2008中國現代小說與電影 許地山－《春桃》第三組小說小組報告
小說組組員：陳志遠
許書豪
蔡信威
何志軒
廖偉旗
作者簡介
生平
許地山名贊堃，小名叔丑，後以字「地山」行，筆名落華生。一八九三年二月生於臺灣臺南，一九四一年七月卒於香港，享年四十九歲。在三十年代的新文學作家中是一位相當特殊且重要的作家。
許地山生長在一個新舊交替，內憂外患，新生光明與黑暗腐朽並存的時代，由於清廷割讓臺灣給日本，舉家從臺灣遷返大陸，到辛亥革命民國成立、五四運動、以迄後來的對日抗爭，許地山都親身經歷付出自己的熱情與心血給予時代與國家。
另一方面，許地山不但創作小說與散文，也長年從事專業的學術研究，他的觸及面很廣，對宗教學、人類學、民俗學等都有研究，尤其是在宗教學方面鑽研甚深。他在民國六年二十四歲時考入基督教的文匯大學，二十九歲時自燕京大學神學院畢業，獲文學士及神學士學位。在三十歲至三十四歲間，分別在美國哥倫比亞大學及英國牛津大學專攻宗教史、比較宗教學、印度哲學等，並習梵文，亦先後得到文學士與神學士學位。此外，他曾兩次赴印度考察佛教，三十四歲回國後在燕京與北大任教，所開的課程都與宗教有關涉。因此他對佛教、道教、基督教及印度文學都有浸潤涵泳，曾發表相當多的學術論文，亦翻譯印度文學作品。
許地山于1921年發表第一篇小说《命命鳥》，接着又發表了前期代表作小說《缀網勞蛛》和具有樸實淳厚風格的散文名篇《落花生》。他的早期小說取材独特，情節奇特，想象豐富，充滿浪漫氣息，呈現出陳郁的南國風味和異域情調。他雖在執著地探索人生的意義，却又表現出玄想成分和宗教色彩。2O年代末以後所寫的小說，保持着清新的格調，但已轉向對群眾切實的描寫和對黑暗現實的批判，寫得蒼勁而堅實，《春桃》和《鐵魚底鳃》便是這一倾向的代表作。他的創作并不豐碩，但在文壇上却獨樹一格。
性格
瞭解許地山的人，一定不會忘記他那種我行我素、蔑視名利、「不求怪而自怪，別人怪也無所謂」的奇特行為方式，以及他樂善好施、誠懇待人的純樸天性。許地山最早是以《落花生》一文聞名於世的，他在這篇短短的詩一般的散文裏，表明了他信奉一生的人生哲學：人要象花生那樣，要做有用的人，不要做偉大、體面的人。或許是對「偉大」與「體面」的極端蔑視，許地山的服飾與儀錶從來就不講究華麗與「體面」，他在燕京大學神學院任教時，曾自行設計了一種棉布大衫，長僅及膝，對襟而不翻領，顏色為深黃，穿起來非常舒服但當時人皆以為怪，他又留發至肩，蓄山羊式短須，人們戲稱他為「莎士比亞」，「許真人」；此外，還因為他經常寫鐘鼎文和梵文，人多不識，因而被戲稱為「許三怪」。
許地山身上表面怪異與內心樸實的奇特統一。他那表面的怪異卻掩藏不住內心的樸實與真誠，他待人接物和藹可親，對朋友對同事坦誠待之，熱心相助。這樣一種我行我素、不計較別人臧否的處世作風，以及在人格方面的自信與從容，其「精神資源」當然離不開許地山對自己信仰的堅定與執著，離不開他那一顆透明的赤子之心
對於女性服裝方面也有研究，著有《近三百年來的中國女裝》
小說背景及內容簡介
春桃背景
由小說內容「這年頭哪一個鄉下都是一樣，不鬧兵便鬧賊，不鬧賊便鬧日本！」研判應該屬於國共內戰及抗日戰爭時期，發生在北京裡的故事。
故事大綱
故事中女主角，春桃，在一次戰亂與與他剛結婚丈夫李茂失散，各自奔走，後來春桃落腳到了北京胡同，過著四五年的撿爛紙賣錢的生活，而在這裡遇到一位與他共同打拼的同居夥伴，尚高，兩人就這樣平靜快樂的生活，後來有一天春桃出門工作路上，發現一個乞丐在路邊叫他，相認之下原來是他原來的丈夫李茂，基於「一夜夫妻百日恩」，春桃將他領回家照顧，也因此形成了三人同屋簷下的緊張尷尬局面，在風俗、名分的各種衝突下，最後終於有了取得大家共識的生活方式達到平衡。
角色簡介
劉春桃
小說中的主角，個性堅毅獨立自主，務實勤勞能幹，為了現實考量不計較名聲名譽等瑣事，認真的規劃工作藍圖，想讓生活變好。
劉向高
春桃的同居人，讀過一點書，平時幫忙春桃工作，個性開朗愛說笑，在李茂出現後對自己的身分感到危機感，又在意旁人的閒言閒語，離家出走，而後終於還是掛念著春桃而回來。
李茂
春桃有名無份的丈夫，在與春桃新婚之夜遇到戰亂， 兩人逃亡卻不小心失散，戰爭後失去雙腿， 與春桃久別重逢但礙於自身的殘缺而自卑著。
小說的主題背後意涵及特色
一、 戰爭
