《祈禱》 - 特別敬禮月份
禮儀年某些月份是獻給聖人或特別意向舉行敬禮，使信徒同聖人一同體驗基督逾越奧蹟。
聖若瑟月-3月：聖若瑟始終默默耕耘，在天主的救贖工程和耶穌降生成人奧蹟中，扮演重要的演角。
聖母月-5月：十八世紀一個熱心小孩，在5月晚上到聖母像前唱聖母禱文，一連1個月天天如此。
耶穌聖心月-6月：耶穌顯現給瑪加利大說：你看，這顆心愛人之情有多深摯，而人卻不知情，傷害它。
玫瑰月-10月：1571年10月教宗號召聯軍維護教會文化，並一起恭念玫瑰經，終以弱勝強。
煉靈月-11月：11/1慶祝「諸聖節」，11/2為亡者奉獻特別祈禱。兩個節日流露教會諸聖相通功。
☆★聖若瑟月《3月》
由來與沿革
聖若瑟是達味家的後代，即天主對達味家的許諾，藉著若瑟與耶穌有了聯繫，始終默默耕耘，對天主的指示從不置疑(瑪一20，24；瑪二13，14，19，20)，使天主對他充滿信任，把唯一降誕聖子與童貞聖母瑪利亞交託他照顧。在天主的救贖工程，和耶穌降生成人的奧蹟中，扮演重要的演角，也因此若瑟被稱為「大聖」。
1846年9月10日庇護九世(Pius IX)將聖若瑟主保瞻禮推廣到整個教會中，1870年12月8日他又欽定聖若瑟為普世教會的主保。聖若瑟同時也是中國的主保，源自清代禁教時，教廷「傳信部」延攬巴黎外方傳教士，以「代牧」名義綜理中國及南亞各國傳教事業，代牧們自知任重道遠，請求教宗欽定大聖若瑟為中國主保，以招祥和，教宗英諾增十一世俯允所請，1678年年8月16日頒發詔書欽定。
由玫瑰經看聖若瑟的聖德
歡喜一端：天神來報聖母瑪利亞，天主特選為母。
聖神降孕對於瑪利亞而言是非常的喜樂！這是天主自己的作為，天主子住在她童貞的胎中。這為她實在是歡喜的奧蹟。但是為若瑟卻是憂悶與困惑。對於天使報喜他毫不知情，也不曉得天主的庇蔭。他只知道瑪利亞的聖德，從她的眼神可看出她無罪的平安；不過她卻懷了身孕。若瑟不能說什麼,他只能忍受疑惑的暴風雨，直到天使撥開疑雲：「若瑟，不要害怕；因為在她內所生的是出于聖神。」
若瑟以沈默與信德忍受試鍊，那是聖嬰帶來的十字架，他的靜默對我說：你照樣做吧！
歡喜二端：聖母往見聖婦依撒伯爾。
為了迅速回應天使的啟示，瑪利亞急速到表姊依撒伯爾家去。在【納匝肋】若瑟獨自留下，沈浸在他的思想中，更確實地說，他沈浸在默想中 -- 默想瑪利亞。由至高的意義上來看，他並不孤單，瑪利亞依然存在。他對她的愛是神聖的事，那是愛的最高方式 -- 緘默凝親無形的精神壯麗，便稱為祈禱。因此，若瑟在四部福音中無話可說，瑪利亞是他歡喜的奧蹟。
我同若瑟一樣,當瑪利亞訪親時並不在埸。但當我向她祈禱時，我連結了天和地。
喜三端：吾主耶穌基督降誕。
經歷二十八代傳承之後,達味的後代已落到低微的平民地位。達味是一百小王國輝煌戰利品的繼承人；他的兒子撒羅滿王，在世上沒有向任何人低頭過。但納匝肋人若瑟是一個木匠。然而聖召並不在於人的身分。達味王懺悔的聖詠並非虛構的虔誠 -- 他確實犯了奸淫和殺人的罪；撒羅滿是天主聖殿的建造者，卻崇拜偶像，並沒有悔改；然而納匝肋人若瑟卻是世上最聖善的人。他有著王室的靈魂：為和平王子，即便在山洞裡，也是一座適宜的宮廷 -- 他以天主的眼光看待。
聖若瑟的聖德並不是最受囑目的。他是不受注意聖人的主保，他喜愛作我的主保！
歡喜四端：聖母獻耶穌於主堂。
成聖之門有兩重鎖。「盡好個人的本分」是開啟外面那重鎖之鑰。若瑟對于這事很精細，準確而不致紛擾。簡單地說：他「滿全了法律所記載的一切事」。但是法利塞人也這樣做。他們利用畢生在做對的事。若一點一劃地按法律來看,他們可與若瑟相比，他們只有「外鎖」的鑰匙，而這是「外在」的虔誠——「裏面充滿死人的骸骨」。若瑟有開啟「內鎖」之鑰：為上主盡個人的本分。祈禱、工作、睡眠、飲食，一切為取悅天主而做，儘管祂只在暗中看見。
