智慧金塊 奧修 著 林國陽 譯
中譯本前言
風人
這是一本很特殊的書。
它沒有開頭，沒有結尾，沒有目錄，沒有章節。任何一頁都是開頭，都是結尾──
隨時可以拿起，隨時可以放下。
在我們每一個人的一生中，對知識的渴望，是每個人都“經驗”過的﹔但對智慧的追
求，卻是痛苦的。因為你可以花錢去讀書，去尋找知識﹔但你無法花錢去購買智慧。知
識是一種外在的東西，智慧是一種內在的東西﹔知識可以從別人那里取得，智慧只能來
自于你自己的存在。也許我們永遠無法回答：智慧是什么？而只能追問：如何獲得智
慧？奧修告訴我們：唯有當你將覺知（悟性）帶進任何經驗里，才會有智慧的發生。
所以智慧只屬于個人，知識則可以屬于大家。智慧是永恆的，因為它不擁有時空﹔知識
是會變“老”，因為它不脫離時空。
這里想提醒讀者，本書不是在談論智慧，因為知識是可以談論的，可以傳授的﹔智
慧是不可言說的。但本書的每一頁卻散發著智慧獨有的芬芳──這是奧修的智慧，不屬
于我們、但我們可以分享他帶來的智慧芬芳。你不用去撿起這些里閃光，因為屬于你
的智慧──只沉靜在你自己的存在（beAing）里面。
這本書很薄、很小，卻裝下了一個很大、很凝重的人生課題：智慧大門的鑰匙在
我們每一個人的手上，但并不是每一個人都能打開這扇大門。
是為序。
1995年11月28日于上海
※ ※ ※
全然地生活、強烈地生活，好讓每一個片刻都變成黃金的，好讓你的整個人生變
成一連串的黃金片刻。這樣的人永遠不會死，因為他具有希臘麥得斯點物成金的能
力：任何他所碰觸到的東西都變成黃金。
※ ※ ※
唯一真正的責任就是走向你自己的潛力，走向你自己的聰明才智和覺知，然后按
照這樣來行動。
※ ※ ※
你并不是一生下來就是一棵樹，你一生下來只是一顆種子，你必須成長到你會開
花的點，那個開花才是你的滿足和達成。
那個開花跟權力無關，跟金錢無關，跟政治無關，但它絕對跟你有關，它是一種
個人的進步。
你必須成為一個對自己的慶祝。
※ ※ ※
對烏托邦的渴望基本上是對個人和社會和諧的渴望，那個和諧從來沒有存在過，
你個人和社會一直都是一個混亂。
社會被划分成不同的文化、不同的宗教、不同的國家，而這些都以迷信為基礎，
沒有一種划分是正確的。
這些划分顯示出人在他自己里面是分裂的。這些是他自己內在沖突的投射。他的
內在并不是一體的，因此他無法在外在創造出一個社會、一個人類。
那個原因并不是外在的。
外在只不過是內在那個人的反映。
※ ※ ※
沒有人重視個人，這就是所有問題的根本原因。
因為個人似乎是那么小，而社會似乎是那么大，所以人們認為只要我們能夠改變
社會，個人就會跟著改變。
但是事情將不會如此，因為“社會”只是一個字眼，事實上只有個人，而沒有社
會。社會沒有靈魂，你無法在它里面改變任何東西，你只能改變個人，不管它看起來
是多么小。
一旦你知道了如何去改變個人的科學，它就可以使用在任何地方的個人。
我的感覺是，有一天我們將會達到一個和諧的社會，而它將會遠比几千年來烏托
邦理想主義者所提出的一切概念都來得更好。
真正的事實將會遠比那個來得更美好。
※ ※ ※
你從來沒有十分滿意于現在的你，滿意于存在所給予你的，因為你總是注意力分
散而心煩意亂。你總是被導引到不是自然要你成為的樣子，你并沒有走向你自己的潛
力。
別人要你成為什么，你就試著去成為什么，但那是無法令人滿意的，當它不能令
人滿意，邏輯就說：“或許那還不夠，再多加一點油。”然后你就再追求更多，你就開
始向四處尋找。
每一個人都戴著一個微笑的面具，看起來很快樂的樣子，所以每一個人都在欺騙
其他每一個人。你也是戴一個面具出現，所以別人認為你比他們更快樂，你也認為別
人比你更快樂﹔籬笆另一邊的草看起來總是比較翠綠，而他們看你的草也覺得你的草比
較翠綠。它真的看起來比較翠綠、比較濃密、長得比較好，那就是距離所創造出來的
幻象。
當你走近一點，你就會開始看出它并非如此。但是人們都跟別人保持距離，即使
是朋友，甚至愛人，也都跟對方保持距離，太靠近是危險的，他們或許會看到你的真
面目。
你打從一開始就被誤導了，所以不管你怎么做，你都將會保持痛苦。你看到某人
很有錢，你認為錢或許能夠帶給你快樂。注意看那個人，他看起來多么快樂的樣子，
因此我們就去追逐金錢﹔某人看起來比較健康，那么我們就去追逐健康﹔某人在做其他
某一件事，而看起來非常滿足的樣子，那么我們就跟著他做。你總是在跟隨別人。
※ ※ ※
社會的操縱使你從來不會想到你自己的潛力，而整個痛苦來自你沒有成為你自
己。只要成為你自己，那么就不會有痛苦、不會有競爭，也不會擔心別人擁有更多，
而你沒有更多。
如果你想要草變得更翠綠一點，你不需要往籬笆的另一邊看，你要使你籬笆這一
邊的草變得更翠綠。要使草變得更翠綠是這么簡單的一件事。
人必須根植于他自己的潛力，不管他的潛力是如何。當你能夠如此，世界將會非
常滿意，滿意得令你無法相信。
※ ※ ※
成為“活生生的”意味著具有幽默感，具有一種很深的愛的品質，具有一種游戲的
心情。
我完全反對一切否定生命的態度。長久以來，對神的尊敬被弄成否定生命的。要
使它變成肯定生命的。游戲的心情、幽默感、愛和尊敬必須結合在一起。
對生命的崇敬是對神性唯一的尊敬，因為再也沒有比生命本身更神聖的了。
※ ※ ※
人一生下來就帶著偉大的寶藏，但是他一生下來同時繼承了整個動物的特性。不
管用什么方法，我們必須將動物的特性去掉，而創造出一個空間，使得那些寶藏能夠
進入意識，同時能夠分享，因為那些寶藏的品質之一就是：你越是分享它，你就越擁
有它。
※ ※ ※
我們有很多問題存在，因為我們從來沒有注意去看它們，我們從來沒有將我們的
眼睛集中在它們上面，而弄清楚它們是什么。
將生命獻給那些美麗的事物，不要將生命給予那些丑陋的事物，因為你沒有太多
時間和太多精力可以浪費。我們的生命是那么地短暫，我們能量的泉源是那么地小，
將它浪費在悲傷、憤怒、怨恨和嫉妒里簡直是愚蠢。
將它使用在愛里面，將它使用在一些創造性的行為里面，將它使用在友誼里面，
將它使用在靜心里面，用你的能量做一些能夠把你帶往高處的事，當你走得越高，你
就會有越多的能量泉源可以使用。
一切在于你的做法。
※ ※ ※
沒有人是一個孤島，這是人生基本的真理之一，這一點必須被好好記住。我之所
以強調這一點是因為我們常常會忘記它。
我們都是同一個生命力的一部分，我們都是一個海洋般存在的一部分。基本上，
因為在我們深處的根部，我們是一體的，所以才有愛的可能性。如果我們不是一體
的，那么就不可能有愛。
※ ※ ※
人仍然帶著很多動物本能──他的憤怒、他的恨、他的嫉妒、他的占有、他的狡
猾。所有那些在人里面被譴責的東西似乎都屬于一個非常根深蒂固的無意識。整個靈
性煉金朮的工作就是如何去除這些動物的過去。
如果沒有去除這些動物的過去，人將會是分裂的，動物的過去和他的人性無法一
起存在，因為人性跟動物性具有相反的品質，因此，人所能夠做的就是變成一個偽君
子。
就正式的行為而言，他會遵循人性的理想──愛和真理、自由、不占有和慈悲。但
它仍然只是很薄的一層，那個隱藏起來的動物性隨時都會跑出來，任何意外事件都可
能將它帶出來，不管它有沒有跑出來，我們內在的意識都是分裂的。
這個分裂的意識一直都在發出渴望和問題：就個人而言，要如何變成一個和諧的
整體？對于整個社會也是一樣，我們要怎樣才能夠使社會變成一個和諧的整體？變成
一個沒有戰爭、沒有沖突、沒有階級、沒有膚色之分、沒有社會階級之分、沒有宗教
之分、也沒有國家之分的整體。
也許我們不應該從簡單地改變社會以及改變它的結構來想，還應該多從靜心和改
變個人來想。
這是將來某一天我們能夠放棄社會上一切划分唯一可能的方式。但是首先它們必
須在個人里面被拋棄，而它們是可以被拋棄的。
※ ※ ※
并沒有一個貼上“真理”標簽的東西──那一天你可以找到，然后打開那個盒子，看
到里面的內容物說：“太棒了！
我找到真理了！”
沒有這樣的盒子。
※ ※ ※
為什么人們在談論真理，而卻仍然停留在謊言的世界里，那個原因是很清楚的，
因為他們的內心對真理有一種渴望﹔他們不能夠很真實，因此他們在他們自己面前感到
羞恥，所以他們就開始談論真理，但也僅止于談談而已，按照它來生活太危險了，他
們不能夠冒那個險。
“自由”的情況也是如此，每一個人都想要自由。他們談論自由，但是沒有人真的
自由，也沒有人真的想要自由，因為自由會帶來責任，它不會單獨出現。依靠別人比
較簡單，你不必負責任，那個責任是在你所依靠的人身上。
