廣論消文 觀音大士 上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。 下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。

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永餘法師談「生命的智慧—萬法唯識」（下）

 

佛法唯識學中的“八識心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶。 
　　1、眼識：我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識的功能。注意，眼睛只能看見，而不會分別；如果你在區別這個是書、那個是筆，這已經是意識在作用了。 
　　2、耳識：耳朵具有聽的功能，同樣耳朵只是具有聽見的功能，而不會區分這個是長笛的聲音、那個是小號的聲音。一區分，就是意識在作用了。 
　　3、鼻識：鼻子具有嗅覺，但它也只是具有嗅覺功能，一區分香臭，就已經是意識在作用了。 
　　4、舌識：舌頭具有味覺，同樣它也只是具有味覺的功能，一區分甜和鹹，就已經是意識在作用了。 
　　5、身識：身體具有觸覺的功能。 
　　前五識是感識，認識具體對象。 
　　6、意識：意識是第六識，具有認識抽象概念的功能。前五識中有一識起作用，意識便同時俱起。 
　　此外，意識對內外之境，不分有形無形，及過去現在未來三世，有比知（比較、分析、推論）、推測的作用。因此迷悟升沉之業，皆由意識而作。
　　7、末那識：“我識”生出《我執》的作用，末那是梵語manas的音譯。末那識是意識的根本,其本質是恆審思量。因為它是執取第八識（阿賴耶識）其種子為我，使意識生起自我意識，所以末那識又稱為“我識”。是一種我執的作用，由此而形成煩惱的根本。 
　　這種我執的具體表現是，我的具體生命在過去現在未來所思想所經驗的東西，有其餘勢，以種子的形式，攝藏於第八識的阿賴耶識中。末那識在下意識層面執取這些種子，以之為我。實際上，這些種子都是無始來前滅後生、非常非斷的作用。 
　　《金剛經》中最重要的三句話是：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”此中本來無常，末那識以這樣虛妄的東西為我，因此生起貪、憎、癡、疑、慢等種種煩惱。 
　末那識屬於潛意識的范圍，它本身並不造作善惡之業，但因它執著自我，所以成為一切眾生自私自利的根源。 
　末那識所執著的我是什麼呢？就是最後一個阿賴耶識。 
　　8、阿賴耶識：阿賴耶是梵音，受胎時阿賴耶識就入住胎兒，陸續生出六根，是一切善惡種子寄托的所在。 一切眾生，每一個起心動念，或是語言行為，都會造成一個業種，這種子在未受報前，都藏在阿賴耶識中，所以此識有能藏的含義（有如倉庫儲存善惡種子，一生功過果報）。前七識的作用是能熏能緣（六塵薰染、六識攀緣），第八識是前七識所熏所緣（產出業、果）。