當我開始新的一天，展開每項日常工作前，只需要用片刻說：「主，一切為您。」這是進入靈魂偉大處的內鎖。
歡喜五端：耶穌十二齡講道。
若瑟沒有活到看見耶穌受難至死。但是他沒有免於聖人的命運 -- 與基督一同受苦。基督降生為人，曾使若瑟受兩難的苦楚；為救世主的誕生，他只能提供一個牛棚；黑落德的憤怒迫使他退避到屬於外邦人的埃及，在那兒保護他的家庭；西默盎關於耶穌和瑪利亞憂鬱的預言，使在旁的他聽得心頭沈重如大石。如今，他的第五項也是最大的悲傷是失落耶穌。若瑟的靜默預示痛苦的奧蹟！
若瑟是一位非常人性化的人，所以他受苦，他為天主受苦，就如他為天主做其他所有事一樣。這是他「內鎖鑰匙」的一部分 -- 為我也是如此。
☆★聖母月《5月》
由來與沿革
聖母月的起源，是一個很動人的故事。據說在十八世紀羅馬有一個潔淨無罪的熱心小孩子，在一個清和溫暖的五月晚上，召集了十幾個和他一樣的孤兒，提著燈籠到了一座聖母像前，同聲唱了一遍聖母禱文。
那是一個清靜而可愛的夜晚，月明星稀，他們悠揚清脆的歌聲，隨著清風飄向遠方。所以第二天晚上聚集的孩子更多了。以後不只孩子，連大人們也來參加這恭敬聖母的團體。一連一個月的時間，天天如此。第貳年五月，他們又照樣的去敬拜聖母，漸漸成了風俗。以後教宗又頒大赦給參加這風俗的人，於是聖教會普遍推行此運動。
信仰意涵
五月天氣晴和，花卉芬芳，草木茂盛，是一年中最好的季節。聖教會把五月中定為聖母月，其意義也是非常深長的。聖母無玷始胎，在一切受造物中最美、最純全的。五月是如此的光輝燦爛，萬物充滿著新生，人間充滿著希望，聖母更是人間的希望與我們的依靠。
「誰愛天主，就該愛天主所愛的受造物」，聖子耶穌愛人，被釘在十字架上，聖母站立十字架下，有誰還比她更明瞭天主的愛呢？所以聖母愛世人和耶穌愛世人的精神是最相似的。所以我們不論向聖母呼求什麼，她一定會幫助的。
聖母月獻給聖母的禮物，最好的是「玫瑰經」。玫瑰是最美麗的花，它悅目清心；玫瑰經則是馨香的神花，它純高聖化。唸玫瑰經的時候，不只是口唸，而且要用心唸。因為敬獻聖母的禮物要虔心、真誠，才能穫得神益。
☆★耶穌聖心月《6月》
由來與沿革
中古時代有不少聖師是耶穌聖心敬禮的先驅者，不過發展得很慢，直到「往見會」的聖女瑪加利大．亞蘭菊(St. Margaret Mary Alacoque) 蒙主耶穌親自顯現後，才開始快速推展。
1673~1675年間，耶穌曾經三次顯現給她，敞開胸懷，手指著茨冠的聖心說：「你看，這顆心愛人之情有多深摯，而人卻不知情，傷害它。...」，因此祂把傳揚敬禮耶穌聖心的使命，交給了聖女瑪加利大。聖女瑪加利大為了傳揚耶穌聖心的敬禮，遭遇無數阻礙，剛開始她的長上都把她當瘋子看待，不相信耶穌真的顯現給她，她生前雖為這事盡力，但直到她去世前，都未能親自看見這個敬禮推展的成果。
正式公開敬禮耶穌聖心，是在教宗肋孟第十三於1765年時明令舉行，到了教宗碧岳第九在1856年推行至全球教會，聖女瑪加利大則在1864年列入真福品，1920年列入聖品。
敬禮聖心的十二種殊恩
耶穌顯現給聖女瑪加利大時，同時許下敬禮他聖心的有十二種殊恩：
凡敬禮我聖心的人，我要給他們生活崗位上所需的恩寵。
我要賞賜他們全家平安。
在他們很難困苦時，我要安慰他們。
我要在他們一生中，尤其在他們臨終時作他們的安息所。
我要在他們的工作事業上賜予豐富的恩寵。
罪人在我心中能獲得無限仁慈的泉源。
冷淡的人會變成熱心的人。
熱心的人將達到完善的境地。
