大寶積經卷第九十八
大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
妙慧童女會第三十
如是我聞，一時，佛在王舍城，耆闍崛山中，與大比丘眾，千二百五十人，菩薩摩訶薩十千人具；時王舍城有長者女，名為妙慧，年始八歲，面貌端正容色姝好，諸相具足見者歡喜，曾於過去無量諸佛，親近供養種諸善根，時彼女人詣如來所，頂禮佛足右遶三匝，長跪合掌而說偈言：
無上等正覺，為世大明燈，菩薩之所行，唯願聽我問。
佛告妙慧：「今恣汝問，當為解說令斷疑網。」爾時妙慧即於佛前，以偈問曰：
云何得端正，大富尊貴身？復以何因緣，眷屬難沮壞？
云何見己身，而受於化生？千葉蓮花上，面奉諸世尊？
云何能證得，自在勝神通？遍往無量剎，禮敬於諸佛？
云何得無怨，所言人信受？淨除於法障，永離諸魔業？
云何命終時，得見於諸佛？聞說清淨法，不受於苦惱？
大悲無上尊，唯願為我說。
爾時，佛告妙慧童女言：「善哉善哉！善能問此深妙之義，諦聽諦聽善思念之，當為汝說。」妙慧白言：「唯然世尊，願樂欲聞。」佛言：「妙慧，菩薩成就四法，受端正身，何等為四？一者，於惡友所不起瞋心，二者，住於大慈，三者，深樂正法，四者，造佛形像。」爾時世尊而說偈言：
瞋壞善根勿增長，慈心樂法造佛形，當獲具相莊嚴身，一切眾生常樂見。
復次妙慧，菩薩成就四法，得富貴身，何等為四？一者，應時行施，二者，無輕慢心，三者，歡喜而與，四者，不希果報。」爾時世尊而說偈言：
應時行施無輕慢，歡喜授與不希求，能於此業常勤修，所生常獲大財位。
復次妙慧，菩薩成就四法，得眷屬不壞，何等為四？一者，善能棄捨離間之語，二者，邪見眾生令住正見，三者，正法將滅護令久住，四者，教諸有情趣佛菩提。」爾時世尊而說偈言：
捨離間言及邪見，正法將滅能護持，安住眾生大菩提，當成不壞諸眷屬。
復次妙慧，菩薩成就四法，當於佛前得受化生，處蓮花座，何等為四？一者，捧諸花果及細末香，散於如來及諸塔廟，二者，終不於他妄加損害，三者，造如來像安處蓮花，四者，於佛菩提深生淨信。」爾時世尊而說偈言：
花香散佛及支提，不害於他并造像，於大菩提深信解，得處蓮花生佛前。
復次妙慧，菩薩成就四法，從一佛土至一佛土，何等為四？一者，見他修善不為障惱，二者，他說法時未嘗留礙，三者，然燈供養如來之塔，四者，於諸禪定常勤修習。」爾時世尊而說偈言：
見人修善說正法，不生謗毀加留難，如來塔廟施燈明，修習諸禪遊佛剎。
復次妙慧，菩薩成就四法，處世無怨，云何為四？一者，以無諂心親近善友，二者，於他勝法無嫉妬心，三者，他獲名譽心常歡喜，四者，於菩薩行無輕毀心。」爾時世尊而說偈言：
不以諛諂親善友，於人勝法無妬心，他獲名譽常歡喜，不謗菩薩得無怨。
復次妙慧，菩薩成就四法，所言人信，何等為四？一者，發言修行常使相應，二者，於善友所不覆諸惡，三者，於所聞法不求過失，四者，於說法者不生惡心。」爾時世尊而說偈言：
發言修行常相應，己罪不藏於善友，聞經不求人法過，所言一切皆信受。
復次妙慧，菩薩成就四法，能離法障速得清淨，何等為四？一者，以深意樂攝三律儀，二者，聞甚深經不生誹謗，三者，見新發意菩薩，生一切智心，四者，於諸有情大慈平等。」爾時世
尊而說偈言：
以深意樂攝律儀，聞甚深經能信解，敬初發心如佛想，慈心普洽障消除。
復次妙慧，菩薩成就四法，能離諸魔，云何為四？一者，了知法性平等，二者，發起精進，三者，常勤念佛，四者，一切善根皆悉迴向。」爾時世尊而說偈言：
能知諸法平等性，常起精進念如來，迴向一切諸善根，眾魔不能得其便。
復次妙慧，菩薩成就四法，臨命終時諸佛現前，何等為四？一者，他有所求施令滿足，二者，於諸善法深生信解，三者，於諸菩薩施莊嚴具，四者，於三寶所勤修供養。」爾時世尊而說偈言：
他有所求令滿足，信解深法捨嚴具，三寶福田勤供養，臨命終時佛現前。
