大方便佛報恩經卷第五
失譯人名在後漢錄
慈品第七
爾時世尊大眾圍繞，供養恭敬尊重讚歎，爾時，如來遊於無量甚深行處，欲拔眾生三有劇苦，欲發五蓋并解十纏，欲令一切眾生，俱得解脫安處無為。即為開示二種福田，一者有作福田，二者，無作福田，所謂父母及與師長，諸佛法及諸菩薩，一切眾生修供得福，進可成道。爾時世尊告舍利弗，大弟子等諸大智慧：「汝等當知，如來不久當取涅槃。」時舍利弗聞是語已，身諸肢節痛如針刺，憂愁懊惱悶絕躃地，以冷水灑面良久乃穌，即起合掌以偈歎佛：
佛者譬甘露，聽聞無厭足，佛當有懈怠，無益於一切，
五道生死海，譬如墮污泥，愛欲所纏故，無智為世迷，
前世行中正，加施而平等，故使眉間相，所照無有限，
其眼如月初，微覩十方國，能令人心眼，見者大歡喜。
爾時，舍利弗說如是等百千偈，讚歎如來已，頭面禮足遶百千匝，告諸大眾諸天龍神，人及非人：「諸善男子，世間虛空怪哉怪哉！世間虛空苦哉苦哉！世間眼滅痛哉痛哉！妙寶法橋今當碎壞，無上道樹今當摧折，妙寶勝幢今當傾倒，無上佛日沒大涅槃山。」一切大眾聞是語已，心驚毛竪即大恐怖，日無精光，諸山搖落地為大動。時舍利弗於大眾中，而說偈言：
我見佛身相，喻如紫金山，相好眾德滅，唯有名獨存，
應當勤精進，得出於三界，選擇求善業，涅槃最安樂。
時舍利佛說是偈，慰喻大眾已，現大神力身昇虛空，化作千頭寶象，一一象身共相幡結，千頭外向，一一象皆有七牙，一一牙上有七浴池，一一浴池有七蓮花，於花臺上有七化佛，一一化佛皆有侍者舍利弗。一一舍利弗放大光明，普照十方無量恒河沙世界，遠召有緣。有緣旣集，時舍利弗復現大身，滿虛空中，大而現小入地如水，出無間隙入無孔竅。或身下出火身上出水，踊沒虛空，或作千作百乃至無數。現種種神變已，從虛空下往大眾中，廣為說法示教利喜，令無量百千眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心。復有無量百千眾生，得須陀道乃至阿羅漢果。復有無量百千人，發聲聞辟支佛心。時舍利弗作如是，無量利益已，告於大眾而作是言：「我今何心見於如來，入般涅槃？」作是唱已即昇虛空，身中出火即自燒身，取於涅槃。爾時大眾戀慕舍利弗，目不暫捨心生戀慕，擧身大哭塵土坌身，日無精光天地大動。爾時，大眾收取舍利，起塔供養。爾時，有無量百千大眾圍遶塔，念舍利弗故心生苦惱，猖狂而行忘失正念。
爾時如來以慈悲力，化作舍利弗在大眾中。爾時大眾見舍利弗，心生歡喜憂苦即除，因歡喜心故，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時阿難以如來神力故，觀察眾心咸皆有疑，即從座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，叉手長跪而白佛言：「世尊，舍利弗以何因緣，先如來前而取滅度，令諸大眾憂苦如是？」佛告阿難及諸大眾：「舍利弗不但今日，先如來前而取滅度。過去世時，亦不能忍見我，先取滅度。」阿難白佛言：「世尊，舍利弗過世時，先取滅度其事云何？」佛言：「善聽，乃往過去阿僧祇劫，爾時有國名波羅奈，其波羅奈王，名曰大光明，大光明王主六十小國，八百聚落。其王常懷慈心，布施一切不逆人意。爾時有一邊小國王，常懷心逆，爾時大光明王，於月日諸齊日，以五百大象，載珍寶錢財，衣被飲食著大市中，及著四城門外，布施一切。時敵國怨家，聞大光明王布施一切，不逆人意。有須衣服飲食，金銀珍寶者，恣意自取而去。