我要降福供奉我聖心的任何地方及家庭。
我要賜予神父們感化硬心罪人的恩寵。
凡提倡傳揚敬禮我聖心的人，他們的名刻記在我心中。
凡一連九個月，每月首星期五恭領聖體的人，我要賞賜他們悔改善終的大恩，不會死於罪惡中或領不到聖事，我的心是他們最後安全的棲身所。
信仰意涵
六月是天氣炎熱的季節，聖教會訂此月為特敬耶穌聖心月，藉耶穌聖心在十字架上被長茅刺透的標誌，表示耶穌聖心對世人的熱愛，以喚起了信友對天主父和救主耶穌對人類的愛情，給以特別敬禮。經由聖女瑪加利大轉告世人的十二特恩，我們除了知恩感謝以外，更該以心體心，以愛還愛。聖教會也希望教友把自己的家庭奉獻給耶穌聖心，請耶穌做一家之主，如耶穌所許的十二殊恩中之第二項所言：我要賞賜他們全家平安，和睦安樂」。
☆★玫瑰月-《10月》
由來與沿革
1571年10月7日 Lepanto 戰役中，回教國家土耳其，企圖登陸歐洲消滅基督文化。教宗碧岳五世(Pius V)號召聯軍抗敵以維護教會文化，參戰聯軍艦隊和強敵軍力懸殊，教宗通諭教會一起恭念玫瑰經，祈求聖母助佑。原先有利於敵軍艦船的大風，忽然轉向有利於聯軍的船艦，聯軍終於以弱勝強。
教宗碧岳五世深信此次勝利是因「恭念玫瑰經」而蒙聖母的護佑，因此欽定10月7日為玫瑰聖母瞻禮，特別以玫瑰經敬禮聖母瑪利亞。後來教會把敬禮推廣，十月就成為玫瑰聖母月了。
信仰意涵
「玫瑰經」是聖母傳授的，我們誦念玫瑰經是最得聖母歡心的。且看1858年聖母在法國【露德】(Lourdes)顯現給聖女伯爾納德(St. Bernadette)時，叫她傳話給世人「要多念玫瑰經為罪人祈禱」。1917年聖母在葡萄牙【法蒂瑪】(Fatima)顯現給路濟亞(Lucia)、雅仙達(Jacinta)和方濟各(Francisco)的時候，也是叫他們「每天熱心念玫瑰經」。
由此可知，玫瑰經在聖母的心目中，對我信友的重要。透過默想每一端奧蹟的聖經章節，以聖母的言行引領我們回應天主的愛，與基督相遇，並教導我們善用聖神恩寵，一生跟隨基督，在生活中回應天父的召叫。
☆★煉靈月-《11月》
由來與沿革
教會早期已普遍有為亡者祈禱的習慣，直至四世紀教難結束時，又興起了諸聖殉道者慶節。在11月1日慶祝「諸聖節」，相信是由於當日正是第八世紀羅馬「伯多祿大殿」內「諸聖堂」建堂的奉獻日子。
到了十一世紀中葉，法國「克隆尼」修會(Cluny)明令該修會的隱士，應於每年的11月2日(「諸聖節」次日)「追思已亡」，奉獻特別的祈禱以及詠唱日課，最後，便傳遍至整個羅馬教會。
後來教會鼓勵教友於十一月份為煉靈祈禱，兩個節日正流露出教會諸聖相通功的特質，以整個月份特別共同追念亡者，以實際的祈禱(尤其是「感恩聖祭」)、克苦、奉獻與仁愛工作，繼續關愛需要我們幫助的亡者。
信仰意涵
宗徒信經有云：「我信聖而公教會，諸聖相通功」-- 聖徒相通功，並不局限於世上戰鬥的教會中信徒間彼此代禱幫助而已，還包括三界聖徒的通功代禱：「地上戰鬥的教會」、「煉獄受苦的教會」、「天上榮耀得勝的教會」。
煉獄中的魂靈不像仍生活在世的信者，他們不能再以自己的努力「為自己」贏得任何功績來「彌補生前的過犯」，唯有「靠活在世界上的我們」，為他們的靈魂祈禱，早日獲享在天主內的永生。但是，煉靈能為我們在世的旅途教會祈禱，他們知道我們的需要，也會非常感激我們因他們而向上主獻上的祈禱。
此外，教會保存著基督救贖的豐富功績和恩寵，因此諸聖在基督內與我們共融互通，聖母、聖人可為我們轉禱，我們在聖事中共享生命，並能以善行與祈禱，幫助亡者在罪惡中淨化。
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