爾時，妙慧童女聞佛說已，白言：「世尊，如佛所說菩薩諸行，我當奉行。世尊，若我於是四十行中，闕於一行而不修者，則違佛教欺誑如來。」爾時，尊者大目犍連，告妙慧言：「菩薩之行甚難可行，汝今發斯殊勝大願，豈於是願得自在耶？」爾時妙慧白尊者：「若我弘願真實不虛，能令諸行得圓滿者，願此三千大千世界，六種震動，天雨妙花天鼓自鳴。」說是語時於虛空中，花散如雨天鼓自鳴，三千大千世界，六種震動。是時妙慧重白目連：「以我如是真實言故，於來世當得成佛，亦如今日釋迦如來，於我國中無有魔事，及以惡趣女人之名。若我此言非虛妄者，令斯大眾身皆金色。」說是語已眾皆金色。爾時尊者大目犍連，即從坐起，偏袒右肩頂禮佛足，白言：「世尊，我今先禮初發心菩薩，及諸菩薩摩訶薩眾。」
爾時，文殊師利法王子，告妙慧言：「汝住何法發斯誠願？」妙慧答言：「文殊師利，非所問也，何以故？於法界中無所住故。」又問：「云何名為菩提？」答曰：「無分別法是名菩提。」又問：「云何名為菩薩？」答曰：「一切諸法等虛空相，是名菩薩。」又問：「云何名為菩提之行？」答曰：「猶如陽焰谷響之行，是菩提行。」又問：「依何密意作如是說？」答曰：「我於此中，不見少法密非密者。」又問：「若如是者，一切凡夫應即菩提？」答曰：「汝謂菩提異凡夫耶？莫作是觀，何以故？此等皆同一法界相，非取非捨無成壞故。」又問：「於此義中能解了者，其數幾何？」答曰：「如若干幻化心心所量，若干幻化眾生，能了斯義。」文殊師利言：「幻化本無，何有如是心心所法？」答曰：「法界亦爾非有非無，乃至如來亦復如是。」爾時，文殊師利白佛言：「世尊，今此妙慧甚為希有，乃能成就如是法忍。」佛言：「如是如是誠如所言，然此童女，已於過去發菩提心；經三十劫，我乃發趣無上菩提，彼亦令汝住無生忍。」
爾時，文殊師利即從座起，為其作禮白妙慧言：「我於往昔無量劫前，已曾供養。不謂今者還得親近。」妙慧告言：「文殊師利，汝今莫起如是分別，何以故？以無分別得無生忍故。」又問：「妙慧，汝今猶不轉女身耶？」妙慧答言：「女人之想了不可得，今何所轉？文殊師利，我當為汝除斷疑惑，由我如是真實語故，於當來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，於我法中諸比丘輩，聞命善來出家入道，我國土中所有眾生，身皆金色，服用資具如第六天，飲食豐饒隨念而至，無有魔事及諸惡趣，亦復無有女人之名，無有魔事及諸惡趣，亦復無有女人之名，有七寶林上羅寶網，七寶蓮花覆以寶帳，如文殊師利所成淨剎，裝校嚴飾等無有異。若我此言非虛妄者，令此大眾身皆金色，我之女身變成男子，如三十歲知法比丘。」說此語時，此諸大眾皆作金色，妙慧菩薩轉女成男，如三十歲知法比丘。是時，地居天眾展轉讚言：「大哉大哉！妙慧菩薩摩訶薩，能於來世得菩提時，嚴淨佛剎功德如是。」爾時佛告文殊師利：「此妙慧菩薩，於當來世成等正覺，號殊勝功德寶藏如來，出現於世。」佛說此經時，三十俱胝眾生，於阿耨多羅三藐三菩提，住不退轉；八十俱胝眾生，遠塵離垢得法眼淨，八千眾生皆獲智證；五千比丘行菩薩乘，心欲退轉，因見妙慧菩薩，意樂善根威德殊勝故，各各脫身所著上服，以施如來。如是施已發弘誓言：「我等以此善根，決定願成，阿耨多羅三藐三菩提。」爾時世尊即記之曰：「汝等於當來世，過千劫後，於無垢光明劫中，陽焰世界難忍佛剎，於一劫中相次成佛，皆同一字，號辯才莊嚴如來，出現於世。文殊師利，如是法門有大威德，能令菩薩摩訶薩，及聲聞乘者，獲大利益。文殊師利，或有善男子善女人，為求菩提無方便善巧，行六波羅蜜足滿千劫。若復有人經於半月，時一書寫讀誦此經，所獲福聚比前功德，百分千分百千俱胝，乃至算數譬喻所不能及，是故文殊師利，如是微妙法門，即菩薩契經之本，我今付囑於汝，汝當來世受持讀誦，為人解說。譬如轉輪聖王出現於世，所有七寶皆悉在前，王滅之後寶隨隱沒，如是微妙法門流行於世，即諸如來七菩提分等，法眼不滅，若不流行正法當滅。是故文殊師利，若善男子善女人等，為求菩提，應當發起精進，書寫此經，受持讀誦為人演說，此是我教，勿於後世生悔恨心。」佛說此經已，妙慧菩薩，文殊師利菩薩，及諸大眾天人，阿修羅乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
