印光大師述《無量壽經》緣起
（釋自了法師2014.11.20《無量壽經科註》學習班心得報告）
尊者師父上人慈悲、諸位善知識慈悲，阿彌陀佛。不肖弟子自了冒昧報告的題目是：「印光大師述《無量壽經》緣起」。
一、總述：說時雖在方等，教義實屬華嚴
淨土一宗，肇自普賢。震旦遠公續法源，中外廣流傳。遍令聖凡，現生證涅槃。《華嚴經》末後，普賢菩薩以十大願王導歸西方，此釋迦佛法中最初首倡也。（小乘見思惑盡便了生死，證真諦涅槃，故以了生死為證涅槃。大乘成佛，方為究竟涅槃。不可謂此涅槃，為佛之究竟涅槃也。）念佛求生西方一法，乃華嚴一生成佛之末後一著。實十方三世諸佛因中自利，果上利他之最勝方便也。彼妄謂淨土法門，為權漸小乘者。皆毀謗《華嚴》，及謗佛、謗法、謗僧之極重罪人也！
溯此法之發起，實在於華嚴末會。善財遍參知識，至普賢菩薩所，蒙普賢威神加被，所證與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。普賢乃為稱讚如來勝妙功德，勸進善財，及華藏海眾，同以十大願王功德，回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。以華藏海眾，皆十住、十行、十回向、十地、等覺，四十一位法身大士，已遍游塵剎佛國。其彌陀誓願、極樂境緣、往生因果，一一悉知，故不須說。
然華嚴會上，絕無凡夫二乘，及權位菩薩。故雖大弘此法，而凡小莫由禀承。乃於方等會上，普為一切人天凡聖，說《無量壽經》，發明彌陀往昔因行果德，極樂境緣種種勝妙，行人修證品位因果。此經乃說《華嚴》末後歸宗之一著，說時雖在方等，教義實屬華嚴。華嚴唯局法身大士，此經遍攝九界聖凡。即以華嚴論，尚屬特別，況余時乎！使如來不開此法，則末法眾生，無一能了生死者。
二、分述：
甲、稱性極談，如來正說
淨土法門，其大無外。全事即理，全修即性。行極平常，益極殊勝。良由以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源。一切法門，無不從此法界流。一切行門，無不還歸此法界。三根普被，利鈍全收。等覺菩薩，不能超出其外。逆惡罪人，亦可預入其中。統攝律、教、禪、密之宗，貫通權、實、頓、漸之教。於一代時教中，獨為特別法門，其修證因果，不得以通途教義相繩。古今多有深入經藏，徹悟自心，於此法門，不生信向者，以死執仗自力通途之教義，論仗佛力特別之因果之所致也。使知此義，則其信向修持之心，佛也不能阻止矣！以此法門，乃十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。故得九界同歸，十方共讚，千經並闡，萬論均宣也。
乙、三根普被，聖凡齊收
生死，吾人第一大事也。淨土法門，了生死無上妙法也。一代時教，浩若淵海。其究竟暢佛普度眾生之本懷者，惟淨土一法而已。以下凡信願念佛，即可帶業往生。上聖若肯回向，速得圓成覺道。仗佛慈力，與惟仗自力，其難易固日劫相倍。
淨土一法，為一切諸法之所歸趣。以故華嚴證齊諸佛之等覺菩薩，尚須以十大願王，迴向往生。則文殊、普賢、馬鳴、龍樹、智者、慈恩、清涼、永明等，自行化他，同歸淨土者有由來矣。知此，則唯執自力，不仗佛力者，可以怵然驚，憬然悟。以期現生即得出此娑婆，生彼極樂。與觀音、勢至等諸上善人，俱會一處。常時親炙阿彌陀佛，以冀證無生忍，圓滿菩提而後已也。吾言不足信，請質之普賢菩薩，自可無疑矣！
