冷二忠-國文科

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姓名籍貫

關漢卿，號己齋叟，元大都（今北京市）人。

關漢卿生平

　　１明代臧晉叔在《元曲選》序中說關漢卿「躬踐排場，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優而不辭」，可知他不僅創作戲劇，還參與演出。《錄鬼簿》中所收賈仲名為關漢卿所寫的輓詞「驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭」中也可推知，關漢卿不但是當時劇壇的領袖、編寫劇本的師傅，還是雜劇戲班的班主。

　　２鄭騫認為關漢卿的雜劇作品有三個特點：時代最早，作品最多，題材最為廣泛而且描寫各極其致（關漢卿雜劇）。劉大杰認為關漢卿的散曲最能表現曲的本色和精神，在散曲史上占著非常重要的地位。王國維在《宋元戲曲考》中指出「關漢卿一空依傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一」。

　　３據說關漢卿嘗見一從嫁媵婢甚美，百計欲得之，有一次作小令朝天子云：「鬢鴉，臉霞，屈殺了將陪嫁；規模全是大人家，不在紅娘下。巧笑迎人，文談回話，真如解語花。若咱得他，倒了蒲桃架。」夫人見之答以詩云：「聞君偷看美人圖，不似關王大丈夫。金屋若將阿嬌貯，為君唱徹醋葫蘆。」關一看只能搖頭嘆息而已。

　　４關漢卿原籍河北安國伍仁村，但在京城出生、長大、活動。安國舊稱蒲縣，宋屬祁州，元屬中書省。中書省所屬（今北平一帶）即為大都，故一般說關漢卿為大都人，或更概略的稱他為燕人。

　　５關漢卿是個書香之家的子弟，何以會走上素被士大夫目為「倡優之所蓄」所不齒的戲曲生涯道路呢？其原因可歸納如下：元代對漢族的士人極端鄙棄，不但停止科舉杜絕了士人進身之階，而且把所有人分做十等，把士人（儒）列在九等，比娼妓還要低下，和乞丐差不多。有才能的士人既然絕了出仕的希望，而不甘徹底改行換業，在衣食迫人之際，就只好和說書、說唱、演戲的倡優合作，替他們寫點歌曲、編點話本、編些劇本為生了。當時社會陷入黑暗之中，善良的老百姓過著悲慘的生活，婦女們被凌虐更達到慘不堪言的程度。為了揭露黑暗，明辨是非，在當時來說，可以寓宣教於娛樂之中者，莫如戲曲。關漢卿不是苟且圖生之流，他曾自言自己「是蒸不爛、煮不熟、椎不扁、炒不爆，響噹噹的一粒銅豌豆」（不伏老）。在他創作的戲曲汪洋大海裡，喚庸愚、警懦頑之心，昭然若揭。這就是關漢卿之所以從事戲曲活動的主要原因。

　　６博學能文、身擅眾藝的關漢卿有著豐富的生活基礎，而又重視舞臺實踐，既是導演、又是演員，從而進行劇本創作，所以他的雜劇無論故事情節的安排，人物形象的塑造，個性感情的刻劃，行動語言的描寫，環境景色的渲染，都達到幾乎無懈可擊的地步，藝術上臻於爐火純青的境界。

　　７關漢卿是元代初期戲曲界裡最活躍的人物，和他往來的都是一時撰寫戲曲的知名之士，如《西廂記》的作者王實甫就是互相經常接觸的。其他如曾任「警巡院判，除知州」的梁退之（一作梁進之）、有〈愛子論〉行於世的費君祥，都是關漢卿的朋友，有深厚的交誼，又都是著名的戲曲家。

　　８關漢卿的創作力極為充沛，是個古今中外罕見的多產作家，在雨後春筍般的元代著名戲曲家所寫的全部優秀劇作五百多種中，關漢卿的作品占了六十種以上，比英國大戲劇家莎士比亞所作，幾乎多出一倍。現存下來的有十六種：《溫太真玉鏡臺》、《錢大尹智寵謝天香》、《趙盼兒風月救風塵》、《包待制三勘蝴蝶夢》、《包待制智斬魯齋郎》、《杜蕊娘智賞金線池》、《感天動地竇娥冤》、《望江亭中秋切鱠旦》、《關張雙赴西蜀夢》、《閨怨佳人拜月亭》、《關大王單刀會》、《詐妮子調風月》、《山神廟裴度還帶》、《鄧夫人苦痛哭存孝》、《錢大尹智勘緋衣夢》、《狀元堂陳母教子》。

