大寶法王，藏文稱「噶瑪巴」，意指「行佛陀事業的人」。佛陀曾在「三摩地王經」中預言此事。此外，第八世紀的印度大師蓮花生大士亦曾預言噶瑪巴的事蹟。大寶法王為藏傳佛教噶瑪噶舉派〔為白教四大教派之一〕的領導者，舉世聞名的轉世制度就是由第一世噶瑪巴─杜松淺巴〔1110─1193〕所創立的。在確認第二世噶瑪巴──噶瑪巴希為第一世噶瑪巴杜松淺巴的轉世之後，活佛轉世制度確立，其他教派也先後採用轉世制度，此後無間斷的傳承，當今是第十七世噶瑪巴──烏金聽列多傑。
噶瑪噶舉為藏傳佛教之一支，以實修實證為主。在歷代大寶法王噶瑪巴的領導下，曾西傳至印北拉達克，東到中國。1960年第十六世大寶法王離開西藏後，更迅速的向歐美發展；而前年，東歐國家與蘇聯共產政權解體後，噶瑪巴的佛行事業再次向上述地區延伸，目前已遍及全世界。
「噶」意為佛語，「舉」是傳承的意思，而主要教義是「悲」、「智」合一解脫的「大手印」。噶舉傳承可遠溯至金剛總持，印度大成就者帝洛巴，經過那洛巴、馬爾巴大譯師、瑜伽行者兼詩人密勒日巴，以及經論兼瑜伽大師岡波巴，再由他傳給第一世大寶法王，從此一脈相傳，直至1992年九月底，十七世大寶法王在西藏祖普寺舉行陞座典禮，至此大寶法王示現人間共十七位化身，佛行事業持續八百七十多年，並且還將繼續不斷的傳承下去──大寶法王實乃諸佛慈悲的化身。
在前十六世大寶法王中較著名的有第二世噶瑪巴─噶瑪巴西。他曾受邀至蒙古與中國訪問，並成為蒙哥可汗及其弟忽必烈可汗和中國皇帝的老師。他曾在祖普寺以禪定的工夫將「拉千大佛」的巨大銅鑄像移動擺正。第五世噶瑪巴─德新謝巴，曾在明朝永樂皇帝前顯大神通。他也是第一位戴上黑金剛寶冠的人。據說第一世噶瑪巴杜松淺巴成正覺時，十萬空行母以頭髮織成寶冠供養他。永樂皇帝由於對大寶法王的虔誠得以見到寶冠，因此，他發願複製一頂，並飾以珍貴的珠寶與黃金，使一切眾生皆能見之解脫，黑金剛寶冠之儀式便淵源於此。
藏人虔信，那怕此生只曾一腳踏進過祖普寺，即可免墮三惡道。見過大寶法王一面，更可消除七世的罪業。
十 七 世 大 寶 法 王 的 小 故 事
每到年節期間，大寶法王總是會交代寺院主管給大家吃好一點，並且把自己收到的供養分給每位僧人。有位僧人得了眼疾，大寶法王知道後，馬上把他叫來，給他治療眼疾的藥，大寶法王還不放心，特別吩咐這位僧人要好好吃藥。因此，祖普寺的喇嘛們，每個人一談起大寶法王，都是滿懷無限的感恩和尊敬。
當年祖普寺正在建大殿，其中有根大柱子看似有些問題，雖然不礙事，但這麼大一根柱子，實在讓工作人員心中忐忑不安。終於有一天，大家忍不住去請求大寶法王的加持。大寶法王就在當天上午十點左右到了工地現場，並且為那根有點問題的柱子灑米加持，之後大家又繼續幹活。到了下午五點左右，突然聽到「轟」的一聲，卻不知道發生了甚麼事，唯有大寶法王若無其事的告訴身旁的侍者：「柱子倒了。」當所有人趕到大殿準備搶救時，看到倒下的巨大柱子及塵土，卻發現裡頭的工人都安然無恙，一點兒傷都沒有。所有看到與聽到這件事的人都對大寶法王升起了無比的信心。
有一次，在山坡上，大寶法王和幾十位喇嘛停下來休息。遠處的山腰上正有一大群的犛牛在吃草，突然這些犛牛一齊向大寶法王衝過來，場面令人吃驚，可是法王卻一點也不驚慌，仍坐在那兒注視著這一切，等犛牛群離他只有三、四公尺時，他舉起相機對準犛牛拍起了照片，並起身去追趕犛牛，犛牛們似乎也領會了什麼，慢慢地轉過身去，甩著尾巴向山坡走去。站立在兩旁的喇嘛們嚇了一跳，等反應過來，都高興地說：「犛牛是來朝拜小活佛的。」
除了法王如同大家長一般的照顧每一位弟子外，法王更是陸續認證出許多噶舉傳承中重要的轉世活佛。當法王九歲時，在一次學習經典的課程上，法王突然凝神目視遠方，不動也不語。一會兒後，法王回過神，告訴身旁的老師：「帕悟仁波切回來了，是個很漂亮的男孩。」之後很詳細的指示出父母的姓名、轉世活佛的生辰年月日及地點等。果然，很快的，帕悟仁波切被找出來了。而每一位參與尋訪的人更是對法王升起了無比的信心。不久後，在法王清淨無染的正觀中，達桑仁波切及蔣貢康楚仁波切都被一一的尋訪認證出來。
【摘錄自：宜蘭西藏噶瑪噶舉佛學中心】
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