全是真理之物。

　　已脫離真的領域、境界、條件之外，非真理，是名真理。雖已脫離真的領域、境界、條件之外，但在真理之理的範疇內，有助真理之語言；旁徵博引之理，有益真理之行為，有助真理的思維，或能改變非真理的觀念，也可謂真理之言，既真與理可通、可運、可用，可為視為語言之真理。

　　不傷害真理就是真理，有助真理就是真理，有益語言之真理就是真理，有助真理的行為就是真理。真與理並進而不相害，真與理而不相悖之理就是真理。若真與理相連相貫視為擴意之真理。

　　語言之真理或擴意之真理，雖只是真理之理，但真理之理是悟達真理的過程、階梯、借鏡，有助有益真理之真，進而通達真理之境，終而認理歸真、認性為我，就是真理之語言。

　　真與理非一事，而是天地兩樣不同之大事。猶如，動物之性與體，若濕化卵胎生之性命，雖體無完膚，缺手斷腳，殘缺不全…等，性存尚可活，但有體無性必亡。故，性命之真在於性，性以外是理，性在體在，性離體亡。若濕化卵胎之生命，雖體無完膚，缺手斷腳，殘缺不全…等，藏存尚可活，但有體無藏必亡。故，生命之真在於臟，臟以外是理，臟動體活，臟竭體亡。譬如，植物之生命，葉離不了枝，枝離不了幹，而幹絕離不了莖，植物之真在於莖，莖以外是理，有莖沒幹、去枝、無葉、無根尚能活，無莖有幹、枝、葉、根也亡。

　　終故，真之內有物，物之內有真，物離不了真，真理絕離不了真，理卻依附真而生，真是主物，理是陪襯，理若離真，理已非理也。真與理非一事，而是天地兩樣不同之大事，真是內隱，理是外顯；真是本體，理是外用；真是天命，理是引導；真是不變，理是多變；真唯一無二，理廣博深淵；真理唯一，宗教甚多。理是方便有多門，「真」是唯一不二門。故，真理中必有道理，而道理中有真理，真理必定是道理。真是要影響理，理卻曲解了真，使真失焦而模糊。真是主，理是陪，理卻反客為尊；不能移俗，卻被俗移。人人說理卻不說道；人人不說道更不說真，說理而不說道，說道拒不說真的不正常娑婆世界，將錯就錯，一生錯到底？還是要撥亂反正？還是以理取道？以道代真？以教為宗？　　

　　真理一詞出自聖人眾神之語，聖人眾神所言絕無妄言、誑語、綺語，而是真語者、實語者、如語者。但，真理不知是何物？真理是何東西？是名詞？動詞？形容詞？真理是何怪物？不知是何物！！不知真理是何謂真理？不知真理是何真意？不知真理是何原意？不知真理，如何論真理？如何道真理？又如何傳真理？受者如何能聞真理？得真理？悟真理？一連長串真理之迷失，有待真理之解，真理非無解之迷。真理不是古老傳統的迷失，因，無法揭開真理之迷，覺而神祕，故而迷失。一但揭發真理之妙，恍然大悟，豁然貫通，“妙觀”神奇而不神祕，知妙有所正覺，覺而不迷，不只信真理且已得真理。不只是傳統，而是古老傳統絕對獨立自主延續至今，且持續永存至將來，是永遠動態進行式，且持續永不終斷。

　　熟悉的真理卻是從未聽過的真理，真理卻成陌生的真理。對真理並不陌生，但卻真的非常非常陌生，其不陌生是文字的不陌生，非常陌生確實不知甚麼是真理？故而，既熟悉又陌生的不解之迷。　　　　　　

　　真理與君甚關，關而密切，切而不離，離君甚近，近而不見，見而不清，偶覺似有「物」，惚覺似無「物」，似有非有，似無非無，似有若無，似無若有，似存若離，似離若存，若實虛焉？欲迎之卻不見其首，隨之又不見其尾，渾沌又惚恍。故而神祕，又陷迷失？真理若只視為宗教語言、文化、哲理、定義，…則差矣。若，無實質，無意義，只表達語言之含意，則誤也。真理之「真」是神「物」，神「物」甚妙，妙的絕對莫名其妙。