所以人們創造出一種精神分裂的生活方式。他們談論真理，他們談論自由，但是
他們卻生活在謊言里、生活在奴役里各式各樣的奴役里，因為每一種奴役都可以使你
免于某些責任。
一個真正想要自由的人必須接受莫大的責任，他不能將他的責任推到其他任何人
身上，不論他做什么，不論他是什么，他都必須負責。
※ ※ ※
一個真正非暴力的人是一個不殺任何人、不傷害任何人的人，因為他反對殺人和
反對傷害。如果有人開始傷害他，他也一樣會反對傷害﹔如果有人開始殺他，他也一樣
會反對殺害。他不會容許它。
他從來不發動任何暴力，但是如果有人對他發動暴力，他將會拼命抗爭，唯有如
此，那些非暴力的人才能夠保持獨立，否則他們將會淪為奴隸，他們將會變得很貧
窮，而且一再被搶奪。
※ ※ ※
成為你自己能夠讓你感覺滿足，能夠使你的生命變得有意義。只要成為你自己，
按照你的本性來成長，這樣就能夠帶給你命運的滿足。
※ ※ ※
要成為不可預測的，要成為一直在改變的。永遠不要停止改變，永遠不要停止成
為不可預測的，唯有如此，生命才能夠成為一件賞心悅事。
當你變成能夠預測的，你就變成了一部機器。
機器是能夠預測的，它昨天一樣，今天一樣，明天也將會一樣，它是不變的。每
一個片刻都在改變，那是人的特權。
你停止改變的那一天，你就以一種很微妙的方式死了。
※ ※ ※
將每一樣東西都賭下去，成為一個賭徒！
將每一樣東西都冒險下去，因為下一個片刻是不確定的，所以，為什么要煩惱？
為什么要挂慮？
危險地去生活，高高興興地去生活，沒有恐懼地去生活，沒有罪惡感地去生活。
生活，但是不要對地獄有任何恐懼，或是對天堂有任何貪婪。
只要生活。
※ ※ ※
每一項錯誤都是學習的機會。只是不要一再一再地犯同樣的錯誤，因為那是愚蠢
的。盡可能犯更多的錯誤，不要害怕，因為那是自然讓你學習的唯一方式。
※ ※ ※
宗教性只是意味著一種成長的挑戰，它是一種挑戰，使種子能夠達到它最終高峰
的表現，使它能夠開出千千萬萬的花朵，而散發出隱藏在它里面的芬芳。
那個芬芳我稱之為宗教性。
※ ※ ※
每一個人都過日子過得很痛苦，他想要在某一個地方找到某一個原因來對他自己
解釋說為什么他或她是痛苦的，因此社會給了你一個很好的策略：判斷。
首先，很自然地，你會判斷你自己的每一件事。沒有一個人是完美的，也沒有一
個人能夠是完美的，完美并不存在，所以判斷是很容易的。你是不完美的，所以有一
些事情會顯示出你的不完美，然后你就會生氣，你就會對你自己生氣，你就會對整個
世界生氣：為什么我不完美？然后你就只帶著一個觀念來看──在每一個人里面找到不
完美。
然后你想要打開你的心──因為，很自然地，除非你打開你的心，否則在你的生命
里將不會有慶祝，你的生命將會變成几乎是死的，但是你不能夠直接去做它，你必須
從根部摧毀一切你舊有的習慣。
所以第一件事就是：停止判斷你自己。
不要判斷，要開始接受你一切的不完美、一切的脆弱、一切的錯誤和一切的失
敗。不要要求你自己成為完美的，那只是在要求某種不可能的東西，這樣做你將會感
到挫折。
畢竟你只是一個人。
※ ※ ※
只要注意看動物，注意看鳥兒：它們沒有煩惱、沒有傷心、也沒有挫折。你不會
看到一只水牛在異想天開，它完全滿足于每天吃同樣的草，它几乎已經成道了！沒有
緊張，它跟自然非常和諧，它跟他本身、跟每一樣東西都保持非常和諧。
水牛不會組黨來搞革命，他不會組黨來使水牛改變成超級水牛，來使水牛變成具
有宗教性的，來使水牛成為具有美德的。所有的動物根本就不會顧慮到人類的這些概
念。
他們一定都在笑：“你到底怎么搞的？為什么你不成為現狀的你自己？有需要成為
其他某一個人嗎？”
所以第一件要記住的事就是：深深地接受你自己。
※ ※ ※
不要譴責肉欲。
整個世界都一直在譴責肉欲，由于他們的譴責，那個能夠在肉欲里面開花的能量
就轉入性格倒錯、嫉妒、憤怒和憎恨，那是一種干癟而沒有汁液的生命。
感官性是人類最偉大的祝福之一，那是你的敏感度、那是你的意識、那是你的意
識滲透了你的整個身體。
※ ※ ※
多少年代以來，父母總是帶著一個觀念，認為小孩子屬于他們，小孩子必須成為
他們的復制品。復制品并不是一樣很美的東西，存在不相信復制品，它只對原創的東
西感到高興。
你必須幫助他們成長而超出你，你必須幫助他們不要模仿你。那真的是父母的職
責──幫助小孩不要模仿。小孩子真的很會模仿，很自然地，他們將會模仿誰呢？──父
母是最親近的人。
直到目前為止，父母都很高興說他們的小孩跟他們很像。
父親覺得很驕傲，因為他的兒子就像他，那么一個生命就浪費掉了，因為這樣的
話，他的兒子是不需要的，有他就夠了。
由于這個錯誤的觀念，當小孩模仿你的時候，你就覺得很驕傲，因此我們創造出
一個模仿者的社會。
※ ※ ※
服從不需要智力，所有的機器都是服從的，沒有人曾經聽過一部不服從的機器。
服從也是很簡單的，它將任何責任的重擔從你身上拿下來，不需要去反應，你只
要做任何你被告知的。責任在于那個發出命令的源頭。就某方面而言，你非常自由，
你不會因為你的行為而遭到譴責。
※ ※ ※
宗教性并不是某種要去相信的東西，而是某種要去活過、要去體驗的東西﹔不是你
頭腦里的一個信念，而是你整個人的一個味道。
※ ※ ※
頭腦無法成為不判斷的，如果你強迫它成為不判斷的，那么在你的智力里面將會
產生一個阻礙，那么你的頭腦就無法很完美地運作。
成為不判斷的并不是某種來自頭腦領域里的東西。唯有一個超越的人，才能夠成
為不判斷的，否則那些你看起來是事實的東西，是一個健全的描述的東西，也只不過
是一個外表而已。
任何頭腦所決定或描述的東西都會被它的制約或它的偏見所污染，就是那些東西
使它變成判斷的。
比方說，你看到一個賊，他偷東西是一個事實，那是沒有問題的，所以你就做了
一個關于那個賊的陳述。當然，偷東西是不好的，所以當你稱一個人為賊，你的頭腦
就會說：
“你是正當的，你的陳述是真實的。”
但是為什么一個賊不好呢？而那個不好是什么呢？為什么他被迫去偷東西？那個
偷的行為是一個單一的行為，在這個單一行為的基礎上，你對你的整個人作出一個判
斷，你稱他為一個賊，他也做了很多其他的事情，不只是偷東西而已。
他或許是一個很好的畫家，他或許是一個很好的木匠，他或許是一個很好的歌
手，或是一個很好的舞者，在那個人里面可能有一千零一種品質，整個人太大了，而
偷東西只不過是一個單一的行為。
你不能夠在一個單一的行為基礎上對他的整個人作描述，你甚至不知道那個行
為，你甚至不知道它是什么情況下發生的，或許在那種情況下，你也會去偷﹔或許在那
種情況下，偷竊并不是不好的，因為每一項行為都跟它所處的情況有關。
如果你環顧整個世界，而你看到不同種人的制約，以及他們對于好壞或對錯的觀
念，你將首度能夠了解到你的頭腦也是人類頭腦的一部分，它并不代表任何真理，它
只是代表某個特定的部分。
透過這個頭腦，任何你所看到的都是根據判斷而來的。
※ ※ ※
存在是一體的，它的表現有成千上億個，但是所表現出來的精神是同樣的。它是
同一個神性，但帶著無限多不同種類的創造。
※ ※ ※
錢是一種很奇怪的東西。
如果你沒有錢，它很簡單，你就是沒有錢，所以不會復雜﹔但是如果你有了它，它
就一定會產生復雜。
錢所創造出來最大的困難之一就是：你從來不知道你是值得要的，或你的錢是值
得要的，因為它很難想出來，所以有的人寧可不要有錢，至少這樣生活會比較簡單一
點。
像錢這樣的東西本來可以給你一個很大的快樂，但是它卻變成了極大的痛苦，但
這并不是因為你的錢，而是因為你的頭腦。
錢是有用的，擁有金錢并不是罪惡，不需要感到罪惡。
※ ※ ※
頭腦就是這樣在產生痛苦。
你有錢，你可以享受它。但是如果有人愛你，不要將它提出來，因為你會使那個
人陷入一個真的很不好的情況：如果他說他愛你，你將不會相信他，如果他說他愛你
的錢，那么你才會相信他，但是如果他愛的是你的錢，那么整個愛的事件就結束了。
在內心深處你會繼續懷疑說他愛你的錢，而不是愛你。
但這并沒有什么不對：錢是你的，就好像你的鼻子是你的，你的眼睛是你的，你
的頭發也是你的，而這個人是愛你的全部。錢也是你的一部分，不要將它分開，那么
就沒有問題。
試著去過一種盡可能少復雜、盡可能少問題的生活──
它由你來決定。
※ ※ ※
知道整個世界跟知道你自己人生的內在奧秘比起來并不算什么。
※ ※ ※
比較的觀念是完全虛假的。
每一個個人都是獨一無二的，因為其他沒有人像他，如果所有的個人都相像，那