這部小說反映著戰亂時代裡， 低下階層的生活是多麼的辛苦無奈的，從春桃和李茂婚禮的那部分就可以知道 ， 原本結婚應該是個值得高興的事， 但卻因為戰亂， 讓這樣的喜事不得不停止， 原本應該是高興的慶祝， 演變成倉促的逃命，充滿了無奈。從李茂身上也看到了這樣情形，原本可以在鄉下過著務農的安逸日子， 卻因為戰亂， 使他失去了雙腳， 最後淪為一個無法自力更生，需要路邊行乞的乞丐。從這些例子裡，都可以了解到， 戰爭對於平民百姓的影響是多麼的可怕，多麼的無奈。
二、傳統思想
這部小說寫了很多和傳統思想牴觸的狀況 ：
1. 春桃白天出門撿爛紙， 而向高在家中挑可以賣錢的爛紙，這和傳統男主外，女主內的觀念相差極大。
2. 向高總是聽從春桃的指示， 這也和傳統的父系社會有很大的反差。
3. 三人同居， 兩男一女， 這在傳統倫理中應該是一個不能被接受的情形。
4. 小說中一直討論到所謂夫妻名分的問題。
我覺得作者想說的應該是， 會很在乎這些所謂傳統倫理的， 都是一些社會上層的人，而這些老百姓， 平常在乎的不過只是要生存下去， 賺口飯吃， 在乎這些也不會改善他們的生活， 只要可以過活， 便不會在乎這些東西了。
三、女性的讚揚
作者許地山，一直是個尊重女性人格，肯定女性的韌性，及提倡男女平等的人，從小說中也不難看到春桃的那種韌性，即使面對困難，仍然不願放棄，認命的，堅強的生活下去。而從夫妻名分上的問題來看， 兩個男人似乎很在意， 雖然從春桃遇見李茂時的狀況，也可以看到她對夫妻名分並分完全不在乎，但她選擇了逃避這件事，因為她不知道該如何決定，最後她仍然和兩個男人同住，不顧外界異樣的眼光，我覺得這裡也顯現出，女性的包容和對女性的讚揚。
心得
陳志遠
大時代裡，活一天是一天，正義已經不是人人都能捍衛，更何況是小小的名聲，都快沒有飯吃了，哪還有力氣斤斤計較誰該歸誰的，至少春桃是這樣認為的，所以在那個還是嫁雞隨雞嫁狗隨狗舊觀念的年代裡，春桃決定做自己命運的主人，」誰底媳婦，我都不是」說的多麼和平卻又堅決，另一方面我想以小說當時的背景，如果說春桃代表著是苦難中不畏艱辛工作著的百姓，那向高和李茂是不是就象徵著國共兩黨，在面對平日的困苦日子(日本侵略)應該團結一致與人民一起對外抗辱呢?在我天馬行空下這春桃倒成了愛國小說了，而好的小說不就是這樣激發出讀者的想像力和興趣嗎?
廖偉旗
對於春桃我認為作者朔造出一位另類的女強人，她打破了許多中國傳統上的限制，不論是一女兩男共處一室，或是女主內男主外的傳統觀念，更在想法上超越了當時的思想，她不在呼兩位男士所堅持的，並用她的方式來達到一個她認為最合呼現狀所需的方式來解決兩男一女的困境，她超越了婚姻限制，也超過了友誼，但她不逃避世人的眼光，也不受習俗所影響，更不怕他人的眼論，她一心努力在這兩者之間找到一個最完美的平衡點，過著屬於她們三個生活。
蔡信威
看完這部小說之後， 對春桃的那種精神很佩服， 即使在那樣的年代裡，她仍然堅強的過活， 我想這也是在述說中國廣大低下階層的韌性， 即使遭受了戰爭的摧殘， 仍努力的過活養活自己， 和上層階級的人們比， 有很大的反差， 他們總是被很多所謂 ''傳統倫理'' 給綁住， 也間接影響了社會的輿論， 但他們卻不知道下層人民的辛苦和悲哀，即使違背了這些''傳統'' 也無所謂， 為的不過只是一頓溫飽而已。
許書豪
我覺得春桃在這個小說裡，扮演一個與當時社會衝突的角色，似乎剛好在戰亂時期，很容易產生一些對於傳統的革命的潮流，令我感觸最深的是當三人相遇而生活在同一個屋簷下的一些對話，讓我感覺的她完完全全不是那種三從四德傳統女人的角色，氣勢完全壓過故事中兩個男人，尤其與尚高的相處模式，竟然是女主外男主內，加上向高什麼大大小小事情都必須聽從春桃，在當時，這樣的事情是很讓人吃驚的。文中讓我看到一些諷刺，尤其我最深刻的一段話「噢，你到底是念過兩天書，怕人罵，怕人笑話。」這句從春桃口中說出來的話，感覺在諷刺「你們這些讀書人，思想都被困在書本裡了，反而只去在意那些表面的禮節，一點自我都失去了」後面又說道「自古以來，真正統治民眾的並不是聖人的教訓，好像只是打人的鞭子和罵人的舌頭。」這段話真的是再中肯不過，像是之前看過的電影「面子」所要傳達的是同樣的，旁人的眼光幾乎完全能影響到最單純的自我想做的事。作者似乎想藉由人們最親近的愛情故事，傳達出對於無畏守舊的叛逆，應該勇於做自己。
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