丙、他力妙法，善護行人
多劫不能成佛，由修自力法門故。淨土法門，超勝一切法門者，在仗佛力。其餘諸法門，皆仗自力。自力何可與佛力並論乎？此修淨土法門之最要一關也！
末世之人，不依此修，則雖是修行，亦可憐也！以不知仗佛力，而偏欲仗自力，則恐永無出生死之日矣！
倘不於此法認真修持，而於如來所說一切諸法中，隨修一法，或兼修各法，欲了生死，勿道即生不能了，或經百千萬生及百千萬劫，尚不能了者，多多也。何以故？以念佛求生西方一法，專仗佛力。自己但具真信切願，持佛聖號。則於臨命終時，決定蒙佛接引，往生西方。其餘一切法門，必須修到業盡情空之時，方可了脫生死。否則任汝工夫深、功德大，煩惱若有一絲一毫未盡，則仍然不能出離六道輪迴之外。以自力了生死，比仗佛力了生死，其難易奚啻天淵懸殊也！
丁、暗合道妙，巧入無生
淨土之為教也，肇始於彌陀導師，演暢於釋迦世尊。十方諸佛，出廣長舌以讚揚。兩土聖賢，發金剛心而流布。總而論之，一代時教，百千法門，無非令人由文字般若而超觀照般若，由觀照般若而證實相般若。既證實相般若，則心淨土淨，情空境空。如一月普印於千江，若萬籟咸鳴於一風。光明壽命，橫遍豎窮。直與彌陀世尊，同一廣大悠久。如是則何經非淨土之經，何行非淨土之行？約而言之，唯淨土三經，專明其致。大啟願輪，深明緣起，其唯《無量壽經》。
如來於一代通途教理以外，所立之特別法門。如阿伽陀藥，萬病總治。故無論業之輕重，惑之厚薄。但能信願念佛，無一不獲往生。如摩尼珠，隨意雨寶。故但能都攝六根，淨念相繼。待至業盡情空，心佛雙亡時。則一切法門，河沙妙義，無不融會貫通於自心矣。淨土法門，其妙如是。其有欲上薦先亡，下濟群品。令一切人，不廢本分職業，各得現生出離生死輪迴者，可不汲汲從事於此法門乎哉！
戊、大聖垂慈，特留此經
佛在摩竭提國，靈鷲山中，說阿彌陀佛，最初因地，棄國出家，發四十八願。又復久經長劫，依願修行。迨至福慧圓滿，得成佛道。所感之世界莊嚴，妙莫能名。十方諸佛咸讚嘆。十方菩薩，與回小向大之二乘，具足惑業之凡夫，咸得往生，等蒙攝受。是為《無量壽經》。
九界眾生，捨此則上無以圓成佛道。十方諸佛，離此則下無以普度羣萌。若如來不開此法，則末法芸芸眾生，誰能出離苦海乎？是知釋迦彌陀，乘大願輪，興慈運悲，度脫眾生。一則示居穢土，以穢以苦，折伏而發遣。一則示居淨土，以淨以樂，攝受而鈞陶。
俾讀者各各執持名號，咸歸一心。迥出塵世，倏登極樂。以法藏之願輪，攝取眾生。仗淨土之境緣，直趨佛果。
三、結語
以上內容，是摘錄散布在《印祖文鈔》中不同地方、與《無量壽經》有關的若干段落，按照念老《大經解》「教起因緣」的五個小標題順序排列，取題名「印光大師述《無量壽經》緣起」。這份報告，其實是會集，並非《文鈔》中有一成文為「述《無量壽經》緣起」。全文都是印祖的原話，實無一字弟子臆造。
錯誤之處，懇請師父上人及諸位善知識批評指正，不吝賜教。阿彌陀佛。
不肖弟子釋自了叩呈
◎淨空老法師開示
難得自了法師給我們提供這一份寶貴的資料，他說得很清楚，都是印光大師所說的，但是不是在一起說的，是印光大師所說的這些話，把它聚集在一起，這也是會集。會集的很忠實，自己沒有加自己的意思進去，沒有改動一個字，這就是忠於會集，像夏蓮居會集《無量壽經》一樣，這也是值得我們宣揚的。
