Another Country 他鄉異國

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今天早上，發現彭蕙仙小姐已經將她在中時部落格短文「斷背山的另一邊」的留言版給整個砍掉了。非常驚訝，一位堪稱資深的媒體人竟然用這麼不夠成熟的手法。

參考連結：http://blog.chinatimes.com/prayer/archive/2006/02/09/38503.html
http://blog.chinatimes.com/prayer/archive/2006/02/22/42018.aspx?Pending=true#Post

這篇極具爭議性的短文因為隱含了對同性戀者的歧視而引發廣大討論，自2月9日貼文到2月22日關掉留言版為止，近一萬四千人次點閱，進千篇留言討論。有熱心網友將該文與絕大部分的回應整理出來了，有興趣可以去看http://brokeback0215.blogspot.com/

以下記錄了我在彭小姐無預警關版前三小時貼的討論：

to cityruin
您提到
”彭主筆：
你能告訴我，
演變到今天這樣紛亂不堪的爭執，
是「同性戀」，還是「攻擊同性戀」，
是「道德」，還是「愚昧」，
是「正義」，還是「不懂尊重」，
所引起的呢？”

小弟不才，提供一點意見。

這些爭執，可以說是恐同人士（homophobia）與支持同志平權人士之間意見的不合所引起的。而恐同人士可能有下面幾種典型：（我想我說的必定不夠周延，懇請先進大德不吝賜教）

保守的亞伯拉罕宗教人士：包括基督教，天主教，猶太教以及回教中的保守人士，由於己身的信仰，堅持（大部分來自）舊約聖經的誡命所引起的。其說法的大致特徵是，同性戀是神憎恨的罪之一，但是神同時也愛罪人，因此同性戀者必須悔改，改變成異性戀者，不然也應至少保持獨身。這些宗教團體並提供「轉化療法」以「治療」同性戀，但是「轉化療法」在現代精神醫學界被認為是無價值，不必要，並且可能引發受治療者的精神問題的。自由主義者則認為「轉化療法」是不道德的。然而，在天主教，基督教以及猶太教中，已有些教派轉變立場不以同性戀為罪行，也不過問教徒的個人私密關係的，唯回教則保持極端的反同立場，現在在許多回教國家，同性戀者仍被判以死刑。

堅守父權社會架構的人：這些人仍然是堅持男權至上思想的，其支持者亦包括許多女性。其說法的特徵是，家庭價值至上，認為同性戀毀壞家庭價值，並鬆動目前的（父權）社會架構，造成社會不安。這些人堅持男女性別角色的刻板印象，並且認為任何跨性別或改變性別角色刻板印象的趨勢都將影響其既得的利益與優勢（包括依附男性的女性的利益與優勢）。這些人（包括女性）幾乎同時也反對女權運動，認為將造成社會動亂並且也毀壞傳統的家庭價值。這類人很多，所以通常同志平權團體會與女權運動者結盟，因為有相重疊的抗爭目標。這類人士可能與宗教保守人士相重疊，但是這類人士對於「同志平權立法」「同性婚姻」所持的反對力道似乎比「只因宗教因素」的人士來得強。

無法自我接受或隱藏的同性戀者：這類人隱約或無法察覺自己的同性戀傾向，或是能夠覺察但是無法接受，他們受社會傳統壓力而過著異性戀生活，但是內心深層的焦慮與自厭轉化成對其他同性戀者的攻擊，藉著妖魔化同性戀者來試圖對己身同性戀傾向做「脫罪式」的心理補償。在歐美社會不乏前例，反對同性戀權利最力以及最詆毀同性戀的意見領袖，都被發現為同性戀者，甚至仍然維持著同性戀的「秘密」生活。一般而言，維持健全情感關係的典型異性戀者，如果沒有受到宗教信仰或父權思想的影響，對於同性戀者，採取的多半較為傾向「事不關己」「沒關係」或「寬容接納」的開放態度，並不會特意去攻擊同性戀者。而自由主義的異性戀者則較可能傾向支持同志平權。

納粹：基於「優生學」的錯誤引用，有計畫地屠殺同性戀者，與屠殺猶太人，吉普賽人的理由極為類似。雖然納粹組織已成為過去，但是在西方社會中還是有極少數相關思想的殘餘，這些人的特徵是，異性戀白人至上主義。

整體來說，恐同反同的觀念都無法通過理性辯證的檢驗，但是這個世界不單靠理性來運轉，更多時候非理性的個人情感因素（包括信仰，尤其在西方社會）決定了大部分的社會走向。在這種情感因素下，許多試圖訴諸理性的對話常常是徒勞無功的。如果不去瞭解這些在背後操控的情感因素，談再多「尊重」「正義」「平等」效果都極為有限。

當然同志平權運動者也可以跳過這些人，尋求其他相信「反壓迫」「反歧視」等普世價值的群眾的支持，直接以立法手段保衛自己的權利。但是我自己覺得，持續地與這些恐同人士溝通，或許才是斧底抽薪之策。許多對於同志族群的壓迫與厭惡其實是來自於因為無知造成的畏懼與誤解，因此，持續地發聲，被看見，溝通，分享，才有可能真正地化解這些人的仇恨心態。