姓名籍貫

白樸，字仁甫，一字太素，號蘭谷，真定（今河北省正定縣）人。

關於白樸

　　１元白兩家本係世交。金末蒙古軍攻陷金都城汴京，當時白樸的父親白華因事離開汴京，元好問乃帶著白樸逃難，此後白樸一直住在元好問家中。有一次白樸生病，元好問「晝夜抱持，凡六日，竟于臂上得汗而愈」。此外，元好問還教白樸讀書做學問，「穎悟異常」的白樸也在元好問的精心教導下，學業日進。蒙古太宗九年（西元一二三七年），白華由襄陽北歸，曾有詩謝元好問：「顧我真成喪家狗，賴君曾護落巢兒。」不久，白華父子定居真定。白樸雖已離開元家，元好問仍相當關心他，每次經過白家，一定要詢問白樸的學業進境，他曾贈詩說：「元白通家舊，諸郎獨汝賢。」可見對白樸的器重。

　　２白樸的詞曲作品，多是抒發懷念故園、寄情詩酒山水、「玩

世滑稽」的感情的。王國維《宋元戲曲考》中以「高華雄深，情深文明」形容白樸的作品。

　　３白樸從小遭逢喪亂，又在兵荒馬亂之中失去了慈母，所以常常有滿目山川的感嘆。金亡以後（金哀宗天興三年，西元一二三四年），更是鬱鬱不樂，於是放浪形骸，以求自適。元憲宗中統初年，開府史公（即漢地萬戶侯史天澤）曾推薦他到朝廷做官，但是他再三婉辭不就。元一統以後，他徙家金陵，這時已經五十多歲了，與那些遺老們放情於山水之間，每日以詩酒優遊，不問世事，他的晚年就在這種生活中度過。

　　４白樸與關漢卿、馬致遠、鄭光祖號稱元曲四大家，元鍾嗣成《錄鬼簿》把他列在前期雜劇作家，順序僅次於關漢卿；而明朱權《太和正音譜》則將他名列第三，僅次於馬致遠與張可久，並且說：「白仁甫之詞，如鵬摶九霄。風骨磊塊，詞源滂沛，若大鵬之起北溟，奮翼凌乎九霄，有一舉萬里之志，宜冠於首。」《錄鬼簿》的排列次序是按時代的先後，而《太和正音譜》的排列則按照地位的輕重，可見白樸是元代最著名的戲曲作家之一。

　　５第一位創作雜劇的士大夫可以說是白樸，他有傳統文學的根柢，律賦詩詞都很擅長，而卻肆力於雜劇的創作，這是提高元雜劇的文學地位的先聲。王國維《錄曲餘談》：「元初名公喜作小令套數，如劉仲晦秉忠、杜善夫仁傑、楊正卿果、姚牧庵燧、盧齋摯、馮海粟子振、貫酸齋小雲石海崖等，皆稱擅長，然不作雜劇。士大夫之作雜劇者，唯白蘭谷樸耳。此外雜劇大家，如關、王、馬、鄭等，皆名位不著，在士人與倡優之間。故其文字誠有獨絕千古者，然學問之弇陋，與胸襟之卑鄙，亦獨絕千古，戲曲之所以不得與於文學之末者，未始不由於此。」元代士大夫創作雜劇的，雖不只王氏所舉的白樸一人，但無疑的，白樸的詩詞根柢最好。