《無量壽經》的緣起，得到印祖這一份資料，我們就更清楚了、更容易明白了，他幫助我們重新認識淨土法門。在我們學習佛法過程當中，不能不學這一門課，不能不用這個方法，幫助我們在一生當中了生死、出三界。為什麼？除了這一法之外，再沒有一法能幫助我們一生成就的，這一句是老實話，是一切諸佛所說之法，我們永遠要記住，要依教奉行，這一法得來不容易。佛在《無量壽經》上給我們講得非常詳細，四十八願是怎麼來的？了解事實真相之後，我們才會把這個法門當作真寶，不敢遺失，它能救我們法身慧命。
不但十法界、六道輪迴是假的，佛在《般若經》上把它比作我們的夢境，一場夢，作夢的時候有，醒來的時候沒有了。「覺後空空無大千」，不但六道是假的，十法界也不是真的，跟六道一樣。不一樣的地方，六道裡頭造的業很重，所以有惡報；四聖法界造的業輕，沒有這麼重。換句話說，那是世尊的淨土，六道是世尊的穢土，我們要超越，不但要超越六道，還要超越十法界。通途法門，八萬四千法門，要想超越十法界，往生到華藏世界，《華嚴經》上所說的要經歷，用大乘來說十信、十住，上面還有十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，五十二個位次；前面五十一個都是因地菩薩，最後一個是佛果，妙覺。要多長的時間？確實是無量劫，無量劫才能夠大徹大悟，超越六道輪迴。超越十法界之後，還要三大阿僧祇劫才能超越四十一個菩薩階位，這是《華嚴》圓教初住到等覺，然後你才能夠圓滿回歸常寂光，證得妙覺的果位，太難了！
這個法門教我們當生成就，就在這一生當中圓滿證得，而且方法太簡單了，所以讓權教菩薩都不敢相信，聲聞、緣覺就不必再說了。權教是別教三賢，別教的十住、十行、十迴向，沒見性，他們居住在四聖法界，在那邊修行。必須要破一品無明，證一分法身，才能夠往生到實報土，到實報土之後三個阿僧祇劫，所以常說的三大阿僧祇劫不是對普通人說的，對誰說的？對別教初地以上說的，初地成佛，權教等覺成佛，實際上他的果位，等於圓教二行位的菩薩，十住、十行，第二行位的菩薩，你就知道多難。
這個法門太奇特了，彌陀所成就的，諸佛如來為我們介紹的，我們相信佛沒有妄語，佛的話句句是實話，希望我們在這個地方建立信心。「信為道元功德母」，淨土三資糧信擺在第一，有信你就能成就，沒有信心還有懷疑，很難往生。為什麼念佛人多，往生的人少？唐朝初年善導大師在世給我們透的訊息，這個法門萬修萬人去，一個都不漏。為什麼現在一萬個念佛人，能夠往生的只有幾個？六十年前李老師告訴我們，他說台中蓮社的蓮友，台中蓮社是他老人家創辦的，蓮友裡面同學往生不過是三五個人。
那六十年之後的今天，我們可以說一萬個人當中，真正往生只有一二個，這什麼原因？信出了問題，雖然有願想去，他有懷疑，對於淨宗的真相不明瞭，淨宗的典籍能把極樂世界講清楚講明白，容易讓現在人聽得懂的，只有夏蓮公的會集本、黃念老的集註。但是現在這個社會上依舊有不少人說，這經是假的，這是偽造的，有影響。早年依照這個本子學習的現在換了，不敢依照這個學了，這些人能不能往生？很難，他造的有很重的業。什麼業？我們自己捨棄這個本子會不會影響別人？如果別人看到我們放棄了，跟著也放棄了，我們自己不能往生，豈不是害了他也不能往生。這是什麼？斷人法身慧命，那麼這個果報在無間地獄，所以多麼可怕的事情。好在現在科技發達，我們一心一意深入這一部集註，希望把它講清楚講明白，讓大家都能夠生起信心，不再懷疑。