恒河上優婆夷會第三十一
大唐三藏法師菩提流志奉 詔譯
如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，時舍衛城有優婆夷，名恒河上，從其住處來詣佛所，頂禮佛足退坐一面。爾時世尊問恒河上：「汝從何來？」彼優婆夷即白佛言：「世尊，若問化人汝從何來？如是問者當云何答？」世尊告言：「夫化人者無有往來，亦無生滅，云何當說有所從來？」又問：「諸法豈不皆如化耶？」佛言：「如是如是，如汝所說。」恒河上言：「若一切法皆如化者，云何問言汝從何來？」世尊告曰：「是幻化人不往惡趣，不生天上不證涅槃。恒河上，汝亦爾耶？」白佛言：「我若見身異於幻化，乃可說言往善惡趣，證於涅槃。我不見身異於幻化，云何說言，往諸惡趣乃至涅槃？復次世尊，如涅槃性，畢竟不復生善惡趣，及般涅槃，我觀己身亦復如是。」佛言：「汝豈不趣涅槃界耶？」恒河上言：「如以此問問無生者，應云何答？」佛言：「無生者即涅槃也。」恒河上言：「諸法豈不皆同涅槃？」佛言：「如是如是。」「
世尊，若一切法同涅槃者，云何問言：『汝豈不趣涅槃界耶？』
復次世尊，譬如化人謂化人曰：『汝豈不趣涅槃界耶？』彼於是問當云何答？」世尊告言：「此所問者無有攀緣。」恒河上言：「如來豈以有所攀緣，而致斯問？」世尊告言：「然我所問亦無攀緣，但為此會。有善男子善女人，應可成熟故發斯問，何以故？如來於彼諸法名字，猶不可得，何有諸法，及彼能趣般涅槃者？」恒河上言：「若如是者，云何為菩提故，積集善根？」「若諸菩薩及彼善根，皆不可得。積集之時即無心故，非積集時亦復如是。」恒河上言：「所說無心欲明何義？」世尊告曰：「此法非思惟之所能知，亦非思惟之所能得，何以故？此中心尚不可得，何況心所生法？以心不可得，是即說名不思議處。此不思議處，無得無證非染非淨，何以故？如來常說一切諸法，猶如虛空無罣礙故。」恒河上言：「若一切法如虛空者，云何世尊，說有色受想行識？及於界處十二因緣，有漏無漏是染是淨，生死涅槃？」佛告恒河上：「譬如說我雖有言說，而實無有我相可得；我說諸色，實亦無有色相可得，乃至涅槃亦復如是。又如陽焰無水可得，我說諸色乃至涅槃，亦復如是。恒河上，於我法中修梵行者，見一切法皆無所得，乃可說名真修梵行。增上慢者說有所得，是則不名住真梵行，我說如是增上慢人，聞此深法生大驚疑，不能解脫生老病死，憂悲苦惱。恒河上，若我滅後，有能宣說如是，甚深斷流轉法；有愚癡輩由惡見故，於是法師生瞋害心，以是因緣墮諸地獄。」恒河上言：「如佛所說斷流轉法，以何義故名為斷流轉？」世尊告言：「斷流轉者，所謂實際不思議界，此法不可穿鑿沮壞，是故說名斷流轉法。」
爾時世尊熙怡微笑，從其面門放種種光，青黃赤白紅頗梨色，其光普照無量國界，上至梵天，還從如來頂上而入。爾時尊者阿難，見是事已心自念言：「如來應正等覺，非無因緣而現微笑。」作是念已即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛而作是言：「以何因緣現此微笑？」佛言：「我念往昔有千如來，亦於此處說如是法，彼諸眾會各各亦有，恒河上優婆夷，而為上首。彼優婆夷及諸大眾，聞是法已皆悉出家，於無餘涅槃而得滅度。」阿難白佛言：「當何名此經？我等云何受持？」佛言：「此經名為離垢清淨，以是名字汝當受持。」說此經時，七百比丘眾，四百比丘尼眾，諸漏永盡心得解脫。爾時欲界天子，化作種種天諸妙花，而散佛上作如是言：「此優婆夷甚為希有，能與如來共相詶對，得無所畏，是人已曾無量佛所，親近供養種諸善根。」佛說是經已，恒河上優婆夷，及諸天人，阿修羅乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。
大寶積經卷第九十八
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