Loehr 的序列
理所當然地，Loehr因為他開創性地利用紋樣的風格分析將商代青銅器劃分爲五個時期而有名。與李濟和Bernhard Karlgren相較，在序列的一開始，他定出了饕餮紋的雙目的單一形式，現在我們會和二里崗時期聯想在一起，然後藉著河南鄭州二里崗時期墓穴的挖掘來增補這個想法。然而，當殷墟遺址尚未被挖掘出成為商代文化的唯一代表時，Loehr的計劃有越來越明顯的明確限制。
Loehr假設商代青銅器主題依次發展，來自新石器文化上色陶器上的幾何圖案，像仰韶文化。而且他採取一個理論上的見解：既然這些主題起源於「純粹的紋式」，依照合理結論，它們就沒有肖像研究上的意義。接下來我應該討論，然而，更近來的證據提出：饕餮紋並非來自上色陶器上的幾何圖案，而是來自一個複雜的主題，首先發現於南方良渚文化的玉器上，清楚提及人類和動物。
Loehr也假設他五個階段風格都在安陽發展。隨著五○、六○年代鄭州二里崗遺址的挖掘，我們獲悉前三個階段風格是在殷墟之前的；隨著七○年代中期殷墟婦好墓的挖掘，我們得知這五個階段風格在殷墟時期一開始都已經呈現了。雖然有大量二里崗和殷墟之間過渡時期的證據，但沒有主要的中心對等物在鄭州或安陽遺址被發現，而這在考古學的記錄裡留下了關鍵性的空白。
婦好墓中明顯的風格是如何又是在哪裡發展，漸漸地被揭露。雖然Loehr的序列所概括的方向很明顯是正確的，但他的模式並不能證明青銅器風格的全部類型，即使是在殷墟早期。我相信理由在於，它建基在風格發展的線性模式上。雖然我們可以得到「最典型」的安陽風格──Loehr的第五階段風格裡，饕餮和其他主題以雷紋或地紋為背景而產生──從二里崗風格而來，但是還有很多由於線性發展而不能被理解的殷墟青銅器。
在婦好墓挖掘以前，不適用這個模式的青銅器可能會被當成外地的碎片被遺棄。然而，婦好墓包括很多塑好的模型及清楚具有動物形象的參考資料，像鴟鴞尊（圖16a）和老虎觥（圖3）都是這個模式不能解釋的。該墓風格的複雜性暗示：有一個更複雜的互動模式在中原和其他地區，比線性模式更適合。因為婦好墓接近殷墟階段的開始，所以它也暗示了這個互動對殷墟前青銅器風格的發展是關鍵性的。在我對老虎出現在南方和殷墟青銅器的討論中，我將回到這個議題。
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