么比較是對的，但是事實上他們并不相像，即使雙胞胎也并不完全相像，很難找到另
外一個人剛好跟你相像，所以我們是拿獨一無二的人來作比較，這將會產生困難。
※ ※ ※
人生最困難，但也是最基本的事情之一，就是不要將生命划分為很美的事和愚蠢
的事，根本不要划分，它們都是同一個整體的一部分。
它只需要一點幽默感。對我而言，如果一個人要成為完整的，幽默感是非常主要
的。
一些小事和一些愚蠢的事有什么不對？你為什么不能對它們笑一笑，你為什么不
能夠享受它們？你一直都在判斷說什么是對的，什么是錯的。你一直都坐在一個判斷
的座位上，那使你變得很嚴肅。
那么花朵就變成漂亮的，但是荊棘要怎么辦？它們都是花朵存在的一部分。如果
沒有荊棘，花朵就不能夠存在，因為荊棘具有保護作用，它們具有某種功能、某種目
的、某種意義。
但是你卻去划分它，那么花朵就變成美的，而荊棘就變成丑的。但是在樹木本身
里面，流進花朵的汁液和流進荊棘的汁液是一樣的。在樹木的存在里沒有划分，也沒
有判斷。花朵并沒有比較被喜愛，荊棘也并不是在被忍受，它們兩者都完全被接受。
在我們自己的生命里，我們的做法也應該像這樣。
有一些小事情，如果你去判斷，它們將會看起來很愚蠢，好像白痴一樣，但那是
因為你的判斷，不然的話，它們也是在履行某種重要的事。
※ ※ ※
頭腦的整個功能就是繼續去划分，而心的功能就是去看那個連接的環節。關于這
一點，頭腦完全不知道。
頭腦無法了解那些超出文字的東西，它只能夠了解語言上和邏輯上正確的東西，
它并沒有顧慮到存在，沒有顧慮到生命，沒有顧慮到真相。頭腦本身就是一個虛構的
東西。
你可以不要頭腦而生活，但是你不能夠沒有心而生活。
你生活得越深入，你的心就越涉入。
※ ※ ※
生命在流動，它是一條河流，它是一個經常的流動。
人們認為他們自己是靜止的。只有東西是靜止的，只有死亡是不變的，生命經常
都在改變。生命越多，改變就越多，當你有非常丰富的生命，那么每一個片刻都會有
很大的改變。
※ ※ ※
沒有人是更優越的，沒有人是更低劣的，也沒有人是相等的，每一個人都是獨一
無二的。
相等是心理學上的錯誤，不可能每一個人都是愛因斯坦，也不可能每一個人都是
泰戈爾，但是那并非意味著泰戈爾比較優越，因為你不能夠成為他。泰戈爾也不能夠
成為你。
我的整個要點就是：每一個人都是獨一無二的呈現，所以我們必須摧毀整個優越
和低劣的概念，相等和不相等的概念，而代之以“獨一無二”的新觀念。
每一個人都是獨一無二的。
只要具有愛心地看，你將能夠看出每一個個人都具有某種其他人所沒有的東西。
※ ※ ※
只要做任何愉快的事──對你來講是愉快的，對你的周遭來講也是愉快的，只要做
某種能夠帶給你歡唱以及能夠在你的周圍創造出一個慶祝的韻律的事。
這種生活我稱之為宗教生活。
它沒有原則，它沒有規范，它沒有法律，它只有一個單一的方法，那就是：聰明
地生活。
※ ※ ※
服從是簡單的，不服從則需要一些更高的智力。任何白痴都能夠服從，而事實上
也只有白痴能夠服從。
聰明的人一定會問：“為什么？為什么我要做這個？除非我知道它的理由和結果，
否則我不想涉入它。”這樣的話，他就變成負有責任的。
※ ※ ※
一個聖人絕對不可能成為一個流氓，但是一個流氓卻能夠成為一個聖人。
※ ※ ※
人還沒有學會知道“單獨”（aloneness）的美。
他總是在渴望一些人際關系，他總是在渴望要跟某人在一起──跟一個朋友，跟一
個父親，跟一個太太，跟一個先生，跟一個小孩……總是要跟某一個人。
他創造出社會，他創造出俱樂部──獅子會，扶輪社。他創造出一些黨派──政治性
的黨派，或是由某種相同意識形態所組成的黨派。他創造出各種宗教和教會，這一切
的基本需要就是要用什么方法去忘掉說你是單獨的。跟很多群眾聯合在一起，你是試
著要去忘記那個在黑暗中你會想起的東西──你是單獨被生下來的，你死的時候也會是
單獨的，不論你做什么，你都是單獨活著。
單獨對你的存在而言是某種非常重要的東西，沒有方法可以避免它。
※ ※ ※
過去每一種指向避免單獨的努力都失敗了，而且它將來也會失敗，因為它違反人
生基本的東西。所需要的并不是某種你能夠在它里面忘記你的單獨的東西，所需要的
是你要變得覺知到你的單獨──那是一個事實。
去經驗它、去感覺它是非常美的，因為離開群眾、離開別人是你的自由。免于孤
獨的恐懼是我們的自由。光是“孤獨”（lonely）這個字就會立刻使我們覺得說它好像
是一個創傷，需要以某種東西來滿足它﹔好像是一個空隙，令人感傷，需要用某種東西
來填滿它。
“單獨”這個字就沒有“創傷”和“需要被填滿的空隙”的意味在里面。單獨只是意味
著完整。你是完整的，不需要其他任何人來完成你。
因此，要試著去找出你最內在的中心，在那里你總是單獨的，你一直都是單獨
的。在生命當中，在死亡當中，不論你在哪里，你都是單獨的，但它是那么地充滿，
它并不是空的，它非常充滿、非常完整，而且洋溢著所有生命的汁液，洋溢著所有存
在的美和祝福，一旦你嘗到了你單獨的滋味，內心的痛苦將會消失，然后將會有一種
非常甜蜜、非常和平、非常喜悅、非常喜樂的新韻律產生。
那并不是意味著一個歸于他自己“單獨”的中心的人、在他本身里面就完整的人不
能夠交朋友，事實上，只有他能夠交朋友，因為如此一來，交朋友已經不再是一種需
要，它只是一種分享。他擁有很多，所以他能夠分享。
※ ※ ※
我們都是同一個存在的一部分，不論你傷害到誰，就長遠來看，你都傷害到你自
己，或許你現在并不了解，但是有一天，當你變得更覺知，你就會說：“天啊！這個傷
害是我加在我自己身上的。”你傷害了其他人，而你以為那不是你。
沒有一個人是不同的，這整個存在是一體的，是一個宇宙的統一體，非暴力會由
這個了解產生出來。
※ ※ ※
當你生氣的時候，你是在譴責你自己。你在燃燒，你在破壞你的心以及它較高的
品質，你充滿了恨。
※ ※ ※
如果人跟宇宙保持同一步調，他就充滿了，如果他沒有跟宇宙保持同一步調，那
么他是空虛的，完全空虛，從那個空虛會產生貪婪。
貪婪就是要去充滿它，用金錢、房子、家具、朋友、愛人、或其他任何東西來充
滿它，因為你無法以空虛來生活，那是令人恐懼的，那是一種魔鬼般的生活。如果你
是空虛的，沒有什么東西在你里面，那么你就不可能生活。
只有兩個方式能夠使你覺得在你里面有很多東西，或者是你跟宇宙保持同一步
調，那么你就被整體所充滿，被所有的花和所有的星星所充滿，這才是真正的滿足。
但是如果你沒有這樣做──有成千上億的人沒有這樣做──那么剩下來的方式就只有
用任何垃圾來充滿你自己。
貪婪只不過是意味著你感覺到一個很深的空虛，而你想要用任何可能的東西來充
滿它，不管它是什么。
一旦你了解到這一點，你就會脫離貪婪，你就已經進入了跟整體的深層溝通，因
此內在的空虛就消失了。
※ ※ ※
整個人類的過去都一直在贊美貧窮，把貧窮看成跟靈性相同，那完全是無稽之
談。
靈性是能夠發生在一個人身上最偉大的富有，它包含了其他所有的富有，它并不
反對其他任何富有，但它反對各種貧窮。
一方面，人們會尊敬貧窮，而在另一方面，他們會說：
“服務貧窮的人。”那就怪了！如果貧窮是那么靈性的一件事，那么最靈性的事情
就是使每一個富有的人都變貧窮。幫助富有的人變貧窮，好讓他能夠變成靈性的，為
什么要幫助那些貧窮的人？你想要破壞他們的靈性嗎？
生活在富裕里是世界上唯一靈性的事。
※ ※ ※
金錢是一個攙有雜質的東西，它的理由是因為我們還沒有能夠做出一個健全的系
統，使得金錢能夠成為整體人類的仆人，而不是少數貪婪之徒的主人。
金錢是一個攙有雜質的東西，因為人心充滿貪婪，否則金錢只不過是一個交換物
品的工具，一個很完美的工具，它本身并沒有什么不對，但是，由于我們對它處理不
當的緣故，在它里面的每一件事似乎都是錯的。
如果你沒有錢，你會遭到譴責，你的整個人生是可恨的，因此你窮畢生精力試圖
以任何方式來致富。
如果你有錢，它并不會改變基本的東西，你會想要更多，而你想要更多的欲望是
無止境的。當最后你已經有了很多錢──雖然它還不夠，它永遠都不夠，但它已經比其
他任何人都來得多──你就開始覺得有罪惡感，因為你用來累積財富的手段是丑陋的、
非人性的、暴力的。你一直在剝削，你一直在吸人們的血，你一直是一個寄生虫，所
以，現在你有錢了，但是它使你想起你在獲得那些金錢時所犯下的所有罪行。
這種情況會產生出兩種人：第一種，他會開始捐款給慈善機構來驅除他的罪惡
感，而另外一種人會覺得自己非常罪惡，使得他不是發瘋就是自殺。他自己的存在變
