民國三十年三月到嘉定踐約，講授中國政治制度史導論，與秦漢史兩課；並到岷江對岸凌雲大佛左側烏尤寺復性書院，講中國史上政治問題。書院為馬一孚先生所創，專講理學佛性，不與武大師生往來，而邀先生講演，且不避政治史論題，殊為意外。其時＜國史大綱＞剛出版。此書多具創見，只觀其章節標題，點出每個時代之動態及其特徵，已見才思橫溢，向非一般刻板僵化死氣沉沉者可比。尤極難能可貴者，往往能以數語，籠括一代大局。如論春秋戰國大勢云：「 文化先進諸國逐次結合，而為文化後進諸國逐次征服；同時文化後進諸國，雖逐次征服先進諸國，而亦逐次為先進諸國所同化。」此數語切中事機，精悍絕倫。吾人可伸而論之，前世如商之滅夏，周之滅商，後世如北魏南牧，遼金侵宋，清之滅明，結果影響皆可作如此觀。在此進展中，華夏文化疆域逐次擴大，終形成疆土一統、文化一統廣土眾民大國局面。其他勝義紛陳，不能盡列。而＜引論＞一篇，陳寅恪先生謂為近世一篇文文章。陳先生為文雖在專業，但具通識，宜有此論！
先生前在北平與昆明講通史，本已哄動一時。此刻抗戰正在艱苦階段，此書刊出，寓涵民族意識特為強烈，復在重慶等地親作多次講演，一以中華文化民族意識為中心論旨，淚勵民族感情，振奮軍民士氣，故群情向往，聲譽益隆，遍及軍政社會各階層，非復僅為黌宇講壇一學人。國家多難，書生報國，此為典範，更非一般史家所能並論。賴家院僻處鄉野田疇間，竹樹小溪環之，為讀書佳境，研究員、助理員十餘人，各自鑽研，每星期六舉行講論會一次，每月出外旅行一天。講論會分組輪流，每次由一位研究員兩位助理員講演或報告，然後共同討論。其時余亦來所從先生問學，深感最得益處，乃在講後聽先生論評其是非得失，或作補充。往往諸生提出具體豐富之資料，得出正確結論，但不能伸論此項結論之意義；經先生加以發揮闡明，乃見此項結論意義重大。如此教示，真如畫龍點睛，乃見生動靈活，啟發諸生能於深入研究得出結論後，站在堅強材料基礎上，作籠照全局之凌空發揮，以顯現論著之光輝性。在此期間，先生先後到重慶中央訓練團，或遵義浙江大學等地講學歸來，即埋頭讀書寫作，先後完成＜清儒學案＞與＜中國文化史導論＞等書。學案係教育部奉蔣中正先生之命，特請先生編撰者，惜原稿在教部復員途中，墜落江流，僅存序自。
民國三十二年秋，齊魯研究所停辦，先生轉在華西大學任教，兼四川大學教席。得暇遊灌縣青城山，居靈岩山寺，西至老人村，乃唐宋以來一處世外桃源，村民數百家，年逾百歲者常十餘人。先生在四川數年，竟以講學繁忙，未及遊峨眉，經三峽、創閣、秦嶺棧道諸勝境，每以為平生之憾！抗戰勝利後，先生以時事方擾，暫時不欲遽返京滬平津繁華地。民國三十五年，滇人于忠義創辦五華書院，邀先生任教。念戰後昆明環境寧靜，欣然應之，後亦兼雲南大學教席。先後居翠湖與公園唐繼堯舊宅。授課以中國思想史為主，閱讀以禪師與新道教為主，此為先生治學之又一趨向。其時在偶然機會中得識滇中老伶工栗成之，精滇劇，一舉一動，皆深具功失，妙得神情，先生自謂，每聽一次，即多得一次領悟，為滇行一大奇遇。先生多年胃病，不能根治。友人有云，人到老年，倍宜鄉食，先生以為然。
民國三十六年，無錫榮家創辦江南大學，屢次邀約任教，三十七年春，遂東返。時唐加毅先生亦在校，為兩位先生論交之始。校舍新建，在縣西門外太湖之濱山坡上，風景極佳，常雇小舟，盪漾湖中，幽閒無極，成＜湖上閒思錄＞一書。是時又撰成＜莊子纂箋＞一書，尤為近代莊子研究之突出著作。民國三十八年春，先生與君毅先生應廣州私立華僑大學之聘，旋隨校遷香港。前在廣州，與張其昀、謝幼偉、崔書琴諸先生有約，在香港辦一學校。先生到港後，該校已定名亞洲文商學院，內定先生為院長，並已自教育司立案。先生自以不能粵語與英語，甚感為難，但其事已定，只得勉強應承，並邀請唐君毅與新知張丕介兩位先生共同效力。
