廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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印順佛學  八地應該屬於修道位？

菩薩階位有多種說法：

《小品般若經》主要是談四種：

初發心菩薩、久學菩薩、不退轉菩薩、一生補處菩薩。
《大品般若經》則談到兩類的菩薩十地：

一類是〈發趣品〉沒有名字的十地，另一類是被稱為「共三乘的十地」，其名稱是：
乾慧地、性地、八人地、見地、薄地、
離欲地、已作地、辟支佛地、菩薩地、佛地。

《華嚴經》也有提到菩薩十地，其名稱是：
歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、
現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。

《華嚴經》的初地「歡喜地」已經入聖位了，
但《大品般若經》〈發趣品〉的初地及「共三乘」的
「乾慧地」都還沒入聖位，所以談菩薩階位時，
首先要確定是談哪一種。
「共三乘的十地」，《大品般若經》僅列名稱，未說明內容，
僅《大智度論》有作解說，如卷75(大正25，585c25-586b6）云：

此中佛更解得無上道因緣，所謂菩薩從初發心來行般若波羅蜜，
具足初地乃至十地，是十地皆佐助成無上道。十地者，乾慧地等。

乾慧地有二種：一者聲聞；二者菩薩。

1. 乾慧地，聲聞人獨為涅槃故，勤精進，持戒心清淨，堪任受道；或習觀佛三昧，或不淨觀，或行慈悲、無常等觀，分別集諸善法，捨不善法；雖有智慧，不得禪定水，則不能得道，故名乾慧地。於菩薩則初發心乃至未得順忍。
2. 性地者，聲聞人從煖法，乃至世間第一法；於菩薩得順忍，愛著諸法實相，亦不生邪見，得禪定水。
3. 八人地者，從苦法忍，乃至道比智忍，是十五心。
於菩薩則是無生法忍，入菩薩位。
4. 見地者，初得聖果，所謂須陀洹果；於菩薩則是阿鞞跋致地。
5. 薄地者，或須陀洹，或斯陀含，欲界九種煩惱分斷故；於菩薩過阿鞞跋致地，乃至未成佛，斷諸煩惱，餘氣亦薄。離欲地者，離欲界等貪欲諸煩惱，是名阿那含；於菩薩離欲因緣故，得五神通。
6. 已作地者，聲聞人得盡智、無生智，得阿羅漢；於菩薩成就佛地。
辟支佛地者，先世種辟支佛道因緣，今世得少因緣出家，亦觀深因緣法成道，名辟支佛。辟支迦秦言因緣，亦名覺。
7. 菩薩地者，從乾慧地，乃至離欲地，如上說。復次，菩薩地，從歡喜地乃至法雲地，皆名菩薩地。有人言：從一發心來乃至金剛三昧，名菩薩地。
8. 佛地者，一切種智等諸佛法，菩薩於自地中行具足，於他地中觀具足，二事具故名具足。

依據《大智度論》的解釋：

無生法忍—八人地（相當於聲聞見道十五心須陀洹向）

阿鞞跋致地—見地（相當於聲聞須陀洹果）