個人聖經信息讀書庫 這個新聞台收藏我讀聖經和各種信息的收藏，個人註記之聖經及信息的心得。求主祝福閱讀的人。請大家踴躍回應。 這張照片是1954年照的，中間那排右邊第3位是先父.

13愛的鼓勵 4訂閱站台

  

李弟兄在美國工作和史百克弟兄的關係

一九四六年之前，美國東岸紐澤西（New Jersey）附近有位美國籍的醫生，可能聽過史百克弟兄講道，或是看過他的書，得到一些屬靈的幫助，就自己開始一個聚會。史百克弟兄初期的職事雖然不講立場，但他確實非常定罪基督教，稱基督教是“組織的基督教”。這位美國醫生得著他的幫助，就開始在公會之外有一個聚會。

到一九四六年，另有一位作醫生的美國弟兄，單大夫（Dr. Sterns）。他原來是美國長老會派到山東省，在濟南的齊魯大學醫科教外科，他曾在一九三二年春天，請倪弟兄到齊魯大學傳福音。雖然他來中國作教士，自己卻還沒有得救。有一天，他的一個孩子意外死亡，這刺激他思考人生的意義。以後他遇到倪弟兄，在屬靈生命上，得著倪弟兄徹底且莫大的幫助。一九四〇年左右，他回到美國，又從美國到中國，在上海紅十字會的醫院作醫生。倪弟兄就設立他為上海召會的長老之一，等到日本發動太平洋戰爭，把上海所有的西國人，都關到集中營裏，他也被關起來，以後被放出來，就回到美國。

單大夫在美國的家靠近紐澤西，所以回國後，就去參加那位美國醫生弟兄那裏的聚會。當時，那位美國醫生弟兄已經被主接去，單大夫自然成了帶頭人之一。所以那個聚會，就頭一個美國醫生弟兄來說，是和史百克弟兄有關係；就第二個美國醫生弟兄來說，是和倪弟兄有關係。由於已過倪弟兄和史百克弟兄有交通，因此單大夫在紐約時，也曾到史百克弟兄那裏，住了一段時間，得著幫助。甚至他的兒子與史百克弟兄的大女兒結婚，兩個人成了親家。二次世界大戰結束後，齊魯大學一些已往得救的學生，也到了紐約。另外有些中國弟兄，大戰後也有機會到了美國，他們大部分都住在紐約。這些弟兄姊妹，自然就到單大夫聚會的地方去；可惜單大夫對立場、道路不是太清楚。

紐約召會的風波

一九五二年，江弟兄，因為他在上海時，就認識了單大夫，單大夫也寫信請他去。江弟兄和我交通後，就去了美國。這個聚會就和我們中間有相當的關聯。另一面，因著單大夫去過史百克弟兄在倫敦的貴橡中心，並且兩家結成親家，所以也和那裏有些關聯。

一九五六、五七年時，有位年長的負責弟兄Ernest Chase，領頭定罪江弟兄，說他袒護中國人。同時定罪江弟兄把多妻主義帶到美國。一九五八年，我到美國時，Chase弟兄特別來見我，給我他寫的厚厚一本攻擊江弟兄的書；那時，風波鬧得很厲害，他們自己不能解決，就把這事告到史百克弟兄面前。史弟兄當時正在東方，在臺北、香港開特會。他一面要講道，一面還得寫信，應付紐約這些負責弟兄們。同時，江弟兄也寫信給我，他沒有辦法再作下去。我就覆信告訴他：“在美國西岸三藩市，還有一班中國弟兄姊妹，大部分都在青島受過我帶領，我和他們熟識，可以把你介紹過去，你就到三藩市去罷。”他接受了這個交通，就從紐約搬到三藩市去了。

紐約的聚會裏有位英國弟兄，是史百克弟兄的四女婿。他到紐約之後，自然就站在江弟兄這一邊。“貴橡”那裏另有一位弟兄，被史百克弟兄安排在洛杉磯一個小聚會裏帶頭。他聽說史百克的四女婿不服“貴橡”的權柄，沒有膏油，就自己到了紐約。要來解決這個問題。他在紐約的聚會中說，“我是「貴橡」差遣來的權柄，為了解決這件事。”然後就說要關閉紐約的聚會。為此，江弟兄大為不悅。紐約召會關門的消息傳到倫敦，史百克弟兄知道了，立刻拍電報到紐約，告訴那位弟兄說，“你所作的我不負責。”由五位負責人發出通啟，告知弟兄姊妹關門的消息，並附加一個命令，今後若不是負責弟兄再發通啟，誰也不可以另外起頭有聚會。

紐約原來的聚會停了、封了，現在這個聚會和那個聚會絕對沒有關係，這個聚會是華人的，以華語為主體。不過因為江弟兄不在，能講道的不多，所以就請史百克弟兄的四女婿講，再翻成華語。這樣聚會約有兩三個月的光景。