非常難得，彌陀慈悲，囑咐海賢老和尚住世表法，若不是這個緣故，海賢老和尚念佛往生，他要是我壽命不要了，他的壽命我相信也不過是七老八十，正常的，不可能有一百一十二歲，那是阿彌陀佛給他的，他要不要壽命？他二十五歲以前決定可以往生。我們看到一個例子，諦閑老和尚的一個徒弟鍋漏匠，念佛三年站著往生。那是什麼？那是我深信不疑，他還有壽命不要了，他求著阿彌陀佛跟他走了。這是《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡頭，絕大多數三年往生，都是還有餘壽不要了，提前走了。
海賢老和尚有這個本事、有這個條件，我們相信他，他二十歲出家，師父教他一句佛號念到底，還說：明白了，不要亂說，不能說。那個明白什麼？開悟，你念到「理一心」就開悟了，他都記住。住在人間表法，一直到他看到一本書，《若要佛法興、唯有僧讚僧》，宏琳法師編輯的，這部書的內容就是弘揚正法，向大家詳細說明夏蓮公的會集本是真的，把會經這樁事情講得清清楚楚、明明白白。
經不是不能會集，最早翻譯的時候就有會集，他都給你舉出來，在《大藏經》裡頭你去看，哪有不能會集的道理！會集是有問題，有很多把原來的經文字改動了，這是會集最大的顧忌。有沒有？有，連王龍舒的都有，魏默深的本子也有。這個本子沒有，因為夏老知道，別人批評會集本都抓這個弱點，所以他的經會成之後，經過六、七年的時間，十次校對、修訂，讓這部經上每一個字都是原譯本的經文，原譯本用的字，一個字沒有改，這是最忠實的會集。所以字字句句是真經，讓我們對經產生信心，不要再懷疑。
第二個表法，是幫助黃念祖的註解，它也是會集的，集註，用了八十三種經論、一百一十種祖師大德的註疏，來註解這部經，沒有錯誤，非常不容易。我們一般人有經驗，知道有這樁事情，全心全意為佛法，有佛菩薩加持，有不思議的感應，我們相信這些加持感應，夏蓮老有，黃念祖老居士也有，我們這些年學習經教，有時候也有，都說明諸佛菩薩慈悲到極處，特別憐憫現在社會動亂的社會，眾生苦不堪言，佛菩薩哪能不救護？救護必須要現身說法，有這些人真正發心、真正做出犧牲奉獻，佛菩薩就加持。
海賢老和尚壽命就延長了，一直延長到他看到這本書，拿著這本書照相。他身邊同修們告訴我們，老和尚一生不拒絕別人跟他照相，不拒絕，但是沒有主動要求，唯獨這一次主動的，穿袍搭衣，主動要求大家給他照相，這就一次。三天之後他自在往生了，沒有生病。一切眾生生老病死苦，他老人家老，不苦；沒有病，沒有病苦；也沒有死苦，這我非常羨慕的。他臨走的那天，他是晚上走的，白天還幹了一天活，這是表什麼法？表有生，沒有老病死苦，念佛人好！說走就走了，白天還在菜園裡頭整地、平土、拔草、澆水，幹了一整天，大眾看到他：黃昏了，天黑，可以收工了，明天再做吧。他告訴大家，做完了我就不做了。話裡頭有話，他做完了晚上就走了，再也不做了。
念佛，來佛寺三個都是這樣走得自在，沒有病苦，沒有老苦，沒有死苦，說走就走。頭一個走的，他媽媽；第二個，海慶；他是第三個，走得這麼自在，走得這麼瀟灑，清清楚楚、明明白白，阿彌陀佛接引他往生了，這是真的，不是假的。他告訴一個老同參，在家居士，老居士，告訴他：這兩天阿彌陀佛來了，告訴我、叫我，帶我到極樂世界去了。
他給我們證明這些事情，我們要記住，決定沒有迷信，他頭腦清楚，他不是糊塗人：第一個告訴我們，極樂世界真有；第二個告訴我們，阿彌陀佛真有，彌陀四十八願接引眾生是真的，不是假的。他一生多次見佛，多次見到極樂世界。我們在典籍裡頭，只看到東晉初祖遠公大師，他在世的時候四次見到。海賢老和尚念佛九十二年，我估計他見極樂世界，見阿彌陀佛決定不會少過十次，證得「理一心」，想佛，佛就現前。佛在哪裡？遍法界虛空界，無處不在，無時不在，他是常寂光。