　　６白樸的祖先是金朝的世家，他的父親跟伯父（白賁）

都是進士出身，也都是金朝的大官，兄弟三人從小就專攻律賦，準備將來做考取進士的階梯，在當時頗有詩文的名聲。以這樣一位具有傳統文學根柢的士大夫，竟熱中於創作雜劇，其原因有：蒙古滅金以後，廢除了歷代實行很久的科舉制度，使他求功名的路途受到阻礙。他是金朝的世家，金亡之後，他以遺民的身分，淡泊榮利，不求仕宦，雖有史天澤的推舉，他卻婉轉辭謝。於是嘲風弄月，玩世滑稽，放浪形骸，以求適意，所以當時一般文人不願意寫的雜劇，他卻嘗試著去創作，藉雜劇來抒寫胸中的苦悶，寄託亡國的恨思。以他傳統文學的基礎，在雜劇的創作上得到非常大的成功。

姓名籍貫

馬致遠，字千里，號東籬，元大都人。

關於馬致遠

１生卒年不詳，生平事跡見於記載的也很少。《錄鬼簿》列為「前輩才人有所編傳奇于世者」。一生愛好劇、曲，是元貞書會才人，曾與花李郎、紅字李二等合撰《黃粱夢》。《錄鬼簿》弔詞稱之「曲狀元」，「姓名香貫滿梨園」。《太和正音譜》將其列為元曲眾家之首。

２馬致遠的雜劇以《破幽夢孤雁漢宮秋》與散曲小令〈天淨沙秋思〉，散套雙調〈夜行船秋思〉最負盛名。《破幽夢孤雁漢宮秋》，是一歷史劇，演昭君和番事。而唯一的愛情劇則是《江州司馬青衫淚》，由白居易的〈琵琶行〉敷衍而成。

作品及風格

元曲六大家中，談到在元、明時代聲望之隆，影響之深者，當首推馬致遠。明朱權《太和正音譜》評其詞「如朝陽鳴鳳」，又說：「其詞典雅清麗，可與靈光景福兩相頡頏，有振鬣長鳴萬馬皆瘖之意。又若神鳳飛于九霄，豈可與凡鳥共語哉！宜列群英之上。」

馬致遠散曲風格，一般都認為是豪放派。其實他的散曲作品豐富，題材廣泛，加上他的文思才華，所以表現是多樣且多元的。

１表現自我的作品：

如南呂〈金字經〉：「窮、男兒未濟中」、「悲、故人知未知？登樓意，恨無上天梯」。在曲中表現了他的懷才不遇的悲憤，表現他退隱自適的願望，同時也道出他對富貴利祿的輕視。

２嘆世之作：

馬致遠有一些曲作，深刻地感嘆紅塵裡的富貴、名利，古今英雄豪傑、謀臣智士的功業，一切轉眼成空。甚至人間的寵辱、紅塵裡的是非，都應勘破。如南呂〈四塊玉嘆世〉：「爭利名，奪富貴，都是痴。」

３描寫田園山水、漁樵詩酒生活的作品：

元代的散曲家，很多人都是把富貴功名以及一切塵俗參破，因而嚮往田園山水、漁樵耕讀的生活，馬致遠的作品也強烈表達出這種傾向。如雙調〈清江引野興〉：「林泉隱居誰到此？有客清風至。會作山中相，不管人間事。爭什麼半張名利紙。」寫出作者灑脫放曠的心態。

４歌詠愛情：

馬致遠雖多風格豪放之作，但他描寫情愛的作品，既深刻又含蓄，如雙調〈壽陽曲〉：「雲籠月、風弄鐵，兩般兒助人淒切。剔銀燈欲將心事寫，長吁氣一聲欲滅。」蘊藏無盡相思及濃濃愁緒。

５詠史感懷：

馬致遠有十首南呂〈四塊玉〉，各有標題，詠名勝古蹟以抒發感懷。如〈四塊玉洞庭湖〉：「畫不成，西施女，她本傾城卻傾吳。高哉范蠡乘舟去，哪裡是泛五湖？若綸竿不釣魚，便索他學楚大夫。」此曲詠范蠡用西施助越復國，曲中深讚隱逸的高超和知機，同時也寄寓作者心志。

６歌頌昇平景象之作

馬致遠有〈中呂粉蝶兒〉一套和另一套殘曲，歌頌當時昇平景象：「祝吾皇萬萬年，鎮家邦萬萬里。八方齊賀當今帝，穩坐盤龍亢金椅」，這套曲歌頌當世的承平及王朝的盛業，與馬致遠其他散曲風格迥異，可能為應景之作。