成一個極度的痛苦，每一個呼吸都變得很重。奇怪的是，他終其一生都努力工作來得
到這些錢，因為社會挑起了他對財富和權力的欲望及野心。
金錢的確帶來權力，除了有几樣東西不能夠由金錢購買之外，它能夠購買每一樣
東西，但是沒有人會去擔心那几樣東西。靜心無法被購買，愛無法被購買，友誼無法
被購買，感激無法被購買，但是沒有人會去顧慮那些東西。
※ ※ ※
只要注意看存在以及它的丰富，世界上為什么需要那么多花，只要玫瑰花就夠
了，但存在是丰富的，成千上億的花朵，成千上億種鳥，成千上億種動物，每一種東
西都非常丰富。
自然并不是苦行的，它到處都在歡舞──在海洋里、在樹木里。它到處都在歌唱──
在吹過松樹的風中，在各種鳥類里……
為什么需要有成千上億的太陽系，而每一個太陽系里面又有無數的星星？這些似
乎是不需要的，除非說丰富就是存在的本性，富有就是存在的核心﹔存在不相信貧窮。
※ ※ ※
我不把貪婪看成一種欲望，它是某種存在性的疾病──
你沒有跟整體保持同一步調。只有跟整體保持同一步調才能夠使你成為神聖的。
對我而言，貪婪根本就不是一種欲望，所以你不需要對貪婪做任何事，你必須去
了解那個你試著去充滿的空虛，然后問：“為什么我是空虛的？整個存在是那么地充
滿，為什么我是空虛的？或許我出軌了，我跟存在已經不再移向同一個方向，我已經
不再是存在性的，那就是我空虛的原因。”
因此，要成為存在性的、要放開來，在寧靜和和平當中、在靜心當中去接近存
在。有一天你將會了解你是那么地充滿，過分充滿，洋溢著喜悅、喜樂和祝福。你擁
有那么多，你可以將它給予整個世界，而它還是不會被竭盡。
當這么一天來到，你將會第一次沒有感覺到任何貪婪──對金錢、食物、或是對任
何東西的貪婪。你將會繼續生活，但是不會帶著貪婪，那是無法被滿足的，也不會帶
著一個創傷，那是無法被治愈的，你會很自然地生活，任何需要的，你都將會找到。
※ ※ ※
每一個人多多少少在某些方面都會有自卑感，原因在于我們沒有接受說每一個人
都是獨一無二的。沒有自卑感或優越感這個問題，每一個人都屬于他自己那一種，每
一個人都是獨特的，根本就沒有比較這個問題，我們不允許人們以他們本然的樣子來
接受他們。一旦你按照你本然的樣子來接受你自己，不要有任何比較，那么所有的自
卑感和優越感就都消失了，在完全接受你自己的當中，你就能夠免于這些自卑感或優
越感的情結，否則你將會終身受苦。
我無法想象說一個人能夠擁有世界上的每一樣東西。人們曾經那樣嘗試過，但是
他們都完全失敗了。
只要成為你自己，那就夠了。
你被太陽所接受，你被月亮所接受，你被樹木所接受，你被海洋所接受，你被大
地所接受，這樣你還要什么呢？
你被這整個宇宙所接受。
你要在它里面歡欣鼓舞。
※ ※ ※
希望能夠得到別人的認可，希望能夠得到別人的認識，這是每一個人的需要。
我們整個人生的結構就是被教成：除非我們能夠得到別人的承認，否則我們是沒
沒無聞的，我們是沒有價值的。我們的工作并不重要，那個承認才重要，這種觀念把
整個事情都倒轉過來了。
我們的工作應該是重要的，它本身就應該是一種喜悅。我們應該工作，不是為了
要被承認，而是因為我們享受成為具有創造性的，你喜愛工作是因為它本身的緣故。
你愛你的工作，所以你才做它。
不必要求別人的承認，如果承認來臨，你就接受它，如果它沒有來臨，那么你就
不要去想它，你的滿足應該是在工作本身。
※ ※ ※
如果每一個人都學會了這個簡單的藝朮──喜愛他的工作，不論它是什么，你都去
享受它，而不要要求任何承認，那么我們一定會有一個更美好、更喜樂的社會，否則
世界已經使你陷入一個痛苦的模式。你之所以認為你所做的事很好，并不是因為你喜
愛它，或是因為你將它做得很好，而是因為世界承認它、獎賞它、給你金牌或給你諾
貝爾獎。
他們已經帶走了整個創造的內在價值，因而摧毀了成千上億的人，因為你無法給
成千上億的人諾貝爾獎，而你卻在每一個人里面創造出被承認的欲望，所以沒有一個
人能夠很平和、很寧靜地工作，沒有一個人能夠享受任何他正在做的。
人生是由一些小事情所組成的，對于那些小事情并沒有獎賞，也沒有政府所給的
頭銜，也沒有大學所給的榮譽學位。
任何具有他個人自己感覺的人都會根據他自己的愛來生活，根據他自己的工作來
生活，而根本不會去介意別人怎么想。
※ ※ ※
快樂并不在于你完成了某件事，快樂在于你欲求它，你用你全部的強度在欲求
它，所以當你在做它的時候，你就忘掉了其他每一件事，你就忘掉了整個世界，它變
成你整個人的焦點。
這樣做就會有你的喜樂和你的報酬──那個喜樂和報酬不在于完成，也不在于什么
東西要永恆。在這個存在改變的流動里，我們必須在每一個片刻都找到它自己的報
酬，不論我們在做什么，我們都必須全力以赴，而不是只用一半的心，我們必須毫無
保留，將整個人的存在都投入那個行為。
那就是我們的喜樂之所在。
※ ※ ※
每一個人都是獨一無二的。每一個人都具有某種個體性，這是一項事實。我們必
須放棄人們應該如何的概念，而代之以另外一種哲學，不管人們如何，他們都是很美
的，沒有所謂“應該”這個問題，因為我們算老几，能夠強加任何“應該”在任何人身
上？如果存在能夠按照你本然的樣子來接受你，那么我算什么而能夠不接受你？
所以只要改變一下你的態度，一旦它進入你的心里，它就變成一件很簡單的事：
每一個人都是獨一無二的，每一個人就像他現在一樣，而他應該就像他現在一樣，他
不需要成為其他某一個人就能夠被接受，他已經被接受了，這就是我所說的尊敬個體
性，按照人們本然的樣子來尊敬他們。
如果我們能夠按照人們本然的樣子來接受他們，那么整個世界將會成為一個非常
具有愛心而且令人歡欣鼓舞的地方。
※ ※ ※
一個來自愛、來自聰明才智和來自慷慨的共產主義將會是真實的，而一個透過強
制而來的共產主義是不真實的。
世界上沒有一個人──不管他是多么窮──會沒有東西可以貢獻。
※ ※ ※
為什么不創造出一個金錢不會產生出階級，而只是給每一個人更多機會的生活？
※ ※ ※
那些獨裁主義者就是那些遭受自卑情結之苦的人。
為了隱藏他們的自卑感，他們硬把他們的優越感加上去，他們想要証明他們是某
號人物，他們的話是真理，他們的話是法律，然而在內心深處，他們是非常自卑的
人。
※ ※ ※
在自然界里，每一樣東西都有一個機會、一個空間，沒有一個人是老板，沒有一
個人是主人，也沒有一個人是仆人。
自然几乎是以一個有機的整體在運作，在那個有機的整體里，個體性沒有喪失，
但是在它里面，自我沒有機會發展，因此樹木沒有自我，鳥類沒有自我，各種動物也
都沒有自我。
只有人有這個問題。
※ ※ ※
如果一個人覺得他跟真理在一起，他可以單獨站出來反對整個世界，這是人的特
權，只有人有這個特權。
如果你覺得這是引導到自由的方式，那么你就必須接受任何責任，那么所有那些
責任對你而言都不會是一個重擔。它們都會使你變得更成熟、更歸于中心、更根植于
存在，更能夠成為一個很美的個人。
※ ※ ※
在你的手中只有一個片刻──真實的片刻。你無法再得到這個片刻，要不然就是你
去經驗它，要不然就是你離開它而沒有經驗到。
※ ※ ※
每一個小孩都了解，他跟他的父母以不同的看法來看這個世界，就看法而言，這
一點是絕對可以確定的。
他的價值觀是絕對不同的，他可以在海灘上搜集貝殼，而父母會說：“將它們丟
掉，你為什么要浪費你的時間？”但是對他們而言，那些貝殼非常漂亮。
他可以看出那個差別，他可以看出他們的價值觀是非常不同的。父母們在追逐金
錢，而他想要采集蝴蝶，他無法了解為什么他們對金錢那么有興趣：“你們要那么多錢
干什么？”
而他的父母無法了解，他要那些蝴蝶或那些花干什么？
每一個小孩都會了解到他們跟他們之間有差別。唯一的問題在于：他害怕去主張
說他是對的。
就他本身而言，他應該有他自己的自由，但是那需要一點勇氣，小孩子是有這個
勇氣，但是整個社會的運作方式是：
即使在小孩里面，像勇氣這么美的品質也會遭到譴責。
如果父母親真的愛小孩，他們將會幫助他們成為勇敢的，即使那個勇氣是要用來
反對他們。他們將會幫助小孩有勇氣反對老師、反對社會、以及反對任何要摧毀他們
個體性的人。
※ ※ ※
記住，永遠不要妥協，妥協完全違反我的整個看法。
你看到一些人，他們的生活是痛苦的，因為他們在每一個點上都妥協，他們無法
原諒他們自己，因為他們妥協了。他們知道他們應該勇敢一點，但是他們被証明是懦
夫。在他們自己的眼里，他們已經墮落了，他們喪失了他們的自我尊敬，這就是妥協
所造成的。
