在一般人的常識中，天往往指的是我們眼見的外太空，地則是我們腳下的土地或指地球的實體，這樣的說法並沒有錯，只是眼光近了些，按我們的宇宙觀說法層次太低了點。
「天圓地方」是中國古人對宇宙的一種認識。長久以來，「天圓地方」都被人們理解為：天的形狀是圓的，地的形狀是方的或平的，這是由於古人缺乏科學知識，僅通過「仰觀俯察」而得出的樸素的宇宙觀，具有其歷史局限性。
當然，這樣的觀點已經得到了糾正，有研究者指出，曾經有蓋天派天文家站在地平線上去觀測天象，看到天體是運動不息的，故曰「圓」，地平作為觀測天體運動的固定標準（靜止不動），故曰「方」。這才是「天圓地方」的本義。也就是說，「天圓地方」應理解為「天動地靜」，而不是指形狀。不過這樣的說法放在宇宙觀中又是顛倒的，真實表現為動的是空間萬物包括我們站立的大地，天作為時間玄穹相對反而是靜止的，時間運動是通過空間運動體現出來的。
至於天地的形狀呢？宇宙觀中終極的天和地都是圓的，根據我們猜想的中天印符圖符來說，天和地是二個一模一樣的圓形，差別是它們的極性相反，所以稱它們為天與地或陰與陽，為什麼是圓的而不是其它的形狀？這是根據宇宙的頭尾銜接輪迴原理以及科學的動力原則推理的結果。圖示就是我們猜想中的中天印符圖。
圖示的天與地選擇二圓和通常太極圖的一分為二道理是一樣的，不過採用二圓並且運用我們的二元四象理論更方便對宇宙的創世原理進行解釋，同時容易和一系列現代科學概念進行有機的結合。俗話說人在天地之中，在圖示中有了很好的體現，人間包括物質世界即天地的組合體；人生命（物質世界）又被認為是典型的陰陽體結構。圖示可看作是一張宇宙的三位一體圖——天、地、人三位一體，其中的中線是一根附加的、無頭無尾的本體線，在我們的分析中可以忽略。現在進入我們的具體分析。
宇宙的最基本對立屬性陰陽在我們的二元四象理論中是用時空與生命來替代的，它有二層意思，一層是組成宇宙最基本元素一個為生命；另一個為時空（宇宙），另一層是陰陽的統一體你可以視作是生命，如科學界現在就已經形成了這樣的觀點——宇宙就是一個大生命；也可以視作是物理型的宇宙（時空）。這樣，當我們站在生命立場時，圖示就是一個生命三位一體圖，天命又叫純陽生命；地命為純陰生命；人命為陰陽體生命。當我們站在物理立場時，圖示就是一個宇宙三位一體圖，陽為天界；陰為地界；人為陰陽性質的物質界。用現在科學界的理論來分析，天為能量界；地為暗物質界；人為物質界。
能量與暗物質都是無形的，也就是說真正的、單純的天與地我們是看不見的，我們所能見到的所謂天與地其實僅僅是一小部分存在於物質界的天地。圖示中的天地雖然屬於二個圓，在實際宇宙中我們並不能分辨出哪裡應該是天；哪裡應該屬地，進行真正的分辨取決於觀察者的靈性能力，有所謂第三隻眼睛（天目）看宇宙，是存在陰陽與層次之分的，陰眼只能看到陰界；陽眼不僅可以看到陽界，還會兼容陰界，這是因為生命的等級、智慧差異，至於能洞察到的深度或高度，取決於觀察者的修行層次。物質人間的天地呢？天為精神意識體，雖然看不見，但是每個人都能感受到精神意識的存在，地即是我們的形體生命及萬物。可見人類世界尤其是唯物論者所認定的天地，通常指的是低層次的物質世界天地。
宇宙中的天地與物質世界的天地除了層次上的差別外，還有一個關鍵的不同。平衡是陰陽的基本形態，如人間外的宇宙陰陽就是如此，它們還保持有相對的獨立性，天界和地界在某種程度上是互不干擾的。不過在運動過程中，陰陽還會呈現出統一和對立二種形態，目前來說，陰陽的統一僅僅只是理論上的存在，因為統一意味着向本體的回歸，而絕對的本體只能作為我們的方向，要到達這樣的目標幾乎是一件需要永遠努力的事。
所以，那些動不動就說統一的觀點，其實並不是統一而是平衡。陰陽的對立就是我們當下的人間，人間的陰陽是一種混沌的陰陽，所以，在三位一體的格局中，中間的人類生命始終面臨向右邊的天界還是向左邊的地界進化的選擇，或者說中間的人類始終面臨左右二界的爭奪。人類政治家們的口中也始終離不開鬥爭二字。
左右二界為什麼要爭奪人類呢？根據我們上面的闡述，二界中是必然存在生命的，沒有生命就不會存在物理世界，這是二者互證的運動生存基礎，也是宇宙必然的規律。其中人類的形體生命拜陰界所賜；精神生命拜陽界所賜，是天地或陰陽生命運動變化的結果。
長期以來，人們習慣於描述天人之間的關係，並由此產生了有神論和無神論之爭，實際上呢？所謂的無神論，只不過否認的是天人，他們的立場及方向必然是在地界，因為人間的對立相對整體宇宙來說是短暫的，一旦否定了天界，就必然會經輪迴的推動走進地界。
所謂的地界，對人類社會影響最大的並不是傳說中的地獄和鬼，而是距離陰陽界最近距離的外星人世界，陰界的類人生命。他們引誘人類最有效的手段就是暗物質高科技，能夠滿足人類欲望的物質文明。這些都是當今人類要面對的現實。-(張工/發現新識界)
文章定位：