大類

小類

體製

盛行時期

作家及作品

散曲(清曲)

小令(元人稱「葉兒」)

1單支曲子（單牌曲）。

2形似一闋詞，惟可加「襯字」。

3一韻到底。

元

(1)依元曲的發展演變，可分三期：

1初期（質樸自然）：元好問、關漢卿、白樸、姚燧、馬致遠、貫雲石等（多為北方人）。

2中期（風格開始轉變）：張養浩、鄭光祖、睢景臣、喬吉。

3末期（趨向清麗雅正，講究格律、詞藻）：張可久、徐再思。

(2)分兩派：

1豪放派（本色派。用語淺白，意境豪放）：馬致遠為代表。

2清麗派（文采派。曲辭華美，意境清麗）：張可久為代表。

套曲（套數、散套）

1由二支以上同一宮調的小令聯綴而成的組曲。

2每套至少包括一個「正曲」和一個「尾聲」。

3沒有科（動作）、白（說白），只供清唱。

4一韻到底。

劇曲(戲曲)

雜劇

1由四個套曲加上科、白串連而成。

2屬北曲。

3一幕謂之「一折」。每劇限四折，每折不標目。

4每折限一宮調，一韻到底。

5限旦（女主角）、末（男主角）其中一角獨唱到底。

元、明

元曲四大家：

1關漢卿（《竇娥冤》）

2鄭光祖（《倩女離魂》）

3馬致遠（《漢宮秋》）

4白樸（《梧桐雨》）

傳奇

1由若干套曲加上科（介）、白串連而成。

2屬南曲。

3一幕謂之「一齣」，每劇不限齣數。

4每齣不限同一宮調，可以換韻。

5各角色可分唱、輪唱或合唱。

明、清

(1)明朝：

1高明（《琵琶記》）

2湯顯祖（《玉茗堂四夢》：紫釵記、還魂記（牡丹亭）、南柯記、邯鄲記）

(2)清朝「南洪北孔」：

1洪昇（《長生殿》）

2孔尚任（《桃花扇》）

體類

詞

曲

異稱

詩餘、長短句、樂府、曲子詞

詞餘、樂府

盛行時期

宋

元

分類

以字數分：

1小令（五十八字以內）

2中調（五十九至九十字）

3長調（九十一字以上）

以有無科、白分：

1散曲（僅供清唱）

2劇曲（供戲劇演出）

句式

1長短句

2字數一定

1長短句

2可加「襯字」

聲韻

1可換韻

2通常二句一韻

1不可換韻

2韻較密，幾乎句句押

風格

1以陰柔婉約為正宗

2適合寫景抒情，尤利於寫「愁」

3語言較典雅、優美

4多比興手法

5分婉約、豪放二派

1以灑脫自然為本色

2題材較廣泛

3語言較俚俗（口語化）

4表情達意較直接

5分豪放（本色）、清麗（騷雅）二派

成語

釋義

近義

反義

東山高臥

晉謝安隱居東山，不肯出仕的故事。

枕石漱流

山林隱逸

曳尾塗中

閒雲野鶴

汲汲營營

營營役役

蠅營狗苟

樂山樂水

語本論語雍也：「知者樂水，仁者樂山。」意思是，有智慧的人喜愛水，道德高尚的人喜愛山。

樂

ㄌㄜˋ

(1)快樂的事或態度。如：「一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。」（《論語．雍也》）

(2)聲色情事。如：「今吳王淫於樂而忘其百姓。」（《國語．越語下》）

(3)歡喜；愉悅。如：「有朋自遠方來，不亦樂乎！」（《論語．學而》）

(4)喜愛。如：「樂於助人」、「樂天知命」。

ㄩㄝˋ

(1)有規律而和諧動人的聲音。如：「制禮作樂」。

(2)六經之一。即樂經，相傳亡於秦火。

(3)姓。如：「樂毅」。