一個人為什么要妥協？我們有什么好損失的嗎？在這個小小的生命里，我們要盡
可能全然地去生活，不要害怕走到極端，你不可能比全然更多，那是最終的底線。不
要妥協。你的整個頭腦將會傾向于妥協，因為我們就是這樣被帶大的，我們就是這樣
被制約的。
“妥協”是我們的語言里面最丑陋的字眼，它意味著：
“你給一半，我給一半﹔我解決一半，你解決一半。”為什么要這樣呢？當你能夠擁
有全部，當你能夠吃了蛋糕而且又擁有它，你為什么要妥協呢？
只要一點點勇氣，只要勇敢一點──只是在剛開始的時候。一旦你經驗到了不妥協
的美，以及它所帶來的尊嚴，還有那個完整性和個體性，你將會首度感覺到你有了
根，你將會首度感覺到你是由你自己的中心來生活。
※ ※ ※
痛苦的人很容易被奴設，但是快活的人、喜樂的人無法被奴役。
※ ※ ※
性是生命的開始，而死亡是同一個生命的結束，所以它們是同一個能量的兩端，
它們不可能沒有連接。
或許性就是分期付款的死亡，而死亡是性的大批發。
但是很確定地，它是同一個能量的兩個不同的角落運作。
※ ※ ※
為什么不創造出一個性不會成為痛苦經驗、不會成為嫉妒、不會成為失敗的人生﹔
為什么不創造出一個性只是樂趣──沒有比其他游戲來得多，而只是一個生物游戲──的
人生。
你打網球﹔那并不意味著你一生都必須跟同一個伴侶打網球。
生命應該丰富一點，只需要一點了解，那么愛就不會成為一個難題，性就不會成
為禁忌。
※ ※ ※
頭腦只不過是過去記憶的搜集，而從那些記憶去想象未來。
※ ※ ※
使用人生的每一個機會來培養你的聰明才智和你的意識。平常我們所做的就是使
用每一個機會來為我們創造出地獄，這樣做只有你在受苦，而因為你的受苦，你也使
別人受苦。
當很多人生活在一起，如果他們都互相為別人創造出痛苦，那么那個痛苦就會繼
續相乘，整個世界就是因為這樣而變成地獄。
只要基本的事情被了解，它就能夠立刻改變。如果沒有聰明才智，就沒有天堂。
※ ※ ※
根據我的看法，父母的功能并不是要幫小孩成長，他們沒有你也能夠成長。
你的功能是去支持、去滋養、去幫助那個已經在成長的。
不要給予方向，不要給予理想，不要告訴他們什么是對的，什么是錯的，讓他們
藉著他們自己的經驗來找出它。
※ ※ ※
認為小孩是你的占有物這整個觀念是錯誤的。他們透過你被生下來，但是他們并
不屬于你。你有過去，而他們只有未來。
他們將不會按照你的意思去生活。按照你的意思去生活几乎等于不生活。他們必
須按照他們自己的意思去生活，他們必須在自由當中、在責任當中、在危險當中、在
挑戰當中生活。
※ ※ ※
一旦你了解你的小孩不屬于你，一旦你了解他們屬于存在，而你只不過是一個通
道，那么你必須感謝存在說它選擇了你作為一些漂亮小孩的通道，但是你不要去干涉
他們的成長，不要去干涉他們的潛力，你不要硬把你自己的潛力強加在他們之上。
他們將不會跟你生活在同一個時代，他們將不會面臨同樣的問題，他們將成為另
外一個世界的一部分，所以，不要以這個世界、這個社會、這個時代的情況來准備他
們，因為這樣的話，你將會為他們創造出一些困難，他們將會發現他們并不適合，他
們將會發現他們資格不符。
※ ※ ※
殘酷是一種誤解，它之所以在我們里面產生是因為我們害怕死亡。我們不想死，
所以在其他每一個人殺死你之前，你就想要先殺死他，因為最佳的防衛就是攻擊，而
你不知道誰會攻擊你。
在動物世界里、以及在人類的世界里，有一個很激烈的競爭，所以人們只是一味
地攻擊，而不去管他們是在攻擊誰，或者他是否真的想要攻擊他們。但是沒有一個方
法可以找出要攻擊誰，所以最好不要冒險。
當你攻擊某一個人，你的心慢慢地、慢慢地變得越來越堅硬，然后你會開始享受
攻擊，這種現象在動物世界里可以看到，因為在動物世界里同樣會有食物和權力的競
爭……
殘忍只不過是一種想要成為第一的競爭精神。如果它意味著暴力，那么就讓它成
為暴力，但是一個人必須成為第一的。動物世界有這樣的情形，人的世界也有這樣的
情形。但是為什么要沖向第一呢？
它存在性的原因就是死亡。
※ ※ ※
唯有當你知道沒有死亡，殘酷才能夠消失，這就是我所找到的殘酷的線索。當你
在你里面經驗到某種不朽的東西，那么所有的殘酷都會消失，那么它就沒有關系了，
你不需要用跑的，你可以讓別人走在你前面，因為那個可憐的家伙不知道世界是無限
的，生命是無限的。
不會失去任何東西，如果它今天不發生，那么明天或許會發生，如果你能夠了
解，你不可能會錯過任何東西。
※ ※ ※
事實上，在斗爭以及相互殘酷和暴烈當中，你或許會錯過很多東西，因為這整個
過程將會使你變得堅硬，將會使你的心變成一顆石頭。如果你的心變成一顆石頭，那
么它將會錯過一切偉大的東西、一切美好的東西、以及一切喜樂的東西。
這種道理很難解釋給動物知道，但是真正的問題在于，我們甚至很難解釋給人類
知道說透過競爭、透過暴烈的野心和透過處處爭取第一，你們是在創造一個瘋狂的世
界，而在這個世界里，沒有人能夠得到任何享受，且每一個人的生活都會變得很貧
乏。
唯一能夠使人們了解的方法就是幫助他們去感覺他們不朽的自己，當他們能夠感
覺到他們不朽的自己，所有的殘酷就都會消失。就是因為人生短暫，所以才會有這個
麻煩。如果過去和未來兩端都是無限的，那么就不需要急急忙忙，甚至不需要去競
爭。生命那么丰富、那么充滿，你不可能竭盡它。
※ ※ ※
對那些只想到生命、生活和愛的人來講，過去和未來都非常美，因為他們所看到
的過去和未來都是無限的。他們可以裝飾他們的過去，使它變得盡可能漂亮，雖然他
們從來沒有活過它，當它曾經一度出現的時候，他們并不在場，這些都只是影子、只
是映象。他們一直在趕路，當他們在趕路的時候，他們看到了几樣東西，然后他們就
認為他們已經經驗過了。
在過去，只有死亡是真實的存在，而不是生命。
在未來也是一樣，只有死亡是真實的存在，而不是生命。
那些過去錯過生活的人，為了要替代那個空隙，他們會自動夢想未來，他們的未
來只不過是來自過去的一個投射。任何他們在過去所錯過的，他們都把希望寄托在未
來，在這兩個不存在之間的是很短的存在片刻，那個才是生命。
※ ※ ※
時間被認為是由三個時態所組成的──過去、現在和未來──這是錯誤的，時間只是
由過去和未來所組成。
生命才是由現在所組成的。
所以對那些想要生活的人而言，除了生活在當下這個片刻之外，沒有其他方法。
只有“現在”是存在性的。
過去只不過是記憶的收集，而未來只不過是你的想象、你的夢。真實的存在是此
時此地。
※ ※ ※
“現在”跟時間無關，如果你只是在此時此地，那么就沒有時間。有廣大的寧靜和
靜止，沒有移動，沒有一樣東西在經過，每一樣東西都來到一個突然的停止。
“現在”給你一個深深地潛入生命水中，或是高高地飛進天空的機會。
但是在兩邊都有危險──“過去”和“未來”是人類語言里面最危險的兩個字。生活在
過去和未來之間的現在几乎就好像走在一條繩索上，在它的兩邊都有危險。
但是一旦你嘗到了“現在”這個片刻的甜蜜，你就不會去顧慮那些危險﹔一旦你跟生
命保持在同一個步調，其他的就無關緊要了。
對我而言，生命就是一切。
※ ※ ※
對于那些想要真正去生活──不是去想，而是去愛﹔不是去想，而是去存在﹔不是將
它哲學化──的人而言，他們除了啜飲現在這個片刻的生命汁液之外別無選擇。要完全
將當下這個片刻的生命汁液擠盡，因為它一去就不復返了，它一旦走掉就永遠走掉
了。
※ ※ ※
生命分散在七十年或八十年里面，而死亡只發生在一個片刻里，它是那么地濃
縮，如果你有正確地過你的生活，你將能夠進入死亡的奧秘，而死亡的奧秘就是：它
只是一個外表的覆蓋，里面是你的不朽，是你永恆的生命。
※ ※ ※
我不去想太多關于未來的事，因為未來是由現在所產生出來的。如果我們能夠照
顧現在，那么我們就是照顧了未來。
未來不會無端地來，它將會從這個片刻產生出來，下一個片刻將會從這個片刻產
生出來。
如果這個片刻很美、很寧靜、很喜樂，那么下一個片刻一定會更寧靜、更喜樂。
※ ※ ※
人不需要超越自然。我要告訴你們，人需要去“實現”自然，這是其他動物做不到
的，這就是人和動物之間的差別。
你生下來是一個自然的人，你無法超越你自己，超越你自己就好像藉著抬高你的
腳把你自己拉上去一樣。你或許可以跳高一點，但是遲早你將會掉回地面，或許還會
弄得骨折。
你不能夠飛。
人們就是一直這樣在做，人們一直在試著將他們自己舉升到自然之上，那就是意
味著要超越他們自己，但是他們跟自然是分不開的。人具有能力、聰明才智和自由去
