尊敬的師父上人，諸位法師，諸位大德，阿彌陀佛。慚愧弟子玉霞，寫此心得報告主要是向師父上人拜年，恭祝師父上人：新春吉祥，萬事如意，法體安康，永住世間。祝福諸位法師大德、護法菩薩們新年快樂！
流光易逝，倏忽之間學習班將滿一年，慚愧弟子於讀經一法心生歡喜，熟讀經文，則無量經義盡在其中，樂此不疲！驚歎師父上人之廣大智慧，其殷切教導無微不至，慚愧弟子感慨萬千。重新翻閱去年入學時，師父上人所發之學習資料大綱云：以一門深入，長時薰修為理論；讀書千遍，其義自見為方法。毋庸置疑，加大誦讀《大經》的深度，的確為釋疑生信之妙法也。雖收穫僅此而已，慚愧弟子因此進步，心生感恩！
聆聽師父上人講經，妙趣橫生，與師父上人一起上課，最為珍貴。準備心得，通宵達旦，樂趣無窮，每寫一次，則加深加強對於淨土法門之信心，真正的是快樂的一年。與家母研習，一問一答，共勉共勵，欣喜快樂，得《大經》放光，如沐法雨，讀經愈發順暢歡喜。愚鈍弟子虔誠整理母女挑燈夜談之內容，做為心得報告，主題為「此生端為大經來，唯說彌陀本願海」。敬呈師父上人，慈悲指正。
一、如來所以興出世，唯說彌陀本願海
一日，誦經完畢，已至深夜，慈母關愛，問曰：何以專誦經文，《大經》意旨，所闡精要，汝解經義否？答：如來所以出興於世，以四十八弘誓大願惠眾生真實之利，果真安住無疑，信願持名，行超普賢，往生極樂，決證極果。
師父上人於講經時曰：「極樂世界乃法性土，念佛法門乃果德起修。」極樂世界之建立，乃法藏以酬願度生，無緣大慈，同體大悲，暢佛本懷，感應道交，所感所得廣大清淨之居，依正莊嚴，微妙難思，諸國難比。彌陀成佛以來，於今十劫，今現在說法。無量壽佛極樂國土之功德不可思議，所成就之修學環境超世稀有。阿彌陀佛光壽無量，是為光中極尊、佛中之王。何以故？大經「光明遍照第十二」云：「諸佛光明所照遠近，本其前世求道，所願功德大小不同，至作佛時，各自得之，自在所作，不為預計。」
阿彌陀佛，長久廣大，明好快樂，最為獨勝，本其為菩薩時，求道所願，累德所致。無量壽佛，恩德布施八方上下，無窮無極，深大無量，不可勝言。彌陀四十八弘誓大願，願願真實，皆為法藥救療諸苦，所行方便乃持名妙法，普被三根，利鈍全收。大慈黃念老《大經解》云：「持名念佛法門，圓滿直捷，方便究竟。一超直入，最極圓頓，以彌陀一乘願海，六字洪名之究竟果覺，作我眾生之因心，以果為因，因果同時，從果起修，即修即果。」一句阿彌陀佛聖號具足萬德，故而執持佛號則圓滿成就一切功德。持名一法乃諸佛真實之慧，果真皈依此法，老實念佛，則生死可了，佛事皆辦。非是小乘，乃即生成佛之法，是為無上甚深微妙之法，一切含靈皆因此法得度。
如來深廣智慧海，唯佛與佛乃能知。如來功德佛自知，唯有世尊能開示。是故，十方三世一切諸佛出廣長舌相，放無量光，說誠實言，稱讚無量壽佛不可思議功德，此乃稱性極談。
法藏五劫思佛智 四十八願繪藍圖
普為法界大施主 感應道交大悲力
極樂世界頓時現 難思難量法性土
法藏住於念佛心 往生淨土號彌陀
信願持名最方便 彌陀憶念彌陀佛
圓滿成就大誓願 所攝佛國濟群苦
臨終一念至十念 皆得往生安養國
持名一法被三根 萬行六度皆廣攝
九品三輩又四土 發菩提心為正因
歌歎佛德不思議 十方佛讚佛中王
一向專念非小乘 救世之行真善友
四字洪名直念去 行超普賢登彼岸