ㄧㄠˋ

喜好；欣賞。用於文言文。如：「知者樂水，仁者樂山。」（《論語．雍也》）

辭

1辯訟的話

聽其獄訟，察其「辭」。（《周禮．秋官司寇》）

2敘述、說明的語言文字

措「辭」、「辭」不達意。

3推卻；不接受

「辭」謝、不「辭」勞苦。

4告別

告「辭」、「辭」行。

闌

1欄杆

獨自暮憑「闌」，無限江山，別時容易見時難。（李煜〈浪淘沙令〉簾外雨潺潺）

2將盡；晚。常用於酒和時間

夜「闌」更秉燭，相對如夢寐。（杜甫〈羌村〉三首之一）

3衰落

白髮滿頭歸得也，詩情酒興漸「闌」珊。（白居易〈詠懷〉）

一

傾

ㄑㄧㄥ

傾斜、傾囊相授（竭盡所有教授對方）、傾心、傾國傾城（使全城、全國的人都為之傾倒愛慕，形容女子極為美麗動人）、傾覆

頃

ㄑㄧㄥˇ

頃刻、俄頃（很短的時間）、一碧萬頃

二

嗟

ㄐㄧㄝ

嗟嘆、嗟來食（帶侮辱性或不懷好意的施捨）

喈

ㄐㄧㄝ

喈喈（狀聲詞：(1)形容和諧的鐘鼓聲。(2)形容鳥鳴聲。(3)形容鸞鈴聲）

（一）方言俗語

元曲是在北方俗謠俚曲的基礎上發展起來的，曲中包含了大量的北方口語。這些北地的方言俗語，既質樸自然，又鮮明活潑，與文言語彙為基礎的詩詞作品，截然不同，經過文人的提煉、鎔鑄，使它成為新的文學語言，配上詩文中還在流行的典雅語言，就形成了元曲「文而不文，俗而不俗」的藝術風格，從而獲得雅俗共賞的特色。

鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬鍾，胡言亂語成時用。大綱來都是烘，說英雄誰是英雄。五眼雞岐山鳴鳳，兩頭蛇南陽臥龍，三腳貓渭水飛熊。（張鳴善〈水仙子〉譏時）

　　這首曲揉合了民間俗語「五眼雞」、「兩頭蛇」、「三腳貓」，和文人雅詞「岐山鳴鳳」、「南陽臥龍」、「渭水飛熊」，譏刺當朝權貴是非不分、賢愚莫辨的醜惡現實，寫來淋漓痛快。

（二）襯字

詞曲都是按曲調撰寫的長短句歌詞，不同的是曲可加襯字。襯字是元曲一大特色。無論詞或曲，每調各句字數都有一定，但曲子在固定的字數之外，可以增加若干字，以補足文義，或暢達語氣。曲中每句固定的字稱為正字，額外增加的單字稱為襯字。襯字多半是虛字，如形容詞、副詞、助詞、連接詞之類。正字必須遵守曲牌的格律，襯字則不受拘束，這樣作者寫作時能伸縮自如，可淋漓盡致地去抒情寫景。

曲調是固定的，語言是靈活的，有時靈活的語言不能完全配合曲調，只有使用襯字才能解決這個問題。巧妙的運用襯字，不但可以配合曲調的音律，還能使曲意更加豐富，語氣更加流利。

一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫簷。芰荷叢一段秋光淡，看沙鷗舞再三。捲香風十里珠簾。畫船兒天邊至，酒旗兒風外颭。愛殺江南。（張養浩〈水仙子〉詠江南）

　　這首小令描寫江南風光，情景如見，在人耳目，既不用典，也不雕琢，全憑白描工夫，以平淺的字句，勾繪出江南美麗的圖畫，新鮮有味，活潑生動。水仙子的基本句法是：七、七、七、五、六、三、三、四，共八句，四十二字，七韻。這裡「叢」、「看」、「捲」、「畫船兒」、「酒旗兒」都是襯字。如省去襯字，這首曲子就顯得平板而不生動，呆滯而不流利，不能表達活潑自然的意境了。襯字用法很自由，每位作家所加的襯字也不一樣，完全配合自己的意思。但只限於句首及句中。