爾時，邊小國王聞大光明王，布施之德心生嫉妬，即集諸臣：「誰能往彼波羅奈國，乞大光明王頭？」諸臣皆無能往者，王復更宣令：「誰能往彼波羅奈國，乞大光明王頭，能去者償金千斤。」其中有一婆羅門言：「我能往乞之，但給我資糧，此國去波羅奈六千餘里。」王即給資糧，遣至波羅奈國，時婆羅門往到，波羅奈國界上，其地六種震動，驚諸禽獸四散馳走，日光障蔽月無精光，五星諸宿違失常度，赤黑白虹晝夜常現，流星崩落。於其國中有諸流泉浴池，華果茂盛，常所愛樂而皆枯乾。時婆羅門往到波羅奈地，在門外立。時守門神語守門者言：「此大惡婆羅門從遠方來，欲乞大光明王頭。汝莫聽入。」時婆羅門住在門外，停滯一七，不能得前語守門者：「我從遠來欲見大王。」時守門者即入白王：「有一婆羅門從遠方來，今在門外。」王聞是語即出奉迎，如子見父前為作禮：「所從來耶？昌涉途路得無疲倦。」婆羅門言：「我在他方聞王功德，布施不逆人意，名聲遠聞上徹蒼天，下徹黃泉，遠近歌歎實無虛空，故從遠來歷涉山川，今欲有所得。」王言：「我今名為一切之施，有所求索莫自疑難。」婆羅門言：「審實爾不？我不用餘物，今欲大祠從王乞頭。」王聞是已深自思惟：「我從無始生死已來，空喪此身未曾為法，空受生死勞我精神，今者此身，深欲為求菩提誓及眾生，今不與者違我本心。若不以此身施者，何緣當得成於，阿耨多羅三藐三菩提？」王言：「大善，須我小自撿校，委付國位夫人太子，過七日已當相給與。」
爾時，大王即入宮中，報諸夫人：「天下恩愛皆當別離，人生有死事成有敗，物生於春秋冬自枯。」夫人太子聞是語已，譬如人噎旣不能咽，復不得吐，大王今者何因緣故，說如是語？王言：「有婆羅門從遠方來，欲乞我頭我已許之。」夫人太子聞是語已，擧身投地擧聲大哭，自拔頭髮裂壞衣裳，而作是言：「大王，天下所重莫若己身，云何今日難捨能捨，持用施人？」時五百大臣，語婆羅門言：「汝用是臭爛膿血頭為？」婆羅門言：「我自乞匃用問我為？」大臣語言：「卿入我國，我應問卿卿應答我。」時婆羅門正欲實答，心懷恐怖，懼畏大臣斷其命根。爾時，五百大臣語婆羅門：「汝莫恐怖，我等今者施汝無畏，以大王故。貧婆羅門何急用是，膿血頭為！我等五百人，人作一七寶頭，共相貿易并與所須，令汝七世無所乏少。」婆羅門言：「吾不用也。」時諸大臣不果所願，心生苦惱擧聲悲哭，白大王言：「大王今者，何忍便欲捨此國土人民，夫人太子？為一婆羅門永棄孤背。」王言：「今為汝等及一切眾生故，捨身布施。」時第一大臣聞王語定，必欲捨身與婆羅門，即自思惟：「我今云何當見，大王捨此身命？」作是思惟已，即入靜室，便以刀自斷其命。
爾時大王便入後園，喚婆羅門來：「汝今遠來從我乞頭，我以慈心憐愍汝故，不逆汝意，令我來世得智慧頭，施於汝等。」作是語已即起合掌，向十方禮而作是言：「十方諸佛哀慈憐愍，諸尊菩薩威神護助，令我此事必得成辦。」語波羅門隨汝持去。時婆羅門言：「王有力士之力，臨時苦痛脫能變悔，不能忍苦。或能反害於我。王審能爾者，何不以頭髮自繫樹枝。」王聞是語心生慈愍：「此婆羅門怯而且羸，若當不能斷我頭者，而失大利。」即隨其言，以髮自縛著樹，語婆羅門：「汝斷我頭還著我手中，我當以手授與於汝。」時婆羅門手自捉力，即前向樹。爾時樹神即以手，拍婆羅門頭悶絕倒地。
