24h購物| | PChome| 登入
2008-12-22 09:37:09| 人氣2,967| 回應72 | 上一篇 | 下一篇

箴言

推薦 3 收藏 0 轉貼0 訂閱站台



(共31
篇)

寫作背景

本書的標題出現不同的名稱, 計有所羅門 (本書的主要作者,作品包括希西家王手下所膳錄的部分,10章:1 - 22:16及25-29章);智慧人 (1-9章及22:17-24:22);雅基的兒子亞古珥(Agur son of Jakeh, 30章)和利慕伊勒王(King Lemuel,31章)。從標題顯示,本書於所羅門統治期間開始蒐集彙編至250年後希西家統治時仍在彙編中,很可能在猶太人被擄歸回後才全部完成。


主題特色

  • 本書主要是教導人過智慧而正確的生活。所謂「智慧」,不是指人的智力;敬畏神和順從祂的律法,才是真智慧的實質。敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。(1:7 ) 人要過智慧的生活必須在人際關係,家庭,言行,思想上應用神教訓的原則。
  • 希伯來文的「箴言」是明喻,比較的意思,指以一事比其他類似的事,為要顯出其本質,使人易於明白。本書的體裁以散文及詩句為主。從書中開首的勸勉和以主題彙編的格式來看,編者可能仿效了當時流行國際的文學形式。
  • 書中一段更與當時埃及智慧言論集的內容相似,顯示作者受了它的影響。不過,二者的基本出發點大有差異: 埃及智慧言論集包含道德教訓,但亦提倡機會主義 ,教人怎樣得到物質上的成就,而箴言則叫人過敬虔,公義和節制的生活。
  • 本書用精簡的警句,重複地勸戒讀者,並以戲劇化的對比等,將正誤列出,闡明利害關係是非所在,讓讀者自己作出明智的抉擇,過智慧的生活。

本書大網

  1. 頌揚智慧 (1章:1 - 9章:18)
  2. 所羅門箴言第一集 (10章:1 - 22章:16)
  3. 智慧人的箴言 (22章:17 - 24章:34)
  4. 所羅門箴言第二集 (25章:1 - 29章:27)
  5. 亞古珥的箴言 (30章:1 – 33節)
  6. 利慕伊勒王的箴言 (31章:1 – 19節)
  7. 附錄 (31章:10 – 31節)

台長: JerryLee
人氣(2,967) | 回應(72)| 推薦 (3)| 收藏 (0)| 轉寄
全站分類: 社會萬象(時事、政論、公益、八卦、社會、宗教、超自然) | 個人分類: 讀經探索 |
此分類下一篇:傳道書
此分類上一篇:詩篇:第五卷

顯示全部72則回應

阿星
(第14篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
齊家治國

敬畏耶和華的大有倚靠,他的兒女也有避難所(箴一四:26)

救恩是個人的事。財主在陰間火焰中受苦,遠遠高喊
“我祖亞伯拉罕!”卻無濟於事。可見血統與靈統沒有關係,
好祖先救不了後代,救恩不是遺產可以傳遞下去。
不過,父母的敬虔愛主,是好的見證,能使後代蒙恩。所以聖經說:
敬畏耶和華的,大有倚靠;他的兒女,也有避難所。
公義使邦國高舉,罪惡是人民的羞辱。(箴一四:26,34)
這經文,使我們首先想到的是挪亞的故事。
在一個滿了強暴的環境中,“凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為”,
卻有眾濁獨清,不隨波逐流的人:(創六:9,12)
“挪亞是個義人,在當時的世代是個完全人;挪亞與神同行。”
這是多麼難得的見證!他是個肯從世界中分別出來的人,
神也在洪水災難臨到的時候,保守他不被毀滅。神說:
“我卻要與你立約,你同你的妻,與兒子,兒婦,都要進入方舟。”
(創六:18)從聖經我們看到的,挪亞是個義人,挪亞與神同行;
他的一家,卻因為挪亞的見證和引導而得救。

