如何面對死亡？如何使得死亡有尊嚴？
（一）死亡的三種層次
以禪修者的立場來看，死亡可以分三個層次或三種態度：
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1.隨業生死──生和死，自己作不了主，迷迷糊糊由他生，由他死；生死茫然，醉生夢死。
2.自主生死──清楚地知道生與死，活要好好的活，死要勇敢的死；活得快樂，死得乾脆。
3.超越生死──雖然有生有死，但是對於已經解脫、超越生死、大悟徹底的人來講，生不以貪為生，死不以怕為死；生與死不僅僅相同，甚至根本沒有這樣的事。
（二）以感恩、歡喜心面對
能生則必須求生，非死不可則當歡喜地接受；感恩生存，也當感謝死亡。努力求生，生存時能使自己提昇生命的品質，淨化自己的心靈。但不可求死，也不用怕死，對死亡要存有感謝的心，因為死亡能使自己放下此生千萬種的責任，帶著一生的功德，迎向一個充滿著希望和光明的生命旅程。
（三）對未來充滿希望
生死的現象，猶如日出與日沒。日沒時，只是太陽在地平線上消失，其本身並不會消失；日出時，只是太陽在地平線上升起，其本身一直高懸於太虛空中。
人的肉體雖然有生與死的現象，然而，人人本具之清淨佛性，永遠如日在中天。因此，死亡不是可怕、可悲的，不必畏懼它；對我們的未來，應該充滿著希望。
當以喜悅的心，勇敢地面對死亡、接受死亡。對於自己一生的行為，不論是善、是惡，都要感謝，因為那是歷練的經驗，應當無怨、無悔、無瞋、無傲。過去的已成過去，迎向光明的未來，此時最為重要。
（四）修行而隨願、隨念往生
往生時的心態，有六種因素，可以決定死亡後未來的前途：
1.隨業──善業、惡業，那一種較重，就到那個地方去。
2.隨重──受完重業的果報，依次再受輕業的果報。
3.隨習──未作大善、大惡，但有特殊強烈的習氣，命終時，便隨習氣的趣向而投生他處。
4.隨緣──那一種因緣先成熟，就到那裡去。
5.隨念──由臨命終時的心念傾向，決定去處。
6.隨願──臨命終者的心願是什麼，就決定死亡後到那裡去。
佛教徒是要修行到隨念、隨願，如果變成了隨業、隨重、隨習、隨緣，那是非常可憐的。
（五）為臨命終者助念
臨命終的人，如果已陷入昏迷，失去自主自知的能力，親友應當以虔誠安定的心，為他誦經、持咒、念佛菩薩聖號，或者在他旁邊禪修，以定力和信力，幫助他的神識免於茫然，免於昏亂，而能得到安定，迎向光明，這樣才不會使亡者下墮，而能超生。
（六）在平安、寧靜中往生
死亡的尊嚴，原則是不能違背平安與寧靜，不是讓臨終的人痛苦的走，不論是在肉體上或精神上的痛苦，都對死亡的人有害無益；平安的死亡，即是死亡的尊嚴，切忌慌亂地用器械搶救，不可呼天搶地的哭喊。重要的是，讓他平安、寧靜、祥和、溫馨的離開人間。
聖嚴法師
（一九九六年十月二十七日，講於紐約東初禪寺，姚世莊居士整理）