爾時，大光明王語樹神言：「汝不助我，反於善法而起留難。」爾時樹神聞是語已，心生苦惱即唱是言：「怪哉苦哉！於虛空中無雲雨血，天地大動日無精光。」時婆羅門尋斷王頭，持還本國。爾時，五百太子及諸群臣，即收大光明王，所餘身骨起塔供養。」佛告阿難：「爾時第一大臣，聞大光明王以頭布施，心不堪忍，尋自捨命者，今舍利弗是。爾時大光明王者，今則我身釋迦如來是。菩薩如是修習苦行，誓為眾生念諸佛恩，是故超越得成，阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗聞於如來，欲入涅槃眼不忍見，先取滅度與本不異。過去世時，不忍見我捨於身命，我於此後園，在此一樹下，捨轉輪王頭，布施數滿一千，況餘身分身體手足。」說是苦行因緣時，有無量百千眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。復有無量百千人，得須陀洹，乃至阿羅漢果。復有無量百千人，發聲聞辟支佛心。一切大眾諸天龍鬼，人及非人，聞佛說法歡喜而去。
復次，摩伽陀國有五百群賊，常斷道劫人，枉濫無辜王路斷絕。爾時，摩伽陀王即起四兵，而往收捕，送著深山懸嶮之處，即取一一賊，挑其兩目刵劓耳鼻。爾時，五百群賊身體苦痛，命在呼噏。爾時五百人有一人，是佛弟子告諸大眾：「我等今者命不云遠，何不至心歸命於佛？」爾時，五百人尋共發聲，唱如是言：「南無釋迦牟尼佛。」 爾時如來在耆闍崛山，以慈悲力於遊乾陀山，即大風起吹動樹林，起栴檀塵滿虛空中，風即吹往至彼深山，諸群賊所，坌諸賊眼及諸身瘡，平復如故。
爾時諸賊還得兩眼，身瘡平復血變為乳，俱發是言：「我等今者蒙佛重恩，身體安樂，報佛恩者應當速發，阿耨多羅三藐三菩提心。」作是唱已，一切大眾異口同音，而作是言：「諸未安眾生我當安之，諸未解脫眾生，我當解之。諸未度者我當度之，未得道者令得涅槃。」復次如來慈悲方便，神力不可思議。佛在舍衛國，爾時崛山中，有五百人止住其中，斷道劫人作諸非法，如來爾時以方便力，化作一人，乘大名象身著鎧仗，帶持弓箭手執鉾鋋，所乘大象，皆以七寶而莊校之。其人亦以七寶，而自莊嚴，珠環嚴具皆出光明，單獨一己而入嶮路，往至崛山。爾時山中五百群賊，遙見是人而相謂言：「我等積年作賊，未見此也。」爾時賊主問諸人言：「汝何所見？」其人答言：「見有一人乘大名象，被服瓔珞并象乘具，純是七寶，放大光明照動天地，隨路而來，兼復單獨一己，我等若當擒獲此人，資生衣食七世無乏。」爾時賊主聞是語已，心生歡喜密共唱令，而作是言：「慎莫斫射徐徐捉取。」即前後圍繞一時而發。時五百人同聲唱喚。爾時化人以慈悲力，愍而哀傷，尋時張弓布箭射之。時五百人人被一箭，而瘡苦痛難可堪忍，即皆躃地，宛轉大哭起共拔箭，其箭堅固非力所堪。爾時，五百人即懷恐怖：「我等今者必死不疑，所以者何？而此一人難為抗對，由來未有。」即共同聲說偈問曰：
卿是何等人？為是呪術力？為是龍鬼神？一箭射五百，
苦痛難可陳，我等身歸依，為我出毒箭，隨順不敢違。
爾時化人說偈答曰：
斫瘡無過惡，射箭無過怒，是壯莫能拔，唯從多聞除。