皆為越致不退轉 無極聖道得成辦
二、此生端為大經來，演說持名微妙法
又問，何為觀音勢至念佛圓通？
世間自在王如來為法藏說經言：「如所修行，汝自當知，清淨佛國，汝應自攝。」慚愧弟子於觀音勢至念佛圓通之經文，知之甚少，斯義宏深，不解其義。
大慈黃念老《大經解》云：大經所宣持名一法，乃易行道，人人能修，此法乃如來真實純一之法，無有權曲，故名正說。持名一法為無上微妙之法，大經經文記載，西方三聖皆為念佛往生。法藏因地至心精進，一向專志莊嚴妙土，如實安住具足莊嚴威德廣大清淨佛土。證明法藏是繫念彌陀而得往生極樂。「大士神光第二十八」記載：觀音、勢至於娑婆世界修菩薩行，往生彼國，常在阿彌陀佛左右，故而觀音、勢至皆為念佛往生極樂。可見大慈觀自在菩薩所行之深般若波羅蜜多，與大慈大勢至於因地，以念佛心，入無生忍，所住之念佛之心，皆為安住於彌陀聖號。《彌陀要解》 云：「一聲阿彌陀佛，即是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。」西方三聖之念佛方法，皆為本師世尊之住大寂定，住奇特法，住諸佛所住導師之行，即是安住於彌陀聖號。故而，信願持名即是安住在一切功德法中，如此安住即是萬緣齊放，即是真心放下，即是看破，即為無上念佛圓通。
持名念佛之法，境界難思，果報難思，法爾如是。聲聞億劫思佛智，盡其神力莫能測。莫若聞法樂受行，專求淨佛土，勤修無懈倦。一旦開達明徹，自然中自然相，於一切法則通達無礙。
觀音勢至蓮池眾，歷代往生聖賢德，
十方三世一切佛，演說如是微妙法。
暢佛本懷誠實言：此生端為大經來，唯說彌陀本願海。
唯心淨土非外得，自性彌陀本自心。
觀音勢至圓通義，反聞自性攝六根。
恩師教誨牢牢記，應無所住生其心。
最貴身心無牽掛，妙哉專念憶佛恩。
經文純熟，身即經，經即心，是一無別。
聽而無聽，經文字句皆分明。
經文非文字，聲音現在心。
現則聽，放輕鬆。
念而無念，經文感應應念現。
聽則現，現即念，不刻意，消歸自心不間斷。
無住生心勤讀誦，長時薰修莫放鬆。
真心放下即看破，是為無上圓通法。
看破塵勞放得下，方信世尊奇特法。
讀經方法難突破，發願度生垢習輕。
放下執著最艱難，反聞自心解纏縛。
發願求生極樂國，彌陀加威念佛人。
西方三聖念彌陀，普濟群苦開善門。
得聞妙法，如貧得寶。挑燈夜談，母女齊讚，大幸運大歡喜！夜半難眠，手把佛珠，感念佛恩：
世尊慈忍，超越慈氏，五濁惡世明行足。
暢佛本懷，普濟諸苦，唯說彌陀本願海。
興大悲，端為大經來—大慈夏蓮老，十載掩關會集，千年塵封大經放神光，請轉法輪度群萌。
續佛慧命宣妙理—大慈黃念老，病體注解大經，覺諸世間演慈辯。
為眾說法獅子吼—來佛聖僧，賢公老和尚：住大寂定，一句佛號九十二年不拐彎。行超普賢登彼岸，為大經作證轉。
千恩萬謝，拯濟負荷導師行—師父上人：為法忘軀擊法鼓，護佛種性建法幢，開啟末法廣大微妙法門，彌陀聖號永傳。
幸運如斯，唯發願求生，極樂作佛，以報佛恩、師恩、親恩。慚愧弟子，根性愚鈍，誦讀大經，得佛力加持、恩師愛護，堅持至今，得生信願。亦甜亦苦：間或放逸，精疲力竭，疾病逼迫，無明煩惱纏縛，唯恩師說法，如沐慈光，即自端心正意，念茲在茲，其樂無窮。於閒暇時，佛號寂然而起，雖不持佛號，夢中亦念佛。此皆為誦經獲益，不能詳盡，略舉一二，以饗持經同仁大德。