探尋，如果你很完全地探尋了自然，那么你就回到家了。
自然就是你的家。
※ ※ ※
這是生命基本的法則之一：任何較高的東西都非常脆弱﹔
樹木的根非常強壯，但是花則不然。花非常脆弱，只要吹來一陣強風，它就會被
摧毀。
人類的意識也是如此，恨非常強，但是愛則不然。愛就好像一朵花，它能夠很容
易被任何石頭壓碎，被任何動物摧毀。
生命更高的價值必須受到保護。
較低的價值本身就已經具有某種保護。
石頭不需要被保護，但是在它旁邊灌木叢里的玫瑰花就必須受到保護。石頭是死
的，它不可能變得更死，所以它不需要被保護。
但是玫瑰花那么活生生、那么美、那么多采多姿、那么吸引人，那就是它的危
險，那也是它的力量，但是它卻招來危險，或許有人會將它摘走。沒有人會帶走石
頭，但是花可能被摘走。
※ ※ ※
對我而言，嚴肅是一種病，而幽默感使你更富有人性、更謙虛。根據我的看法，
幽默是宗教性最重要的部分之一。
※ ※ ※
愛必須被發展到最高峰，但是那需要某種訓練。人們也使用訓練，但不是要去培
養愛。我教導一些訓練使你們的愛變正確，好讓你們的愛不只是一件生物上的事，從
來沒有達到你們的心理世界。
愛甚至具有達到你們靈性世界的潛力，在最高的頂峰，它將會達到你們的靈性世
界。
※ ※ ※
性高潮并不是繁殖所必需的，它是打開一個更高的意識進化之窗的東西。
性高潮的經驗一直都是非性的，即使你是透過性而達到它，它本身也不具有性的
成分。
那給予我們一個洞見：或許有可能透過非性的方法而達到它，因為它本身是非性
的，所以性不必然是唯的方式。
那個第一次達到這個經驗的人，一定曾經下結論說可能有其他方式可以達到性高
潮，因為性不必然是它里面的一部分。在它里面沒有留下任何性的色彩和印象。
他一定有注意到它是如何發生的，然后事情變得很清楚：
在性高潮發生的那個片刻，時間停止了，你忘掉了時間。你的頭腦停止了，你已
經不再思考。有一個很深的寧靜和一個很清醒的覺知。
很自然地，任何經歷過這個經驗的觀察者都會想：“如果這些事情──覺知、無思
想、無時間──能夠不必透過性來運作的話，那么你就可以繞過性而達到性高潮。”我的
了解是：
人類一定是經由這樣而第一次發現靜心的。
※ ※ ※
自由只不過是使你對你現在的每一樣東西，以及對你將來要成為的，完全負責作
的。
※ ※ ※
有一些人變得很生氣，這些人就是國家和社會的革命份子，但是他們所有的革命
都失敗了，因為任何來自憤怒的就是來自無知，而它將無法創造出真正的改變。
※ ※ ※
出自憤怒的話，要改變得比較好是不可能的。
我要你們記住一件事：悲傷只是憤怒倒轉過來，它們并沒有什么不同，它是壓抑
的憤怒。如果你去分析它，那么你就會了解那個事實，非傷可以很容易就轉變成憤
怒，憤怒也可以以同樣的方式轉變成悲傷。它們并不是兩件事……或許是同一個錢幣的
兩面。
※ ※ ※
整個世界都是悲傷的，它處于悲慘之中，人們的內心都有很大的痛苦，但是你不
需要對它感到悲傷，理由很簡單，因為如果你變得悲傷，你就加入了他們而創造出更
多的悲傷，但那是于事無補的。
它就好像人們在生病，當你看了他們的病之后，你也跟著生病。你的生病將不會
使他們變得更健康，它只是創造出更多的生病。去體諒他們的生病意味著去找出他們
生病的原因，找出是什么原因使他們產生痛苦和不幸，然后幫助他們去除那些原因。
你必須盡可能保持快樂，因為你的快樂將會幫助他們──而不是你的悲傷。你必須
高高興興，而讓他們知道，在這個悲傷的世界里也可能成為高高興興的……
※ ※ ※
憤怒永遠都是弱者的象征。
※ ※ ※
災難的時刻會讓你按照真相本然的樣子來覺知它。夢是很脆弱的，每一個人都處
于危險之中，只是在平常的時候，你是熟睡的，你沒有看到它，你一直在做夢，你一
直在夢想一些未來美好的事物。當危險迫近的時候，你就突然覺知到說或許沒有未
來、沒有明天，這個片刻是你唯一擁有的片刻。災難的時刻是非常具有啟發性的，它
們并沒有將其他任何新的東西帶進這個世界，它們只是使你覺知到世界本然的樣子，
它們喚醒你。如果你不了解這一點，你可能會發瘋﹔如果你了解這一點，你就可以變清
醒。
煩惱是沒有用的，因為它只會讓你錯過這個片刻，它對任何人都不會有所幫助。
所以超越危險的秘密就是：開始更完全地去生活、更全然地去生活、帶著更多的
警覺，好讓你能夠在你自己里面找到死亡所碰觸不到的東西。
那是唯一的庇護、唯一的保障、唯一的安全。
所以問題只是在于如何使用每一樣東西。不論它是什么，你都要正確地使用它。
災難很大，危險很大，但是機會也很大。
※ ※ ※
沒有一個幻象能夠抵擋真實的存在，真實的存在遲早會將幻象壓碎。
※ ※ ※
父親或母親的功能是很偉大的，因為他們將一個新的客人帶進這個世界，這個新
的客人什么都不知道，但是他在他里面帶著一些潛力。除非他的潛力能夠成長，否則
他將會保持不快樂﹔沒有父母會認為他們的小孩會保持不快樂。
他們想要小孩快樂，但是他們的想法卻是錯誤的，他們想說如果他們的小孩能夠
成為醫生、工程師、或科學家，那么他們就會快樂。他們不懂。
唯有當他們的小孩變成他們應該變成的，他們才能夠快樂。他們只能夠變成他們
在自己里面所攜帶著的種子。
※ ※ ※
判斷是丑陋的，它會傷人。你一方面繼續傷害他們，使他們受傷，而在另一方
面，你卻想要得到他們的愛和尊敬，那是不可能的。
愛他們、尊敬他們，或許你的愛和尊敬可以幫助他們改變很多他們的弱點，以及
很多他們的失敗，因為愛將會給予他們新的能量、新的意義、新的力量。
愛將會給予他們新的根，使他們能夠站起來抵擋強風、烈日和豪雨。
※ ※ ※
每當面臨選擇的時候，我們不可以選擇頭腦來反對心。心是你跟存在的關系，而
頭腦是你跟社會的關系。
※ ※ ※
要成為快樂的，要很開心，享受那個事實說你并沒有處于痛苦的情況下，當我這
樣說的時候，我是有一個目的的。
那個目的就是你必須成為那些已經完全忘掉生命也能夠歡欣鼓舞的人的榜樣，盡
管有那么多黑暗，你也能夠對那些黑暗釋懷，你也能夠歡舞，黑暗不能夠阻止你的歡
舞，它沒有力量阻止。
對我而言，這才是真正的服務。
※ ※ ※
如果你是悲傷的，那么你是錯的﹔如果你是快樂的，那么你就對了。
※ ※ ※
頭腦必須被訓練成心的仆人﹔邏輯應該被用來服務愛。
然后生命就能夠變成對光的慶祝。
※ ※ ※
有一句古代的諺語說：“就好像上面一樣，所以下面。”或者反之亦然。這句話包
含了神秘主義最基本的真理之一，它意味著沒有上，也沒有下，存在是一體的。
划分是由頭腦所創造出來的。
存在是不可分的。
分隔是我們的投射，由于我們太過于跟分隔認同，所以我們就失去了跟整體的連
系。
我們的頭腦只不過是朝向廣大宇宙的一個小窗子，當我們一直透過窗戶來看，那
個窗戶的框就框住了外在的天空。雖然天空是沒有框的，但是對你的知覺來講，那個
窗戶的框就變成了存在的框。
※ ※ ※
有時候它就好像一些戴眼鏡的人，他們把眼鏡架在鼻子上，但是卻在找眼鏡，他
們甚至已經忘記說他們沒有眼鏡不能夠看，所以如果他們在看，他們一定是已經戴上
了眼鏡。
如果你已經使用眼鏡使用了好几年，它會慢慢變成你的一部分，它會變成你的眼
睛，你就不會去想說它跟你是分開的，但是每一副眼鏡都會將它自己的顏色加在它所
看到的東西上面。你是眼鏡背后的“看者”，眼鏡無法自己看，外面的東西并沒有眼鏡
所加上去的顏色，但是你已經變得跟眼鏡非常認同……
同樣地，人的頭腦也只不過是一個工具，眼鏡是在頭顱外面，而頭腦是在頭盧里
面，所以你無法將它每天摘下來。由于你在里面跟它非常接近，所以那個接近就變成
了認同。
因此任何頭腦所看到的就被認為是真相。頭腦無法看到真相，頭腦只能夠看到它
自己的偏見，它只能夠看到它自己的投射被顯示在世界的銀幕上。
※ ※ ※
在世界上，相對于真理最大的敵人就是博學多聞的人，而最偉大的朋友就是一個
知道他自己不知道的人。
※ ※ ※
我們已經被告知、被教導、被制約成即使像愛這樣的東西也必須成為一件頭腦的
事。
愛基本上是屬于心的，但是我們的整個社會都試圖要繞過心，因為心是不合邏輯
的，心是沒有理性的，而我們的頭腦已經透過教育而被訓練成說任何不合邏輯的東西
都是錯的，任何非理性的東西都是錯的，只有合乎邏輯的東西才是對的。
在我們的教育課程里，心沒有地位，我們的教育是屬于頭腦的，心已經几乎從我
們的存在被移開、被消音。從來沒有人給它一個成長的機會，使它能夠由潛力變成實
際。我們總是由頭腦在控制。
就金錢而言，頭腦是好的﹔就戰爭而言，頭腦是好的﹔就野心而言，頭腦是好的﹔但
