廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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廣論消文159   159頁6行-160頁8行 

益西彭措堪布 講授

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申二、思惟老苦分五：① 盛色衰退 ② 氣力衰退

③ 諸根衰退 ④ 受用境界衰退 ⑤ 壽量衰退

思惟老苦分五。

思惟老苦分五個方面：一、盛色衰退；二、氣力衰退；

三、諸根衰退；四、受用境界衰退；五、壽量衰退。

老苦就是由這五種衰退所導致的痛苦。

酉一、盛色衰退

盛色衰退者，謂腰曲如弓，頭白如艾，額如砧板、皺紋充滿，由如是等，衰其容貌令成非愛。

人老之後青春容顏衰退，腰彎成了弓，頭髮花白，額頭就像用久了的砧板，佈滿了皺紋，由這些變易衰退了容貌，變成了不悅意之相。

 “等”字包含了所有形色、顯色的衰變。

酉二、氣力衰退

氣力衰退者，謂於坐時如袋斷索，起如拔樹，語言遲鈍，行步緩慢等。

人老之後氣力衰退，坐下時如掛著的袋子突然斷了繩索（身體癱軟）；站起時猶如拔樹，異常艱難；語言遲鈍，行走緩慢等等。

 “等”字還包括其他的相，比如，因身體的風脈衰退，老人身心的承受力、忍耐力都很脆弱等。

酉三、諸根衰退

諸根衰退者，謂眼等不能明見色等，重忘念等、減念力等。

人老後諸根衰退，眼睛不能看清楚東西，記憶力嚴重退失、念力損減等。

酉四、受用境界衰退

受用境界衰退者，謂受飲食等，極難消化，又無堪能受諸欲塵。

人老後受用境界衰退，所受用的飲食等難以消化，又沒有能力受用色聲香味觸等欲塵。

酉五、壽量衰退

壽量衰退苦者，謂壽多滅盡，速趣於死。

人老之後壽量減少，一生大半的壽命已經用盡，很快就會趣入死亡。

老人的心態很複雜，一方面不堪老苦，希望早日結束這不悅意的人生，另一方面又總是害怕死亡到來。這就是老人的痛苦。

應當數數思惟此等。

應當反覆思惟以上老苦之相。

《廣大遊戲經》中亦云：“由老令老壞少壯，猶如大樹被雷擊，由老令耄朽屋畏，能仁 快說老出離。”

《廣大遊戲經》中也說：老會毀壞年輕、健壯，就像大樹被雷擊一樣，不論是支分還是根本，都被摧壞。老使人身心衰敗，就像身處年久失修的危房中，時刻畏懼房屋垮掉一樣，老年人時時都害怕死亡到來，整個身心瓦解。祈請是尊！請您快宣說出離老苦的方法。

這段經文的緣起是這樣的：往昔，釋迦牟尼佛示現為悉達多太子的時候，在東門見到老苦，在南門見到病苦，在西門見到死苦，他便向隨行的人詢問原因，隨從回答：老病死苦無人能逃避，不論是誰都要一一領受。太子走到北門，見到一位羅漢形象的比丘行者時，他心想：此人是否具有解脫諸苦的方法？於是用上面的話向行者闡明諸苦，向他請教厭離諸苦的方法。

“諸男女眾由老枯，如猛風摧娑羅林，老奪精進及勇勢，譬如士夫陷淤泥。”

悉達多太子繼續說：世上眾多男女由於年老而個個衰枯，就像一陣大風將娑羅樹林刮得只剩枯枝敗葉一樣，老會奪走精進以及身體的勇健和心的勢力，猶如勇士陷入淤泥一般。

人年老時身心衰敗，六根功能衰退，年輕時的勇猛氣勢全被奪走，會陷入一種無能為力的狀態。

“老令妙色成醜陋，老奪威德奪勢力，老奪安樂做毀訾，老奪光澤而令死。”

老使容顏盡失，變成醜陋不堪；老會奪走威德和勢力，使人變得怯弱無能；老會奪走身心的安樂，倍受他人欺負，使人身心陷入痛苦；老會奪走光澤，最後將人送往死路。

以下是語錄。

慬哦瓦云：“死苦雖重，而時短促。此老最重。”

慬哦瓦祖師說：“死亡的痛苦雖然嚴重，但是斷命根的時間短促，而此老苦最為深重。 這是以老苦漫長來顯示老苦的深重。

迦瑪瓦云：“老漸漸至，故稍可忍，若一時頓至，實無能忍之方便。”

迦瑪瓦祖師說：老漸漸來到，因為它是漸漸來到，讓人在不知不覺之中慢慢地適應，所以稍微還能忍受。假如老苦在一時之間頓然來到，那麼實在是沒有辦法承受。

申三、思惟病苦  160頁1行

思惟病苦分五。

思惟病苦分五個方面：

① 身性變壞之故；② 憂苦增長多住之故；

③ 於可意境不能受用之故；

④ 於不可意境非其所欲強受用之故；

⑤ 能令命根速離壞之故。

身性變壞者，謂身肉銷瘦、皮膚乾枯等。

第一，病後身性會變壞：生病時身體消瘦憔悴、皮膚乾枯、臉色臘黃等。

增長憂苦、多住憂苦者，謂身中水等諸界，分不平均、增減錯亂，身生逼惱、心起憂痛，而度晝夜。

第二，病後增長了憂苦、多處在憂苦之中：身體內地水火風四大種不平衡、增減發生了錯亂，導致身體產生了逼惱、內心憂慮痛苦，晝夜都在身心痛苦的狀態中度過。

不能受用悅意境界者。謂若有云，諸可意境於病有損，雖欲享受而不自在。如是諸威儀道，亦多不能隨欲。

第三，不能享用喜歡的境界：如果某些喜歡的東西對治病有損害，那麼雖然想要享受也不得自在，而且行住坐臥的各種威儀，也多不能隨心所欲了。

諸非可意境界受用，雖非所欲須強受用者。謂諸非悅飲食藥等，須強食用。如是火炙及刀割等諸粗苦事，皆須習近。

第四，對不稱心的境界雖然心中不願意而必須勉強受用：為了治病，必須勉強服用自己不喜歡的飲食、藥物等，被迫感受藥味的苦、澀、酸等痛苦；而且為了治病，必須承受火烤、開刀、扎針、放療、化療等痛苦的治療。

速離命根者，謂見病難治，便生痛苦。

第五，速離命根：見到疾病難以治癒，便憂心忡忡，害怕馬上死去。

由於以上這五種原因，所以說病是痛苦。

當於此等審細思惟。

對於以上五種病苦之相應當詳細思惟。

以下引教證。

《廣大遊戲經》云：“多百種病及病苦，如人逐鹿逼眾生，當觀老病壞眾生，惟願速說苦出離。”

《廣大遊戲經》說：數百種疾病以及由病痛所引生的身心憂苦，如獵人追逐鹿群一般，逼惱眾生。應當觀察衰老和疾病是如何損壞眾生，唯願佛陀儘快說出離痛苦之法。

“譬如冬季大風雪，草木林藥奪光榮，如是病奪眾生榮，衰損諸根及色力。”

猶如寒冷冬季的大風雪，奪走青草、樹木、園林、藥草的繁茂。同樣，疾病奪走了眾生的健康，令眾生的六根、容貌、氣力衰損。

“令盡財谷及大藏，病常輕蔑諸眾生，做諸損惱瞋諸愛，周遍炎熱如空日。”

疾病會耗盡病人的財產、穀物和積蓄，常常輕蔑侮辱眾生，不斷損惱眾生的身心，破壞悅意的境界，此疾病如同空中烈日般炎熱難耐。