三、受佛明誨，專精修學
問曰：如何念佛而生喜？
（一）因緣願力，出生善根
淨土法門易行難信，惡驕懈怠及邪見者不信佛經語深，不信諸佛彌陀聖力，乃至於自善根不能生信。師父上人言：出世間的善根唯「精進」爾。念佛不能生喜，此為善根福德欠缺，多為無願，而行不真之過也。需真信：信極樂世界真有；信四十八願真實不虛；信阿彌陀佛真有，念佛真能往生。有信即為有願，無信，切願難生。
《彌陀經》曰：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」法藏因地，高才勇哲，與世超異，是為善根；又有殊勝行願及念慧力增上其心，是為福德；建立殊勝莊嚴無等倫之廣大清淨無量壽所，是為因緣。故而，縱使身止諸苦中，於五劫精勤求索，積功累德，願心堅固不退，成就度生四十八大願，超勝獨妙，所攝極樂世界，都勝無數諸佛國者。皆為信願堅固，念慧力堅固而已。因緣願力，出生善根。
應學法藏之至心精進，勇猛精進。
（二）無有愛貪，志願安定
淨土行門簡單明瞭，需看破，即為發菩提心；需放下，即為一心專念。捨離一切執著，成就無量功德。師父上人講經中開示，以放下為最，放下以轉念為方法，一切時、一切處安住於一句佛號，人能轉境，則同如來。果真如此，則無有愛貪，志願安定。即使身在極惡之娑婆，當生即端坐於極樂國界，嚴淨無量莊嚴之蓮池海會。必得佛力加持，世間諸苦，安和調適；塵勞垢習，自然不起。賢公老和尚，九十二年一句佛號不拐彎，一生之行誼已然為此證明。豈非佛號不靈驗，乃信不真，願不切，念不專而已。證明「發菩提心，一向專念」為往生正因，證明「一門深入，長時薰修；讀書 千遍，其義自見」之理論、方法千真萬確。故而，受佛明誨，專精修學。
一向專念，乃成佛之最勝之道，佛佛相念，諸佛稱歎。若真信切願，必得兩土如來乃至十方三世一切諸佛慈威護佑。以彌陀威神力故，起發多生多劫之善根福德，則佛號不忘，法喜充滿。遇此勝緣，真信切願專念，則具足一切功德。至心精進，感應道交。如是一心求淨方，決定往生極樂國。
中峰禪師於《三時繫念》中開示：極樂世界乃唯心淨土，自性彌陀，人人有分，個個不無。當知疑惑不信，為大損害，為失大利。應當發願，應當念佛。非發願求生極樂，不足以信唯心淨土，非立志度生，不足以信自性彌陀，自勵自勉也。
以上為慚愧弟子玉霞之心得報告，讀經定課時有未圓滿，虔誠懺悔！期盼新年新氣象：皆得佛力加持，道心堅固，法喜充滿。又因學佛時日尚淺，不解經教，錯誤難免，敬請師父上人慈悲指正，無盡感恩！阿彌陀佛。
淨空老法師開示：
這是王玉霞的修學報告，大家聽了，我想有些人跟我的感想相似，她說得非常好，確實有心得。只要能夠堅持下去，言行一致，一直念下去，像海賢老和尚，一生不拐彎，我相信她的成就可以追上賢公老人。
我們一定要相信，蕅益大師在《彌陀經要解》裡頭說，「一聲阿彌陀佛，就是釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法」。這什麼意思？這句話就是蕅益大師所說的，世尊是念阿彌陀佛成佛的。《彌陀經》上這句經文不可思議，我們平常念經念得很熟，都疏忽了。釋迦牟尼佛修什麼成佛的？念佛成佛的。換句話說，釋迦牟尼佛當年放下萬緣，在畢缽羅樹下入定，他得的是什麼？念佛三昧。夜睹明星，豁然開悟，這個開悟就是禪宗所說的大徹大悟，明心見性，見性成佛。