是就愛而言，頭腦是完全沒有用的。金錢、戰爭、欲望、野心──你無法將愛跟這些東
西放在同一個范疇。
愛在你的存在里有一個分開的泉源，在那個泉源里沒有對立。
※ ※ ※
一個真正的教育，將不只是教給你頭腦，因為頭腦只能夠給你一個好的生計，而
不是好的生活。心無法給你一個好的生計，但它能夠給你一個好的生活，沒有理由要
在這兩者之中只選擇一個。在該使用頭腦的時候就要使用頭腦，在該使用心的時候就
要使用心。
※ ※ ※
宗教、政客、生意人、戰士，他們都希望頭腦受到訓練，而心可能會成為一個打
擾，它會成為一個打擾。
如果你是一個軍人，而如果你有一顆心，那么你就無法殺敵。你一拿起槍要殺
人，你的心就會說：“就好像你有一個太太在等你──你的小孩、你的老母和老爹──這個
可憐人的太太也一定在等他﹔他的小孩、他的老母和老爹也一定在等待他的兒子回
家。”
他并沒有對你怎么樣，而你卻要將他殺死，為了什么呢？
為了要從軍事學院得到一個獎賞嗎？為了要得到升遷嗎？
※ ※ ※
如果你想要社會變成一個理想的社會，變成一個天堂，那似乎是不可能的，因為
有那么多的沖突，而似乎沒有辦法來調和這些沖突。
一個和諧的人類社會是可能的，它應該是可能的，因為那將是每一個人成長的最
佳機會，那將是每一個人成為他自己的最佳機會，每一個人都能夠得到最丰富的可能
性。
所以就目前的情況而言，社會似乎非常愚蠢。
那些烏托邦主義者并不是夢想家，然而你們所謂的實際主義者卻譴責那些烏托邦
主義者，認為他們是愚蠢的，然而他們兩者都同意一點──社會必須被改造。
他們都關心社會，那就是他們失敗的原因。
依我看來，烏托邦并不是某種不會發生的事，烏托邦是可能的，但是我們必須找
出原因，而不是只看症狀。
而那個原因在于個人，不在于社會。
※ ※ ※
人已經忘記了真正的他是誰，他几乎已經用了一個關于他自己的特定概念來自我
催眠，他終身都攜帶著那個概念，而自己卻不知道說那不是他，而是他的影子。你無
法滿足你的影子。
※ ※ ※
不需要任何戰爭，不需要任何打仗，不需要恨。生命非常短暫，而愛非常寶貴，
你能夠用愛、用和諧、用喜悅來填滿你的生命，你能夠使你的生命本身變成一首詩──
如果你錯過了，只有你必須負責任，其他沒有人會替你負這個責任。
那只是一個了解的問題﹔需要一個簡單的洞見，使你自己不被那些黑暗的力量、負
面的力量和破壞的力量往下拉。
只需要一些警覺，使你自己獻身于創造性、愛和敏感性，使這個短短的人生變成
一系列的歌唱，好讓你能夠在你的生命中歡舞，而你的死亡將會成為你歡舞的高潮﹔好
讓你能夠盡情地生活，而且能夠盡情去死，沒有抱怨，只有感激，只有對存在的感
謝。
※ ※ ※
每一個人都想要被愛，那是一個錯誤的開始。
它之所以開始是因為小孩不能夠愛，他不能夠說什么，他不能夠做什么，他不能
夠給予任何東西，他只能夠獲得。
小孩子所經驗到的愛是獲得的愛──從母親獲得、從父親獲得、從兄弟姊妹獲得、
從客人和陌生人獲得，它一直都是獲得。所以那個最初的經驗深深留在他的潛意識
里，認為他必須得到愛。
但是如此一來，問題就產生了，因為每一個人都曾經是一個小孩子，而每一個人
都同樣想得到愛，沒有一個人以任何其他的方式被生下來，因此所有的人都在要求：
“給我們愛。”但是沒有人給予，因為別人也是以同樣的方式被帶大的。
所以一個人必須很警覺、很覺知：這個初生的偶發狀態不應該經常停留在你的頭
腦里，與其要求說：“給我愛。”倒不如開始給予愛，忘掉獲得，而只是給予﹔我向你保
証，你將會得到更多。
※ ※ ※
進化是透過兩極來運作的，就好像你無法用一只腳走路，你需要用兩只腳走路，
存在需要相反的兩極──男人和女人、生和死、愛和恨──來創造出沖力，否則就會顯得
太靜了。
在一方面，相反的東西會吸引你，而在另外一方面，它會使你覺得依賴。沒有人
想要成為依賴的，因此愛人之間就會有一個經常性的爭斗，他們互相都試圖要支配對
方。
名義上是愛，但是那個游戲是政治。
男人的努力就是要去支配女人，把她貶到一個較低的地位，而不是讓她成長，所
以她的成長一直都停頓。
女人從男人的奴役當中解放出來也是男人可以經驗到的一種自由。
所以我說女性解放運動不只是女性的解放，它也是男性的解放，兩者都會被解
放。
奴役的方式將他們兩個人綁在一起，因此就有持續的爭斗。女人找到她自己的策
略來擾亂丈夫、來嘮叨他、來泄他的氣，而男人也有他自己的策略。在這兩個戰斗營
之間，我們一直希望愛會發生。已經過了很多世紀了，但是愛尚未發生，它只是偶爾
發生。
這就是一般愛的情況，只有愛的名義，而沒有愛的實質。
※ ※ ※
如果你問我愛的看法……它已經不再是一個正反兩面交互運作進行或是對立的問
題。男人和女人是不同的，而且是互補的。只有男人是一半，只有女人也是一半，只
有當兩個人在一起，處于一種很深的統一的感覺當中，他們才首度感到完整、感到完
美。
※ ※ ※
好几千年來，男人對女人所做的事實在非常荒唐，她無法想象她自己跟男人平
等，她已經受到很深的制約，即使你告訴她，她跟男人平等，她也不會相信。它几乎
已經變成她的頭腦，那個制約已經變成她的頭腦，她認為她在每一方面都比較不足，
不管是體力或智力。
將女人貶成這種狀態的男人也無法愛她，因為愛只能夠存在于平等和友誼之中。
※ ※ ※
如果你能夠沒有嫉妒地愛，如果你能夠愛而不要有執著，如果你能夠愛一個人愛
到他的快樂就是你的快樂──即使他跟別的女人在一起，而他是快樂的，它也會使你快
樂，因為你是那么地愛他，他的快樂就是你的快樂。因為他快樂，所以你就覺得快
樂。你將會感激那個使你的愛人快樂的女人，你將不會嫉妒，那么，那個愛就變得很
純。
這種愛不會產生任何枷鎖，這種愛只是將你的心對所有的風以及對整個天空敞
開。
※ ※ ※
嫉妒是非常復雜的，它包含了很多因素。懦弱是其中之一，自我主義的態度也是
其中之一，獨占的欲望──不是一種愛的經驗，而只是占有﹔競爭的傾向﹔一個根深蒂固
的害怕，害怕比別人低劣等等都是。
有太多的因素跟嫉妒有關。
※ ※ ※
一個真正的人應該具有冒險的基本精神。
當你看到事情已經固定下來，你就再度攪亂它們。
※ ※ ※
你是一個群眾、一個大眾。只要你更仔細地看、更深入地看，你就會發覺在你里
面有很多人，而他們有時候都會假裝是你。當你在生氣的時候，有某一種特定的人格
會占據你，而假裝這就是你。當你處于愛的情況下，那么另外一種人格就會占據你，
而假裝這就是你。它不僅對你而言是混亂的，它對跟你接觸的每一個人而言也都是混亂的，他們看
不出來，因為他們本身也是一個群眾。
在每一個關系當中，并非只是兩個人結婚，而是有兩個群眾結婚。這將會是一個
持續的大戰爭，很少說你里面的愛人在當差。而另外一個人里面的愛人也剛好在當
差。除了這種很少發生的情況之外，你們一直都在錯過。當你具有愛心的時候，對方
是悲傷的、生氣的、或是擔心的，而當他處于愛的狀態下，你并沒有同樣的心情。很
難去駕馭這些人格，它們都各自為政。
在你里面有一種循環，如果你繼續注意看──不要干涉這些人格，因為那將會產生
更多的一團糟、更多的混亂。只要注意看，因為當你注意看所有這些人格，你將會覺
知到也有一個觀看者，那個觀看者并不是一個人格，這些人格在那個觀看者面前走來
走去。
它并不是另外一個人格，因為一個人格無法注意看另外的人格，這是非常有趣的
一件事，也是非常基本的一件事──
一個人格無法觀看另外一個人格，因為那些人格沒有任何靈魂。
它就好像你的衣服，你可以繼續換你的衣服，但是你的衣服無法知道說它們被換
了，它們無法知道說現在另一件衣服已經被使用了。你不是衣服，所以你可以更換它
們。你不是一個人格，所以你可以覺知到這些無數的人格。
但這同時非常清楚地突顯出一個要點：有一樣東西繼續在觀看你周圍的這整個人
格游戲。
而這就是你。
※ ※ ※
所以，要注意看這些人格，但是同時要記住，你的那個觀看就是你真實的存在，
如果你能夠保持注意看你的人格，那些人格將會開始消失，它們無法繼續存活下去，
它們需要認同來使它們保持活著。如果你在生氣，它需要你忘掉觀照，而變得跟那個
生氣認同，如果你不跟它認同，那么那個生氣就沒有活力，它已經是死的，它已經在
垂死，它已經在消失。
所以要保持越來越集中在你的觀照，那么所有這些人格都將會消失。當沒有一個
人格被留下來，那么你真實的存在──那個主人──就回到家了。
那么你就能夠很真誠、很真實地行動，那么任何你所做的，你都會很全然地去
做，從來不會后悔，你總是處于一種歡欣鼓舞的心情。