爾時化人說是偈已，即復佛身，放大光明遍照十方，一切眾生遇斯光者，盲者得睹瘻者得申，拘躄者得手足，若邪迷者得覩真言。總要而言，諸不稱意皆得如願。爾時如來為五百人，示教利喜說種種法。時五百人聞法歡喜，身瘡平復血反為乳，尋時即發，阿耨多羅三藐三菩提心，即共同聲而說偈言：
我等已發心，廣利諸眾生，應當常恭敬，隨順諸佛學，
念佛慈悲力，拔苦身心安，應當念佛恩，菩薩及善友，
師長及父母，及諸眾生類，怨親心平等，恩德無有二。
爾時虛空中，欲界諸天憍尸迦等，雨眾天華作天伎樂，供養如來，異口同音而說偈言：
我等先世福，光明甚嚴飾，眾妙供養具，利益於一切，
世尊甚難遇，妙法亦難聞，宿殖眾德本，今遇釋中神，
我等念佛恩，亦當發道心，我今得見佛，所有三業善，
為諸眾生故，迴向無上道。
爾時諸天說是偈已，遶百千匝，頭面禮佛飛空而去。
復次如來方便，慈善根力不可思議，爾時毘舍離國，有一婆羅門，執著邪見貪著我慢，舍利弗大目揵連，往到其家，說法慰喻而不信受，執著邪論。其家大富財寶無量，家無有子，一旦崩亡財賄沒官，思惟是已奉祠諸山，及諸樹神。過九十日，其婦便覺有娠，月滿生男，其兒端正人相具足，父母愛念眾人宗敬，至年十二，其諸等侶出外遊觀，道逢醉象馳犇踐踏，即便命終。父母聞之擧聲大哭，自投於地生狂癡心，塵土坌身自拔頭髮，而作是言：「一何薄命生亡我珍！」前趣兒所抱持死尸，擧聲慟哭絕而復穌，心發狂癡裸形而行，得覩如來，如來以慈善根力，化作其兒。爾時，父母即前抱持，歡喜無量，狂癡即滅還得本心，如來爾時即為說法，因聞法故即發，阿耨多羅三藐三菩提心。
復次，如來慈善根力不可思議，爾時流離王起四種兵，伐舍維國，得諸釋子穿坑埋之，坑悉齊腋令不動搖，過一七日，如來爾時以善根力，即化其地變成浴池，其浴池水具八功德，有妙香花，所謂波頭摩花，分陀利花，青黃赤白，大如車輪充滿其中，異類眾鳥相和悲鳴。時諸釋子見是事已，心生歡喜，尋發阿耨多羅三藐三菩提心。發菩提心已。時流離王，即以酒飲五百黑象，極令犇醉，腳著鐵甲鼻繫利劎。即聲惡鼓，放諸群象踏諸釋子，身諸肢節皮骨糜碎，狼籍在地，以如來慈悲力故，身心安樂，身心安樂故發菩提心。以發菩提心故，於諸眾生得平等心。心平等故不生瞋恚，心不瞋恚故命終生天。得生天已，即以天眼却觀本緣，尋相謂言：「我等蒙佛慈恩，得生於天，七寶宮殿名衣上服，身諸光明，微妙伎樂一切樂具，皆是如來神力，是故我等發大悲心，利益眾生，隨有佛法所流布處，若城邑聚落山林樹下，宮殿舍宅。有讀誦書寫解說其義，隨流布處稱意供給，令無乏少。若有刀兵疾疫飢饉，我等應當晝夜擁護，心不捨離。」爾時諸天發是願已，身命色力光明晃耀，復倍於常，歡喜踊躍飛空而去。復次如來方便，慈善根力不可思議。爾時流離王伐舍維國，毀害諸釋種已，選諸釋女，擇取端正才能過人，各無數伎取五百人，前後圍遶，作倡伎樂還歸本國，夫人婇女昇正殿上，結加趺坐告大眾言：「我今快樂稱善無量。」時諸釋女問流離王言：「汝今云何快樂？」答言：「我得勝怨。」諸釋女言：「汝不得勝，假使汝國一切四兵，不敵於我釋種一人，然我釋種是佛弟子，不與物諍令汝得勝。若起惡者，汝前後三四，起兵向舍維國，而常退縮。汝第一往時，我諸釋種而作是言：『此流離王不識恩分，反生惡逆。