我是誰 『人能知道什麼？』、 『人應該做什麼？』、 『人能希望什麼？』、 『人是什麼？』。

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『閱盡天涯離別苦，
不道歸來，零落花如許。
花底相看無一語，綠窗春與天俱暮。
待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。
最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。』（王國維）

「失落」是哲諮研習第一個活動，秦桑曲是人面臨情感的失落，樂貞以作曲者取李白的詩『燕草碧如絲，秦桑低綠枝，當君懷歸日，是妾斷腸時』詮釋情感的失落，樂貞說到『思念也是一種憤怒的情緒』，這也是音樂人與文人特殊的情感體會。與王國維的『舊恨千千縷』或與杜甫的『恨別鳥驚心』，甚至那失去夫婿、國破家亡的李清照的聲聲慢『尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚 ，乍暖還寒時候，最難將息 。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急。雁過也，正傷心， 卻是舊時相識，滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘，守著窗兒，獨自怎生得黑，梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得。』離愁的苦與恨是如此的強烈。

『霸王卸甲』是對人生事業挫敗而引起生命意義的失落，這一點恐怕我們較感受不到，但是校長應該有所體會，幾年前他沒被選上校長是失落，一如他分享的『英雄豪傑，江山如畫，盡付予潮水。』其中必有得失與放下的了悟。這曲子讓我直接想到『滾滾長江東逝水，浪花滔，盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，人間多少事，盡付笑談中。』這是羅貫中三國演義的開場詩，自古將相王侯，逐鹿中原，多少英雄豪情都成為歷史故事，三國鼎立、楚漢相爭、戰國七雄……莫不如此。

於是我們以此脈絡進行蘇格拉底對話法，先分小組，以5—10人最好，然後小組成員每個人都要分享一個與自身經驗有關的失落，再由小組中選定一個人的經驗，仔細探討每一個環結，哪一個點造成無法抹平的失落感，再去討論出『失落』的定義。找出恰當（大家都同意）的定義，再重回小組成員個人失落的經驗中，去檢驗此一定義是否符合自己的狀況；若不符合再修正定義，或可以舉出此定義的反例詰問之，最後才是做此定義的敲定。每組討論出來的定義在回到大團體中逐一檢驗，可以接受其他人的提問，然後做最整全的定義。第二天我們討論『自由』，模式與第一天相同。

失落容易自由困難

當我們探討失落的時候，有音樂與解說，說的故事已經很打動人心了，再用音樂引導，讓人的情緒擴張、想法也紛沓而至。再則因為大家都是稍有閱歷的成年人，生命中多少都有一些難忘的挫敗事件，人事物都可以考量到，因此小組討論時很順利。
至於『自由』，沒有提示，也沒有預先定義，而『自由』又是一個很抽像的名詞， 一時間很難以具體的經驗去談，大部份都是越有錢有能力就越自由，有時說著說着好像與自由沒什麼關連，最後大家很疑惑「到底自由的意思是什麼？」
最後大家還是具焦在錢與個人權力來看自由這件事。因此所有的定義都與我的經驗不合。或許我的自由(精神面)與所討論的自由不同吧。
因此，有一組定出『在特定的規範內行事即是自由』，乍看之下沒什麼問題，但是，請問：在監獄裡的囚犯是不是自由的？或許在以上的定義下，監獄的囚犯只要謹守獄卒規範，在這個規範內行事，他是自由的。這樣會不會很奇怪？有哪個囚犯會接受這種說法而認為其實在監獄裡並沒有失去個人的自由？

收尾

最後我們又回到第一次成立的小組，寫一封信給第一天失落的自己，屬名是已經得到自由的我，再與小組成員分享這一封信。接著票選小組寫得最動人的信，我們這一組滿平均的，有三人得到兩票，包括我在內。於是以得票最高的人與團體分享。

我

在所有的團商活動中，我永遠是那個學習者，哲學諮商讓我可以接受的也是在理性與價值引領的部份，它讓我期盼的力量是哲學的思考與意義的尋找，如果這些被情緒取代了，那是未完成的活動。所以讓我不解的是，兩年前的眼淚到今天還流不完，十年前的傷痛歷經多次的團體它還是新傷口，我們的哲學還沒有發展出來。