※ ※ ※
我們多數的問題──或許是大多數的問題──都是因為我們從來沒有跟它們面對面，
從來沒有真正面對它們﹔不去注意看它們就是給它們能量，害怕它們就是給它們能量，
一直試著去避開它們就是給它們能量，因為你在接受它們。你的接受就是它們的存
在，如果沒有你的接受，它們就不會存在。
你具有能量的泉源，任何發生在你生命當中的都需要你的能量。如果你將那個能
量的泉源切斷，換句話說，那就是我所說的不認同。如果你不跟任何東西認同，它就
會立刻變成死的，它本身沒有能量。
觀照的另一面就是不認同。
※ ※ ※
習慣是容易的，而意識是困難的，但是只有在剛開始的時候是如此。
※ ※ ※
我們從來不去管愛的根，我們只是在談論花朵。我們告訴人們要成為非暴力的，
要成為慈悲的，要成為具有愛心的，要將這些品質發展到你甚至能夠愛你的敵人，發
展到你甚至能夠愛你的鄰人。
我們談論花朵，但是沒有人對根有興趣。
問題是：為什么我們不是一個具有愛心的人？問題不在于愛這個人、愛那個人、
愛你的朋友、或是愛你的敵人，問題在于我們是否具有愛心。
你愛你自己的身體嗎？你是否曾經用愛撫的方式來接觸你自己的身體？你愛你自
己嗎？
你是錯誤的，你必須導正你自己﹔你是一個罪人，你必須變成一個聖人，當你具有
這樣的想法，你怎么能夠愛你自己？你甚至無法接受你自己，這些就是根！
塑膠花是永恆的，塑膠愛也是永恆的，而真實的花是不永恆的，它每一個片刻都
在改變，今天它在那里，在風中歡舞，在陽光下歡舞，在雨中歡舞，但是明天你將找
不到它，它的消失跟它的出現一樣神秘。
真實的愛就好像一朵真實的花。
※ ※ ※
心對過去和對未來一無所知，它只知道現在，心沒有時間觀念。
※ ※ ※
要了解“過去”和“未來”兩者都是不存在的。一切你所有的就是一個非常小的片
刻：當下這個片刻。你甚至連另外一個片刻都沒有，在你的手中一直都只有一個片刻﹔
它是那么地小，那么地短暫，如果你去想過去或未來，你就會錯過它，而那個片刻是
唯一的生命和唯一真實的存在。
※ ※ ※
政治是一種疾病，它應該剛好像這樣來被處理。它比癌症更危險，如果它需要動
手朮，就必須動手朮。政治基本上是丑陋的，它一定是如此，因為有千千萬萬人在渴
望一個職位、在向往一個位子。所以很自然地，他們將會爭斗，他們將會殺戮，他們
什么事都做得出來。
我們整個頭腦的思路是那么地錯誤，我們已經被制約成要成為具有野心的，政治
就是由這種頭腦所產生出來的，不僅在一般的政治領域是如此，它甚至污染了你平常
的生活。
※ ※ ※
甚至連小孩都開始對母親或父親作出虛假的微笑，在那個微笑的背后沒有深度，
但是他知道，每當他微笑，他就會受到獎賞，他已經學會了成為政客的第一課。他還
在搖籃里，你就已經把政治交給他了，然后在所有地方的人類關系里都會有政治學。
男人使女人變殘缺，那也是一種政治。女人占人類的半數，男人沒有權利使她變
得那么殘缺，但是多少世紀以來，他一直都在使她變殘缺。
他不允許她受教育，他甚至不允許他聽神聖的經典。在很多宗教里，他不允許她
進入廟宇里面，或者如果他有允許她進去的話，她也是被安排在一個分開的角落。即
使在神的面前，她也不能夠跟男人平起平坐。
※ ※ ※
男人試圖以各種方式削掉女人的自由。這是一種政治，而不是愛。你愛一個女
人，但是你不給她自由﹔害怕給予自由，這算那門子的愛？你像一只鸚鵡一樣地把她關
在籠子里，你可以說你愛那只鸚鵡，但是你不了解，事實上你是在扼殺那只鸚鵡。
你從那只鸚鵡帶走了它的整個天空，而你只給它一個籠子，那個籠子或許是用黃
金打造的，但即使是一個黃金的籠子也比不上天空中鸚鵡的自由，它們可以從一棵樹
飛到另一棵樹，它們可以唱它們自己的歌，不是唱你強迫它們唱的歌，而是唱它們自
然要唱的歌，唱它們真正要唱的歌。
※ ※ ※
在每一個國家里，在每一個文明里，有一半的人都被家庭政治所摧毀，但那就是
政治。不論在哪里，只要你有凌駕別人的沖動，那就是政治。
權力永遠都是政治的，即使你那個權力只是想凌駕在小孩子之上，那也是一種政
治。父母們認為他們是在愛，但是那只是他們頭腦里的一個概念，他們真正的希望是
要小孩子順從，而順從意味著什么呢？它意味著所有的權力都掌握在父母的手中。
如果順從是這么偉大的一個品質，那么父母親為什么不順從小孩？如果順從是這
么一件具有宗教性的事，那么父母親應該順從小孩。
權力跟宗教無關，所有權力跟宗教的關系只是在于把政治隱藏在漂亮的文字背
后。
※ ※ ※
你被培養出來的野心就是你必須在世界上成為某號人物，你必須証明你不是一個
平凡的人，你是不平凡的，但是這樣做是為了什么呢？它有什么目的呢？它只有一個
目的：你要變得很有權力，使別人能夠奉承你。
你們以各種不同的方式使整個人類趨于權勢，而這個趨勢是非常政治性的。
※ ※ ※
人們喜愛自由，但是沒有人想要責任。
然而它們是一起存在的，它們是分不開的。
※ ※ ※
你為什么要擔心別人的肯定呢？唯有當你不愛你自己的工作，那么擔心別人的肯
定才具有意義，因為如此一來，它似乎可以成為一個代替品。
你必須工作，而你不喜歡它，但是你卻又得去做它，因為這樣做你就可以得到別
人的肯定，你就可以被賞識、被接受。
不要去考慮肯定，倒是要深入考慮你的工作。
你喜愛它嗎？然后就會有結論。如果你不喜愛它，那么你就改變它。
父母親和老師們都一直堅持說你必須受到肯定，你必須被接受，這是要使人們納
入控制一個非常狡猾的策略。
要學習一件基本的事：做任何你想要做的、你喜歡做的，永遠不要要求肯定，那
是一種乞求，為什么一個人要要求別人的肯定？為什么一個人要要求別人的接受？
往你自己的深處看，或許你并不喜歡你正在做的，或許你害怕你走在錯誤的路
上，別人的接受將會幫助你覺得你是對的，別人的肯定將會使你感覺你是走向正確的
目標。
問題在于你自己內在的感覺，它跟外在世界無關。為什么要依靠別人呢？──所有
這些事情都依靠別人，你本身已經變成具有依賴性的。
當你能夠免于這個依賴，你才能夠成為一個個人──成為一個個人，依靠自己的力
量生活在完全的自由當中，從你自己的泉源得到滋養，這樣做才能夠使你真正歸于中
心、真正根植于存在，那就是你最終開花的起點。
※ ※ ※
如果聰明才智保持很天真，那是可能最美的事，但是如果聰明才智違反天真，那
么它就是一種狡猾，其他沒有，它并不是聰明才智。
當天真消失的那個片刻，聰明才智的靈魂就消失了，它就變成好像一具尸體，那
么就只能稱它為“單純的智力”，它能夠使你成為一個偉大的知識份子，但是它將無法
蛻變你的生命，它將無法使你對存在的奧秘敞開。
這些奧秘只能夠對聰明的小孩敞開，真正聰明的人一直到他人生最后的片刻仍然
保持他的天真，他從來不會喪失它──看著小鳥、看著花朵、看著天空時，小孩子所產
生出來的那種警奇……以同樣的方式，聰明才智也必須像小孩子一樣。
※ ※ ※
這是一件奇怪的事：真理并不是民主的。不能夠用選舉來決定說什么是真實的，
如果真理用選舉來決定的話，我們將永遠無法達到真理。人們將會選那些比較舒服
的，而謊言是比較舒服的，因為你不必對它們做什么，你只要相信就好。
真理需要很多努力，需要去發現，需要去冒險，它需要你單獨去走那一條以前從
來沒有人走過的路。
※ ※ ※
一個成熟的人的品質是非常奇怪的，第一，他不是一個人，他已經不再是一個“自
己”。
他有一個“在”，但他不是一個人。
第二，他比較像是一個小孩──單純而天真。那就是為什么我說一個成熟的人的品
質非常奇怪，因為“成熟”這個字眼讓你覺得好像他是經驗老到的，他是上了年紀的，
他是比較老的。
就身體而言，他或許是老的，但是就精神上而言，他是一個年輕的小孩。他的成
熟并非只是由人生得來的經驗，如果是這樣的話，他就不會成為一個小孩，他就不會
成為一個“在”，他一定會成為一個經驗老到的人──知識丰富，但是不成熟。
成熟跟你外在的人生的經驗無關，它跟你內在的旅程有關，它跟你對內在的經驗
有關。
※ ※ ※
一個人越深入他自己，他就越成熟。當他達到了他存在的核心，他就完全成熟，
但是就在那個片刻，那個人消失了，只有一個“在”留下來﹔“自己”消失了，只有寧靜留
下來﹔
知識消失了，只有天真留下來。
對我而言，成熟是“達成”的另外一種說法，成熟就是你已經達成了你的潛力，它
已經變成實際的，種子已經走了一段很長的路，然后已經開花了。
成熟會產生一種芬芳，它會使一個人變得很
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