若我等與彼戰者，賢愚不別皂白不明。我等今者，宜應恐怖令彼退散。』即立誓令：『今者諸人，齊共射之令箭莫傷。』即起四兵往逆流離，去四十里挽弓射之，箭箭相續筈筈相拄。時流離王見是事已，即懷恐怖退還歸去。過九十日，復起四兵伐諸釋種，爾時諸釋尋共議言：『流離惡人不知慙愧，而復更來欲相危害。』爾時諸釋復立誓限：『今日諸人齊共射鎧，莫令傷人。』時諸釋種齊共射之，悉令諸人所著鎧仗，鉀鉀斷壞裸身而住。時流離王心懷怖懼，即集諸臣而共議言：『我等今者恐不全濟。』中有第一大臣白大王言：『是諸釋種皆佛弟子，持不殺戒修行慈悲，若不爾者，我等身命久已殞滅。』王言：『審如是者更可前進。』爾時諸釋斂手而住，流離軍馬遂至逼近，諸釋種中有一婆羅門，語諸釋子：『今衰禍至云何儼然？』諸釋答言：『我等今者不與物諍，若與彼諍非佛弟子。』時婆羅門即嫌其言，踊出釋前，與流離戰一箭射七，未久之間傷殺轉多，流離四兵即還卻退。時諸釋種復作是念：『我等今者，不應與是惡人，共為徒黨。』即集釋眾，共擯出是婆羅門種。既擯出已，流離四兵壞舍維國，以是因緣令汝得勝。』時流離王即生慙愧，喚旃陀羅，即刵耳鼻截斷手足，斷手足已，即以車載棄於塚間。時諸釋女宛轉無復手足，悲號酸切，苦毒纏身餘命無幾。時諸釋女各稱，父母兄弟姉妹者。或復稱天喚地者，苦切無量，惟其中有第一釋女，告諸女言：「姉妹當知，我曾從佛聞，若有一人能於運急之中，發於一念念佛，至心歸命者，即得安隱各稱所願。」時五百釋女，異口同音至心念佛：「南無釋迦牟尼，多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀。」復更唱言：「苦哉苦哉！痛哉痛哉！嗚呼婆伽婆修伽陀。」作是唱時於虛空中，以如來慈善根力故，起大悲雲雨大悲雨，雨諸女人身，既蒙雨已，身體手足還生如故。諸女歡喜俱唱是言：「如來慈父無上世尊，世間妙藥世間眼目，於三界中能拔其苦，施與快樂，所以者何？我等今者得脫苦難，我等今者當念佛恩，當念報恩。」諸女念言：「當以何事而報佛恩？如來身者金剛之身，常住之身無飢渴身，微妙色身，悉是具足百千禪定，根力覺道不可思議，三十二相，八十種隨形之好，具二莊嚴住大涅槃，等視眾生如羅睺羅，怨親等觀亦不望報。我等今者欲報佛恩，當共出家修持禁戒，護持正法。」思惟是已即求衣鉢，往詣王園比丘尼精舍，求索出家。時有六群比丘尼，見諸釋女年時幼稚，美色端正：「今云何能捨此難捨，而共出家？我等當為說，世間五欲快樂，待年限過然後出家，不亦快乎！彼若還俗，必以衣鉢奉施我等。」思惟是已，於釋女前，即以上事向諸女說，諸女聞已心懷苦惱：「此安隱處，云何有大恐怖？如餚饍飲食和以毒藥，此比丘尼所說，亦復如是。世間五欲多諸過患，我已具知，云何而反讚歎其美，而勸我等還歸本家，在於五欲？」作是語已，擧聲大哭還出僧房。時有比丘尼名曰華色，即問諸女何為啼哭？諸女答言：「不果所願。」比丘尼言：「汝願何等？」答言：「願欲出家不蒙聽許。」時華色比丘尼問言：「汝欲出家者，我能度汝。」諸女聞已心生歡喜，即便隨從度為弟子。時諸釋女既蒙聽許，悲喜交集而作是言：「和上當知，我等在家眾苦非一，親族喪亡，割削耳鼻截斷手足，禍患滋甚。」
爾時和上報諸弟子：「汝等辛苦何足言耶？我在家時，荷負眾苦其事眾多。」時諸釋女長跪白師：「願說在家眾苦因緣。」