自了師今天這份報告，非常有價值！我們要將它單獨流通，供養我們淨宗同學。這裡頭字字句句印祖說的，說得非常清楚，會集得很好，常常想到，「人身難得，佛法難聞」。不要以為今天這個好像很容易得到的，是百千萬劫難遭遇，我們過去世所修的善根福德因緣、才見到，才遇到。特別是遇到海賢老和尚給我們做表法，你看清楚、看明白了，不能不相信，相信了就照他的模式真幹，希望我們每個人這一生當中都能圓滿成就。一定要學老和尚，老和尚就是給我們做這個榜樣。
我們接觸的外緣，有順有逆、有善有惡，順逆是環境，順境不生貪戀，逆境不起怨恨，用平等心看待，善緣、惡緣是人事環境，也不能執著。善緣我們有報恩心，沒有情執，要有情執就麻煩了，就不能往生；惡緣，遇到都是找麻煩的、毀謗你的、陷害你的、甚至於想殺你的，我們要幫助他懺悔業障，我們念佛要給他迴向，冤家宜解不宜結，會有這麼大的怨恨，這一生並不相識，不認識，沒有遇到過，那總是過去生中造的業。我們要相信人有輪迴有三世，過去生中冤親債主，這一生他對我們起很多惡意，很多障礙，我們要感恩他，不要把這些事情放在心上，修忍辱波羅蜜，海賢老和尚的忍辱功夫第一，這要向他學習，能忍；能忍心就安了。
釋迦牟尼佛在世，跟我們講忍辱仙人的故事，他是他過去生中遇到的，歌利王將他凌遲處死，這是辱裡頭最嚴重的，沒有比這個更重的侮辱，忍辱仙人臨死的時候告訴歌利王：我將來成佛第一個度你。釋迦牟尼佛成佛了，第一個得度的憍陳如尊者，憍陳如就是以前的那個歌利王。佛說話算話，他為什麼？佛沒有怨恨，佛感恩，讓釋迦牟尼佛提前成佛了，怎麼提前的？忍辱波羅蜜圓滿了。賢劫千佛，釋迦牟尼佛本來排列是第五尊的，結果他第四個成佛了。原本第四是彌勒菩薩，他是第五，因為忍辱仙人這個功德，讓他提前成佛，彌勒菩薩變成他的候補佛了。
這是世尊為我們表法，讓我們在這裡醒悟過來，隨喜功德不可思議，我們要學普賢十願，禮敬平等的，善人惡人都要禮敬，為什麼？他本來是佛。植物、動物要禮敬，山河大地要禮敬，「毋不敬」。佛這樣教我們，儒家的禮也教我們，你看《禮記》第一篇，「曲禮曰，毋不敬」。我們佛門打開拜懺的懺儀，第一句話，「一切恭敬，一心頂禮」，就這個意思。恩怨平等，統統是成就我們的，順境、善緣成就我們斷貪嗔癡慢，逆境、惡緣也是幫助我們斷貪嗔癡慢的。不在境界裡頭鍛煉，你怎麼知道你的心清淨平等了？一定要在境界裡頭去練，練到真正不起心、不動念、不分別、不執著，功德圓滿了。
所以，順逆境緣都是我們的恩人，如果我們還有怨恨、還有貪戀，錯了！我們就墮落了，統統是佛菩薩示現表演來考我們，我們經過這些考試，關關通過，成就圓滿功德。所以一切眾生都是恩人，有恩於我、有德於我，我怎麼可以怨恨？你要把理想通，如果有這個煩惱習氣重，天天想一遍，你煩惱就會減輕、智慧就會增長，境界現前如如不動，生起感恩的心，絕不會有貪嗔癡慢，決定不會有報復，這就對了。宇宙跟自己一體，千萬記住：害別人就是害自己，敬別人就是敬自己，成就別人就是成就自己。這就對了。
（文摘恭錄自2014.11.20《無量壽經科註》第四回學習班第103集）
真為生死 發菩提心 深信切願 持佛名號
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