一個敬畏神的人,必然關心他家人的信仰和生活。
有的父母放縱兒女,不知道他們到甚麼地方去了,
也極可能不關心兒女,是否在救恩的門內。當洪水將到的時候,
挪亞要招呼各種各樣的活物進入方舟,還要去尋找失喪的家人,
即使他還不到六百歲,也必然是十分困難的事。
從聖經記載看來,他們用不著老人家去找,
還可能幫助父親準備一切需要的,服事所有的人物進入方舟得救;
因為他們早已從父親得到神的教訓。
聖經中敬畏神的母親,如:摩西的母親約基別;
撒母耳的母親哈拿;提摩太的母親友尼基,
遠溯至外祖母羅以,都影響了他們的後代,成為神所用的器皿。
敬畏神的父親,如:亞伯拉罕,也影響了他的兒子。
大衛雖然也是敬畏神的人,但沒有好的生活見證可作後人的模範,
以至他有的兒女,不僅沒有進入避難所,反成為受難者和害人者。
可見敬畏耶和華,要留下美好的腳蹤,給家人效法。
從人類的開始,撒但就著力破壞家庭;
現在更是破碎的家庭,造成社會道德,國家問題。
願敬畏神的人,他們的家,成為真理的城堡。
2008-12-23 23:52:21
阿星
(第15篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
15:1
溫和的回答平息怒氣;粗暴的言語激起忿怒。
15:2
明智人開口引發智慧;愚昧人發言都是廢話。
15:3
上主的眼睛明察秋毫;行為好壞,他都鑒察。
15:4
溫和的言語充滿生機;歪曲的口舌使人喪志。
15:5
愚拙人藐視父親的訓誨;精明人接受父親的管教。
15:6
正直人家產豐富;邪惡人的結局是禍患。
15:7
明智人傳播知識;愚妄人無能為力。
15:8
上主悅納義人的禱告;他厭惡邪惡人的祭物。
15:9
上主憎恨邪惡人的道路;他喜愛追求正義的人。
15:10
為非作歹,將受嚴刑;拒絕規勸,必然死亡。
15:11
陰間和冥府尚且在上主的鑒察下;
凡人的思想怎能向他隱瞞?
15:12
狂傲人不受規勸;他不向明智人求教。
15:13
喜樂的人面帶笑容;悲愁的人神情頹喪。
15:14
聰明人求知心切;愚蠢人安於無知。
15:15
苦惱的人日子難捱;達觀的人常懷喜樂。
15:16
寧願窮困而敬畏上主,勝過富有而諸多煩惱。
15:17
素菜淡飯而彼此相愛,勝過酒肉滿桌而彼此相恨。
15:18
脾氣急躁,招惹紛爭;性情容忍,培植和平。
15:19
懶惰人遍地荊棘;誠實人海闊天空。
15:20
明智的兒子使父親欣慰;愚拙的兒子藐視母親。
15:21
無知的人以愚拙為樂;明智的人依正直行事。
15:22
集思廣益,事必有成;不加籌劃,事必失敗。
15:23
發言中肯何等喜樂;說話合宜多麼佳美。
15:24
明智人走上生命道路,遠離墜入陰間的途徑。
15:25
上主要拆毀狂傲人的房屋;他要保護寡婦的家業。
15:26
上主憎恨邪惡的思想;他卻悅納純潔的言語。
15:27
貪圖不義之財,危害家室;拒絕賄賂,得享長壽。
15:28
正直人三思而後回答;邪惡人口吐惡言而惹禍。
15:29
上主垂聽正直人的禱告;他不理會邪惡人。
15:30
笑逐顏開使人喜樂;喜訊使人心曠神怡。
15:31
留心規勸的話就是明智。
15:32
拒絕管教等於傷害自己;聽從規勸便是求取智慧。
15:33
敬畏上主等於上智慧課;要得榮譽須先學習謙卑。
2008-12-23 23:52:37
阿星
(第15篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
義人的禱告

耶和華遠離惡人,卻聽義人的禱告(箴一五:29)

神與人的距離,不是地理上的空間問題,而是靈的問題。
罪人不能親近神,因為神是聖潔公義的。
一個生來瞎眼的人,得到主耶穌治好了;
當世的宗教人,懷疑耶穌醫病的能力,帶他去反復查問。
他以自己的經歷,回答他們的問題:
“我們知道,神不聽罪人,惟有敬奉神,
遵行祂旨意的人,神才聽他。”(約九:31)
那瞎眼復明的瞎子,有屬靈的智慧,似乎是在引用箴言的經文:
惡人獻祭,為耶和華所憎惡;正直人祈禱,為祂所喜悅。
惡人的道路,為耶和華所憎惡;追求公義的,為祂所喜愛。
(箴一五:8-9)

義人不是自以為義的人。
耶穌看不過那些宗教人的嘴臉,就設個比喻教訓他們:
一個法利賽人和一個稅吏,在聖殿禱告的時候狹路相遇。
自以為義的法利賽人哪裏有心禱告,他發覺旁邊有人,
就自言自語起來:他表示自己不作惡事,甚至還每禮拜禁食兩次,
又奉獻十分之一,篤守宗教禮儀。那個稅吏並不敢跟誰比賽熱心,
只是要解決自己罪擔的問題;他知道有人鄙視他,
趁早站得遠遠的,連舉目望天也不敢,只捶著胸哀悔說:
“神啊,開恩可憐我這個罪人!”(路一八:9-14)
結果,誰的禱告蒙了應允?主耶穌說:
“這人〔稅吏〕回家去,比那人〔法利賽人〕倒算為義了。”