爾時華色比丘尼，即入三昧，以神通力放大光明，照閻浮提，請召有緣天龍鬼神，人及非人，於大眾中即自說言：「我在家時是舍衛國人，父母嫁我與北方人，彼國風俗，其婦有娠垂欲產時，還父母家，如是次第數年生子，後復有娠。垂產之日皆乘車馬，夫妻相將歸父母家，中路有河其水瀑長，其路曠絕多諸賊難。旣至河已不能得渡，住宿岸邊，於初夜時我腹卒痛，即便起坐未久之間，即便勉身生一男兒。岸邊草中有大毒蛇，聞新血香即來趣我。未至我所，我夫及奴眠在道中，蛇至奴所尋便螫殺，前至夫所，夫眠不覺亦螫殺夫。我時唱喚蛇來蛇來，喚夫不應夫奴已死。爾時毒蛇亦螫牛馬。至日出已，其夫身體膖脹爛壞，骨節解散狼籍在地，憂悲恐怖悶絕躃地，擧聲大哭以手搥胸，自拔頭髮塵土坌身，尋復悶絕擧身投骨，如是憂苦經留數日，獨在岸邊其水漸小，荷負小兒以手牽持，其新產者以裙盛之，銜著口中即前入水，正到河半反視大兒，見一猛虎犇走馳逐，開口唱喚口即失裙，嬰兒沒水，以手探摸而竟不獲，其背上者失手落水，尋復沒喪，其岸上者為虎所食。我見是事心肝分裂，口吐熱血擧聲大哭：『怪哉怪哉！我今一日見此禍酷。』即到岸上悶絕躃地，未久之間有大伴至。爾時伴中有一長者，是我父母舊所知識，我即前問父母消息。爾時長者即答我言：『汝父母家昨夜失火，所燒蕩盡父母亦喪。』我聞是已悶絕躃地，良久方穌。未久之間，有五百群賊即壞眾伴。
爾時賊主便將我去，作賊主婦常使守門，若有緩急為人所逐，須速開門。後於一時，夫與群賊共行抄劫。爾時財主王及聚落，并力馳逐即還其家，爾時其婦在其舍內，勉娠生子，夫在門外再三喚已，內無人開門。爾時賊主即作是念：『今此婦者欲危害我。』思惟是已即緣牆入，語其婦言：『以何事故不開門耶？』婦言：『以產生故而不及耳。』爾時賊主見是事已，瞋恚小息語其婦言：『人有娠者便當有子，汝為產故危害於我，用是子為速往殺之。』爾時其婦心生憐愍，不忍殺之。爾時，賊主尋拔刀斫，解斷手足，語其婦言：『汝可還噉，若不食者當斷汝頭。』爾時其婦以恐怖故，即還食之，既還食已瞋恚便息。其夫於後續復劫盜，為王所得即治其罪，治賊之法要斷其命，合婦生埋，我時身體著妙瓔珞。爾時有人貪利瓔珞，於後夜時即便開塚，取我瓔珞并將我去，復經少時王家伺官，即伺捉得以律斷之，如治賊罪，治賊罪法即斷其命，合婦生埋。埋之不固，於後夜時諸虎狼，把發塚開食噉死尸。我因此故尋時得出，旣得出已荒錯迷悉，不知東西即便馳走，路見多人即便問言：『諸人當知我今苦惱，何處能有忘憂除患。』時有長老婆羅門等，以憐心即語我言：『曾聞釋迦牟尼佛法之中，多諸安隱無諸衰惱。』我聞是已心生歡喜，詣大愛道憍曇彌，比丘尼所出家，次第修習即得道果，三明六通具八解脫。以是因緣汝等當知，我在家時勤苦如是，以是因緣自致得道。」時諸釋女聞是語已，心大歡喜得法眼淨，諸會聽眾各發所願，歡喜而去。爾時，佛姨母憍曇彌比丘尼，告一切比丘尼，式叉摩尼，沙彌尼，優婆夷，及一切女人，而作是言：「佛法大利，一切功德三種果報，唯有如來佛法海中，乃具有之。一切眾生皆悉有分，而我等一切女人，如來不聽。以一切女人多諸疑惑，執著難捨。以執著故，便諸結業無量纏縛，癡愛覆心。覆心重故，愛水所沒不能自出故。以二等智故，懈怠慢惰故，現身不能莊嚴菩提，獲得三十二相故，於生死中失轉輪聖王，所有勝果。以十善法攝眾生故。亦失無上梵王之位，能為建立正法勸發諮請，使一切眾生得利樂故。是故如來，不聽女人樂為弟子。天魔波旬及諸一切外道，長夜惡邪執著邪論，殘滅正法毀佛法僧。是故如來，不聽女人樂入佛法。我為一切諸女人故，三請如來欲求佛法，如是至三亦不聽許，時我不果所願，心懷悵恨憂悲苦，即出祇桓悲淚滿目。」