江弟兄的個性是別人一頂他，他就安靜不作了。慢慢的，史弟兄的四女婿也覺得味道不對。剛好他在肯塔基州有個教書的機會，他就寫信問他岳父史百克弟兄，史弟兄立刻回信說，紐約是個中國人的小團體，沒有什麼希望，不要留在那裏，快快去肯塔基教書罷。於是他就帶著家眷離開紐約。這樣，江弟兄才安心的作下去。幾位負責弟兄當中有兩位，一位是老克拉克（I. Z. Clark）弟兄，從前是個相當有分量的西教士，另一位是老顧勒弟兄。他們二位都到倫敦史百克弟兄的貴橡住過，參加過特會，也接受過屬靈的帶領。

我對他們說，史百克弟兄的確有他一分屬靈的分量，他著重基督身體生命、屬靈那一面的原則，例如在身體裏應當有交通等。照著史弟兄給我們的幫助，我們在紐約想要在身體裏有交通，若是顧勒弟兄主張這個作法，克拉克弟兄主張那個作法，兩個人主張不一樣，怎麼交通？在那裏交通？所以，我們必須看見，有一個確定的立場作規範，乃是必需的。在紐約不是僅僅兩個人，可能有很多人得著幫助，盼望有交通，但這許多人要如何交通？如果沒有一個確定的立場作規範，一旦有不同的主張，一定會造成分裂。所以身體的交通，在實行上的確有立場的需要。他們很接受這話

這時，因著那位有難處的同工的關係，弗朗奇和史百克弟兄有了接觸。史百克專程從倫敦搭飛機到紐約，再直接轉到弗朗奇住的地方。弗朗奇的太太一看見史百克，心想這才是一個該受崇敬的人，既是英國人，又是一位長者；弗朗奇受了影響，對走主恢復的路就消極了。

來自史百克弟兄的為難

不只老基督教的人群起攻擊我，史百克弟兄和那位弟兄，也忙著幫基督教的人打我。請你們讀一封史百克弟兄寫給H. F. McCormick 弟兄的信，你們就知道史百克弟兄怎樣打我。

關於H. F. McCormick 弟兄，他是在一九六七年左右和我們接觸的。那時，他不到三十歲，他回國後，就和我們接觸，很傾向我們，以後就回到德州。那時有許多站在我們邊緣上的；一隻腳在裏面，一隻腳在外面；這樣的人最難辦。他們一隻腳和我們同站，另一隻腳卻找我們麻煩。H. F. McCormick 弟兄一回到德州，就受到好幾位這種一隻腳在裏面，一隻腳在外面之人的包圍；他受了影響就離開召會的路。他在那裏接觸到那位有難處的同工弟兄，也接觸到史百克弟兄。因此，他寫信告訴史百克弟兄，他如何訪問洛杉磯，又如何回到達拉斯，離開李弟兄的團體；他也願意從史百克弟兄得著幫助。

史弟兄接到H. F. McCormick 弟兄的信後，就在一九七〇年四月八日覆信給他。你們清楚這個背景後，我們來一同讀這封信：

你長篇報導的信函我收到了，謝謝你所寫的。當我一頁一頁的讀，我想若有一個心電圖表，那麼其間過程的線條，定規是上上下下非常起伏。在這個點上，我的心幾乎要停止不跳了，然後它又活過來。接著，它又慢了下來，但最後它又升起來，而且在一個高的水準上。當我讀到了你訪問洛杉磯特會，這是那些點之一，然後你又回到達拉斯，但接下去你又舉家遷移，似乎是永久到洛杉磯，這是心跳幾乎停止的地方。然而，你又繼續告訴我，你搬回達拉斯，而從整個情況裏出來。這乃是那條線的高峰，並且我盼望你無論如何也要留下來。我實在感謝主，從你信上的這些證明，看見祂穩定的行動，以及你被握在祂手中的明證。這些經歷比任何口頭報告或勸告，甚至長途電話更有價值。

我對於洛杉磯的光景實在覺得苦惱，並且他們已經廣泛的影響到那些神單純的子民；那些人已經被那種嚴重的混合擄去了。我實在害怕，雖然“神的磨磨得慢，才得磨得格外的細”，到了他們醒悟過來時，悲慘的結果乃是他們不知道該再相信什麼了。

