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仁者與義者相非，禮者與信者相左，皆氣質障也。

高髻而笑低髽，長裾而譏短袂，皆習見障也。

大道明率，天下氣質而歸之，即不能歸，不敢以所偏者病人矣。

王制一齊，天下趨向而同之，即不能同，不敢以所狃者病人矣。

哀哉！茲誰任之？

【譯文】

『氣質』和『習性』，是學者的二大障礙。

仁和義相互抵觸，禮和信相互背流，這都是氣質形成的障礙。

梳高髮髻的人譏笑梳兩個低髻的人，穿長衣的人譏笑穿短衣的人，

這都是習性造成的障礙。

大道明白了，就能認清事物的本質，

即使一時不能明白，也不敢以自己的偏見來責備別人。

成就王業的制度統一，天下的趨向就能一致，

即使不一致，也不敢以偏離王制的東西去責備別人。

可悲啊！大道明、王制一這樣的重任誰來擔當呢？

氣、習，學者之二障也。

仁者與義者相非，禮者與信者相左，皆氣質障也。

高髻而笑低髽，長裾而譏短袂，皆習見障也。

大道明率，天下氣質而歸之，即不能歸，不敢以所偏者病人矣。

王制一齊，天下趨向而同之，即不能同，不敢以所狃者病人矣。

哀哉！茲誰任之？

【譯文】

『氣質』和『習性』，是學者的二大障礙。

仁和義相互抵觸，禮和信相互背流，這都是氣質形成的障礙。

梳高髮髻的人譏笑梳兩個低髻的人，穿長衣的人譏笑穿短衣的人，

這都是習性造成的障礙。

大道明白了，就能認清事物的本質，

即使一時不能明白，也不敢以自己的偏見來責備別人。

成就王業的制度統一，天下的趨向就能一致，

即使不一致，也不敢以偏離王制的東西去責備別人。

可悲啊！大道明、王制一這樣的重任誰來擔當呢？