爾時阿難即問我言：「母人何故憂愁如此？」我時即報侍者阿難：「欲求出家修行佛法，三請如來如來不許，以是因緣我憂愁耳。」爾時阿難即報我言：「母人莫愁，我當啟請如來，使母人得入佛法。」憍曇彌聞是語已，心大歡喜。爾時阿難入白佛言：「世尊，今欲從佛啟請一願，」佛言：「聽汝說之。」阿難白佛言：「憍曇彌母人者，乳哺養育如來色身，至今得佛，依因母人之所成立，母人於如來有大恩分，如來猶尚聽於一切眾生，入佛法中，況於母人而不聽許。」佛告阿難：「如汝所說，如來非不知母人，於如來所有是重恩，但不樂使女人入佛法中。如來若聽女人，入佛法中，正法當漸微，漸滅於五百歲，是故如來不樂喜聽女人，入佛法中。」爾時阿難頭面禮足，長跪叉手重白佛言：「世尊，阿難自念，過去諸佛具四部眾，而我釋迦如來獨不具耶？」佛告阿難：「若憍曇彌愛樂佛法，發大精進，清淨修習八敬之法者，聽入佛法。」阿難即時頭面禮佛，右遶三匝即便出外，白母人言：「阿難已勸請如來，得使母人奉持佛法。」憍曇彌聞是語已，心大歡喜白阿難言：「善哉阿難，乃能慇懃勸請如來，得使母人稱遂本願。」阿難具宣如來慇懃之教，母人聞已悲喜交集：「而我身者是無常身，今日乃得貿易寶身。今我命者念念遷滅，代謝不定，始於今日貿易寶命。今我所有身命財者，眾緣所共無有真主，今日乃得貿易寶財，我思惟如是功德利故，於阿難所，深生恭敬供養之想。」白言：「大德阿難，願不有慮，如來祕教當盡奉行，假使喪失身命，終不退失，如來即當宣說，微妙八敬之法，難可毀犯。」
爾時憍曇彌母人，即以大悲熏修其心，普為未來一切女人，重白佛言：「世尊若當未來惡世之中，有善女人，信樂愛敬於佛法者，唯願聽許得蒙其例。」佛言：「善哉！若有女人護持佛法，漸次修學戒施多聞，及諸善法，在家出家三歸五戒，乃至具戒，及諸度脫諸助道法，皆悉聽許恣意修習，亦得是三種果報，人天泥洹。」時憍曇彌聞是說已，心生歡喜而白佛言：「世尊，若是果報正是佛恩。」佛言：「莫作是說，如來終不有恩於諸眾生，如來終不於諸眾生，而計有恩。計有恩者，則破如來平等之心。憍曇彌，當知如來於諸眾生，計有恩無恩者，無有平等，何以故？若有眾生毀害於佛，如來不瞋。若有眾生以旃檀汁，塗如來身如來不喜。如來普於眾生怨親等觀，唯是阿難非如來也。以阿難故，令諸女人得入佛法。憍曇彌，未來末世，若有比丘尼，及諸一切善女人，常當至心念阿難恩，稱名供養恭敬尊重讚歎，令不斷絕。若不能常，晝夜六時令心不忘。」時憍曇彌告諸比丘尼，及一切諸善女人，而作是言：「我等應當，至心歸命阿難大師，若有女人，欲求安隱吉祥果報，常當於二月八日，八月八日，著淨潔衣，至時受持八戒齋法，晝夜六時建大精進。」阿難即以大威神力，應聲護助如願即得，時會大眾聞法歡喜，右遶而去。
大方便佛報恩經卷第五
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