他沒有立刻就出定，他在定中，這個定，有人說二七日，二七是半個月，有人說是三七，三七二十一，經上兩種說法都有，在定中做什麼？說了一部《大方廣佛華嚴經》。聽眾皆是法身菩薩，也就是統統是明心見性的菩薩。如不明心見性，他沒有神通參與這個法會；就是說世尊在定中講經這一會，要法身菩薩才有能力參與。無比的殊勝，說了一部《大方廣佛華嚴經》。這經有多大？這個經被大龍菩薩，大龍菩薩是等覺菩薩，收藏在龍宮。足本，就是完全的，大千世界微塵偈，一四天下微塵品，咱們地球裝不下，這麼大的分量。龍樹菩薩看到了，龍樹菩薩看大本，閻浮提眾生沒有人能受持，分量太大了；看中本，中本的數量也可觀，還不是我們這個世界上人能夠接受的；最後看小本，小本十萬偈四十品，他把它背下來，回到人間來，用文字記下來，就是現在所傳的《華嚴經》。這個《華嚴經》是大《華嚴經》的，用我們的比喻來說像《四庫全書》目錄提要，《全書》是大本，《薈要》是中本，這個提要，目錄提要是小本。《四庫全書》我們這裡有，諸位看到，目錄提要五冊，精裝五冊。
釋迦牟尼佛開悟了，悟的是什麼，全部說出來。惠能大師開悟了，他說什麼？他說了五句，於是我們就知道，這五句跟釋迦牟尼佛開悟的是完全相同。《華嚴經》說什麼？就是說能大師的這五句話，「本自清淨」，講自性，「本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法」。《華嚴》細說，這個五句就是《大方廣佛華嚴經》的內容，細說，能說一四天下微塵品，大千世界微塵偈，不是字數，偈，四句是一偈。這是自性本自具足的圓滿智慧，在《大方廣佛華嚴》裡面顯示出來。記住，是自性本有的，釋迦有，諸佛有，一切眾生統統都有。為什麼現不出來？被煩惱習氣障礙了。起心動念，無明煩惱，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，佛說，這三大類煩惱把我們的自性迷住了、障礙了，自性不能現前。我們能放下執著，透少分，清淨心現前，阿羅漢的境界；放下塵沙煩惱，就是分別，菩薩的境界；真正能做到不起心不動念，就成佛了，《大方廣佛華嚴經》全現出來。
所以講經要什麼人講？明心見性的人講。真正放下煩惱，沒障礙，他講的經就不會錯。為什麼？自性流出來的，自性跟諸佛是相同的，不會錯。如果沒有見性，那就有問題了。古時候人有福報，講經的大師，無論出家在家，都是明心見性，都到這個程度。現在眾生沒福，出家在家講經說法都是凡夫。我們雖然在凡夫當中遇到聖人，真難得！誰是聖人？夏蓮居老居士是聖人，決定不是凡夫，黃念祖老居士是聖人，海賢老和尚是聖人。我們都遇到了，我們做聖人的徒弟、做聖人的學生，希望我們這一生能有一點小成就。什麼小成就？往生極樂世界就是小成就，這個小成就是圓滿的，一定要重視。
玉霞居士很不容易，這篇報告很有價值，對我們初學是莫大的鼓勵，我們要好好學習。
（文摘恭錄2015.2.28《無量壽經科註》第四回學習班第129集）
祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情
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