（三）韻

元曲除可用襯字造成字句長短的自由外，押韻的自由也造成它活潑自然的特色。近體詩押韻分平仄韻，平仄不能通叶，平韻詩較多，仄韻中又分上去聲與入聲，彼此不相通假。詞中除了少數可換韻如〈菩薩蠻〉之類，及少數平仄可以通押如〈西江月〉之類，大多數也和詩一樣，分成平韻與仄韻，仄韻中上去一類，入聲一類，不可通假。唯獨元曲在韻叶方面有了極大轉變，破除平仄韻不可通押的現象，採用平上去三聲通叶的方式，這在詩歌的韻叶上是一大解放。

元曲韻叶以周德清《中原音韻》為標準，周德清歸納元曲四大家──關、馬、鄭、白的作品，分為東鍾、江陽、支思、齊微、魚模、皆來、真文、寒山、桓歡、先天、蕭豪、歌戈、家麻、車遮、庚青、尤侯、侵尋、監咸、廉纖等十九部韻，每部按聲調分平聲（附入作平）、上聲（附入作上）、去聲（附入作去）。

唐詩宋詞的時代都有平、上、去、入四個聲調，到了元朝，北方口語已沒有入聲調，把入聲派入平、上、去之中。元曲是北方的口語文學，當然也沒有入聲，入聲派作平聲、上聲、去聲。一首曲子平、上、去三聲可以通叶，於是曲韻在聲調上比詩詞寬了許多，作者創作曲子的時候比詩詞自由，情意可以儘量的發揮，不必受韻腳聲調的限制，因而損傷其創作的生命。何況一首曲子中有平聲韻，有上聲韻，有去聲韻，正合乎自然的音調，有起有落，有高有低，抑揚頓挫，增加了音節的美妙，這正是曲子活潑生動的地方。

　　曲子押韻的密度也比詩詞高，一般近體詩多半兩句押一韻，詞甚至隔開數句才押一個韻。元曲小令差不多每句押韻，不押韻的句子很少。如〈天淨沙〉五句押了五個韻，〈梧葉兒〉七句押了六個韻，第一句可以不必押韻，但也有作家押了韻。所謂押韻，是指齊一性的聲音（韻尾相同），週期地反覆出現而言。這種齊一性的聲音接連出現，可使人產生快感。元曲押韻緊密，讀來聲音協合，因此也造成了元曲活潑自然的境界。

（四）白描的寫法

曲是元代新興的文學，有濃厚的民歌韻味，在寫作的方法上與詩詞有所不同。詩詞講究含蓄蘊藉，多採用比興寫法；曲則講究尖心倩意，多採用賦的寫法，也就是白描，直書其事，不含蓄，不修飾，寫得淋漓盡致，不留餘韻。譬如同樣寫「閨怨」的題目：

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。（唐金昌緒〈閨怨〉詩）

時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。　梧桐昨夜西風急，淡月朧明，好夢頻驚，何處高樓雁一聲。（宋晏殊〈采桑子〉詞）

雲鬆螺髻，香溫繡被，掩春閨一覺傷春睡。柳花飛，小瓊姬，一聲雪下呈祥瑞，團圓夢兒生喚起。誰，不做美？呸，卻是你！（元張可久〈山坡羊〉閨思曲）

這三首作品，同寫閨中女子懷念遠人，做了一場團圓美夢，卻被聲音驚醒，醒來後煩惱惆恨。金昌緒的詩寫得含情脈脈，留有餘韻；晏殊的詞則是低迴婉轉，情餘言外；張可久的曲子卻是窮形畢相，淋漓盡致。

元曲的語言通俗白話，表現的方式率直俐落，特別是描寫男女愛情和傷離惜別的作品，更是大量使用白描的手法，取得很高的成就。

若還與他相見時，道箇真傳示：不是不修書，不是無才思，繞清江買不得天樣紙。（貫雲石〈清江引〉惜別）

欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難。（姚燧〈凭闌人〉寄征衣）

相思有如少債的，每日相催逼。常挑著一擔愁，准不了三分利。這本錢見他時才算得。（徐再思〈清江引〉相思）

　　這些作品都使用日常口語，沒有生僻的典故，沒有艱難的詞語，不含蓄，不造作，直抒胸臆，純乎天籟。符合王國維說：「抒情則沁人心脾，寫景則在人耳目，敘事則如其口出。」是中國文學中最活潑自然的。