學校以民國三十八年十用開學，夜間上課，學生六十人。明年秋，別創辦自校，名新亞書院，申請立案為香港當時唯一私立不牟利學校，請趙冰先生為董事長。承新交上海商人王岳峰先生斥責，在九龍桂林街頂得新樓三楹為校舍。初期同事僅君毅、丕介等少數人，旋有吳俊升、任泰、劉百閔、羅香林、張維翰、梁寒操、衛挺生、陳伯莊、程兆熊、楊汝海等亦來任教，或純盡義務，為當時國內學人來港者之一薈萃地，故亦特為香港教育司所重視。學生來源多為大陸流亡青年，約近百人，多得免費。學校課程之外，又設公開學術講座，每週末晚七時舉行，校外來聽講者，常七八十人。學校初期經費僅恃王岳峰先生支持；但王先生並非富商，不能久支，同人盼先生到台北，希望獲得支援，遂有民國三十九年冬台北之行。承各相關機構邀宴，垂詣校政，先總統 蔣公邀晤餐敘，由總統府每月先撥出三千港元支持學校經費。事定，應邀到台灣中南部各學校及陸海兩軍校講演；北歸，又在師範學院連續四次講演，題為文化學大義；在國防部總政治部連續七次講演，題為中國歷史精神；而＜人生十論＞亦就各校講詞整理而成。
民國四十年秋，為現代基本知識叢書撰成＜中國思想史＞。是年冬復到台北，明年春承何應欽將軍邀約，在總統府戰略顧問委員會作連續五次講演，題為中國歷代政治得失，即就前在北大講稿，增補再講之，後出書，甚為海內外學人所重。是年四月十六日，應朱家驊先生之邀，為聯合國中國同志會作一次例行講演，借淡江文理學院新建驚聲堂為講壇。講詞方畢，屋頂水泥大塊墜落，聽講者立法委員柴春霖重傷不治，先生頭頂亦破，但未深入腦部，幸能康復，時年五十八。
民國四十二年夏，美國耶魯大學歷史系住任盧定先生來香港，受雅禮協會之託，擬在香港或台灣、新加坡覓一學校或醫院，提供補助發展。首約先生晤談。盧一一詢問，先生就辦學宗旨與情形，一一直率相告，遂定議協助。但先生提出一項先決默契，雅禮只可派人駐校聯絡，絕不能過問校政，盧氏亦同意。遂每年協助二萬五千美元為經常費；乃具函辭謝總統府贈款。
民國四十三年夏，先生又到台北，應蔣經國先生邀約，在救國團作連續四次講演，題為中國思想通俗講話。明年秋，又應教育部之邀，率領訪問團到日本作報聘訪問，所至以東京、京都、奈良三地為主。在京都、東京大學作公開講演，深感日本上下對於前次侵華戰爭並無懺悔意，而日本社會則在大變化中，左傾趨向尤堪警愓。其後定居台北，復兩度到日本韓國訪問，獲讀不少韓國理學家書，歸來有所述作。
民國四十三年秋，新亞在嘉林邊道增租新舍，兩處上課。旋復由盧定先生洽得福特基金會捐款為新亞建校舍，擇址農圃道，由港府撥地興建，四十五年落成。新亞之創辦以儒家教育理想為宗，旨故校內懸掛孔子畫像。其時雅禮協會代表建議，並掛耶穌基督像，先生以為新亞非教會學校，此項意見有違當初協議，斷然否決。先是亞洲協會艾維先生與新亞久有聯繫，新亞獲雅禮之協助頗賴其促成。不久艾維又與先生協議，在太子逆租樓，籌辦研究所，培養學術專才，但艾維先生不久即離任。
至民國四十四年春，哈佛賴謝夫先生來喜林邊道相訪，定議協助研究所支付獎學金、圖書費，並出版學報。至此研究所始能正式招生開辦，兩年畢業，成績優良者留所為助理研究員，有至十年以上者。又四十三年，哈佛燕京學社來函，請新亞選派年青教師到哈佛訪問，但無年齡適當人選。明年又有來函，遂推薦研究生余英時，以助教名義應徵，是為新亞研究所派赴國外留學第一人。其後新亞學生遠赴美歐日本遊學任職者，不勝縷列。當時香港興辦私立書院七八所，獨先生所辦新亞得美國雅禮哈佛多方面作財力支持，深為香港政府所注意，遂於民國四十四年港大畢業典禮中頒贈先生名譽博士學位，以示尊重。
(原載五十年十月新亞學報第十六卷)
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