現在，我不想討論李常受弟兄，以及他的解經、教導和技巧，但我要說我是何等喜樂，你已經脫離了，並且麥可費弟兄和你，都在祂真實目的的光中，穩定的與主往前。

你能否相信，像史百克弟兄那樣一位屬靈的人，有那麼高的職事，年歲也那麼大，竟會因為這一點與他無關的事情，使他心跳幾乎停止？這就證明他何等反對、嫉恨我的工作。有什麼人來和我接觸，參加我的特會，或是搬到我住的地方一同事奉主，史弟兄的心跳先慢而後幾乎停止。這不是輕鬆的話，你就知道他裏面怎樣厭煩我這一分工作，怎樣不喜歡看見有人得著這個工作的幫助，來就近這個工作。反而人離開洛杉磯，他很快樂。我不明白他為什麼對洛杉磯的光景，覺得苦惱？我在美國作我的工作，他在英國倫敦，不需要為這裏苦惱。他認為我在洛杉磯的工作，是一種嚴重的混合，把神單純的子民擄來。“混”不是一個好字；混合是說一件事有對也有錯，有好也有壞，有真也有假。這是我們形容靈恩運動的字眼，史弟兄卻把這個字，送給我們。他為那些被我們這個混合擄來的人掛心，怕他們醒悟過來時，已經是悲慘的結果了。我是指給你們看，他是如何厭煩、反對我的工作，到這樣一個地步。

過了八年，H. F. McCormick 弟兄又轉回來了。一九七七年，他寫給我兩封信。第一封說，他前一個晚上，在奧克拉荷馬市召會聚會，為著這八年在曠野飄流而認罪，並且請我原諒，他在一九六九年夏天特會期間離開。第二封信說，“讚美主，我恢復了正常的召會生活。我上封寫給你的信，是在我摸著奧克拉荷馬市活的召會之後，數小時內寫的。我被灌輸得太厲害，以致無法入眠，半夜兩點起來寫信給你。”萬萬想不到，我們在美國為主的恢復打仗，還會遇到史弟兄這麼一位反對者。所以，主的恢復有其艱難，不只是糊裏糊塗的基督徒，在那裏糊塗的打我們，甚至史百克那樣屬靈的人，也在那裏打我們。這一切都是反乎理智的，為什麼他要這麼作呢？認真說來，這不是史弟兄作的，而是那惡者作的。撒但作反對主恢復的工作，作到什麼地步。

整個基督教滿了細菌。細菌是無孔不入，防不勝防的；你隨手隨處一摸，就是一手的細菌。舉例而言，我們讀過一九六六年史百克弟兄的講道記錄；其中有幾句話講得很好，也很對。他說，“基督為召會舍了自己，…你看見召會，…就是看見了基督；…你看見祂，…就看見了召會，…召會乃是無價之寶。”然而，在這樣一個好東西上面，卻有一大堆細菌。他說，“有人對我講召會的道理，講召會的真理，講召會的立場…，不管…怎麼說，我是要看他們接納多少基督所已經替他死的人。不拒絕任何人，也不成為閉關的。”這些話是指著我們說的，因為只有我們對他講召會的實行和立場。

這樣一個屬靈的人，居然能誤解我們到這種地步，一口咬定我們是閉關的，是拒絕別人的。在眾多的基督徒團體中，沒有一個像我們這樣敞開，像我們這樣實實在在接納眾聖徒。除非人沒有得救，或得救後還拜偶像，其他我們沒有不接納的。即使是史百克弟兄，我們明知他不接受倪弟兄有關召會實行和立場的交通，但我們不只沒有拒絕他，還接納他，並請他來訪問。特別他第二次來時，我們還像接待上賓一樣接待他。然而末了，他知道我們這裏的工作，是建造在立場上，就不應該找機會打擊這個。更不該在回去之後，還寫信給我們這裏受帶領的青年人，說我在這裏對召會的基礎有錯誤的強調。那些青年人就以此作文章，想要推翻這裏的工作。這樣，我怎能再邀請他來呢？所以，我寫信告訴他，在遠東這個局面未清理前，我們很難再請他來供應；但我們並沒有說不接納他。

這樣一位將近七十歲的屬靈人，有智慧出來作工，難道不知道怎樣供應人？為什麼要摸一些是非的問題？並且在講臺上疾言厲色的說，“你們把基督弄成小基督，把召會弄成小召會。”還說我們是閉關的。所以，他是完全沒有看見，並且判斷錯誤。他應當知道，我們雖然講立場，卻是最公開的。有人來聚會，我們不問他受浸是滴水，或是浸水；我們也不管他說方言，或不說方言；只要知道他得救了，我們就接納他。然而，史弟兄卻一口咬定我們是閉關的。

 基督教裏到處有細菌，不只新神學派裏有，甚至像史百克這樣一位有屬靈職事的弟兄，他的話裏也滿了細菌。雖然他的講道，有許多話聽起來很屬靈，也很對，但他拿那些話來定罪我們，就太不道德。他說，無論在那一個地方，只要有兩三個人有基督在他們中間，召會就得著代表。這等於鼓勵兩三個人就是召會，宗派的數位必然會更多。這些都是細菌。這些東西統統不能存在，所以我沒有法子不消毒

。