也許在人看來,法利賽人的品德沒有問題,奉獻記錄也很好;
只是他無法滿足聖潔公義神的要求,沒有辦法遵行全部律法。
(雅二:10)因此,我們必須知道,雖然世人不知道我們的罪,
但在神的面前是赤露敞開,不能隱藏的;
因為沒有人能因行律法而稱義。知道自己有罪,當然還不夠;
聖經說:“我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,
必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。”(約壹一:9)
這是說,當我們在神的面前認罪悔改,靠主耶穌在十字架所流的寶血,
罪得赦免,便不再算為有罪。因此,得著永遠的生命,成為神的兒女。

聖經又說:“我們若照祂的旨意求甚麼,祂就聽我們,
這是我們向祂所存坦然無懼的心。”(約壹五:14)
我們在神的兒子裏,可以奉主的名祈求,是何等大的權利呢!
2008-12-23 23:53:02
阿星
(第16篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
16:1
策劃在人;決斷在乎上主。
16:2
人以為自己所做的都對;上主卻審察他的動機。
16:3
把所籌劃的事交託上主,你就能夠成功。
16:4
上主所造的一切各得其所;邪惡人的結局就是滅亡。
16:5
上主厭惡狂傲的人;他決不讓他們逃避刑罰。
16:6
信實忠誠罪必蒙赦;敬畏上主免受禍患。
16:7
行為若蒙上主喜悅,仇敵也將成為朋友。
16:8
寧願守信而收入少,不願背信而收入多。
16:9
策劃在人;但上主導引你的腳步。
16:10
君王的話有神的權威;他的判斷不致差錯。
16:11
準確的天平屬於上主;公平的法碼他所制定。
16:12
君王不能容忍邪惡【10】,因政權靠正義堅立。
16:13
君王要聽正直的話;他喜愛說誠實話的人。
16:14
明智人使君王欣慰;他的烈怒能置人於死地。
16:15
君王的恩寵如雲帶來春雨;他的和顏悅色使人有生命。
16:16
智慧勝過精金;知識強如純銀。
16:17
正直人的道路遠離邪惡;謹慎走正路,生命得保全。
16:18
驕傲導向滅亡;傲慢必然衰敗。
16:19
存心謙卑跟窮人來往,勝過跟狂妄人均分贓物。
16:20
留心訓誨,受益無窮;信賴上主,福樂永享。
16:21
明智人以通達見稱;說話越溫雅,說服力越強。
16:22
聰明人以智慧為生命泉源;教導愚昧人,功效全無。
16:23
明智人三思而後言;他的話更具說服力。
16:24
懇切的話有如蜂蜜,使心靈愉快,身體健壯。
16:25
有些道路看來正直,卻是導向死亡之途。
16:26
為滿足胃口,勞工必須工作;因口腹需要,工人不敢懶惰。
16:27
無賴漢圖謀害人,他的言語像焚燒的火。
16:28
危言聳聽,製造紛爭;搬弄是非,破壞友誼。
16:29
強暴人欺騙鄰舍;他領人走上邪路。
16:30
擠眉弄眼的人心術不正;緊咬著嘴唇的人圖謀壞事。
16:31
白髮是尊榮的華冠,是行為正直之人的善報。
16:32
忍耐勝過威力;自制強如奪城。
16:33
人儘管抽籤問卜,但決斷在乎上主。
2008-12-23 23:53:28
阿星
(第16篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
工作與交託

你所作的要交託耶和華(箴一六:3)

神安排屬祂的人為祂工作,所要求的是在所作的事上有忠心。
神要愛祂的人事奉祂,不是雇工,
更不是霸佔葡萄園,把工作當作人自己的。
聖徒應當盡心,盡性,盡意,盡力愛主,又當愛人如己,
這只有表現在工作;但要記得,在此以先,必須認識:
“以色列啊,你要聽:主我們的神,是獨一的主”
(可一二:29-30)。因此,雖然該盡力工作,但總要記得工作的主。
心中的謀算在乎人;舌頭的應對由於耶和華。
人一切所行的在自己眼中看為清潔;惟有耶和華衡量人心。
你所作的要交託耶和華,你所謀的就必成立。(箴一六:1-3)
沒有人應該忽略在工作上準備;
信徒不可因為信主,把信靠交託當作懶惰於辛苦準備的藉口。
不論你有多大的信心,漫無目標的行動,還是會迷失方向。
要記得:信步而行,並不是信心的腳步。

預備要靠神
如果沒有聖靈的引導幫助,在任何事上,
我們都不能想得正確,說得合宜,作得恰當。
特別是在禱告的時候,雖然我們要預備心,但是
“我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的嘆息,
替我們禱告…因為聖靈照著神的旨意,替聖徒祈求。”(羅八:26-27)

判斷在於神
既然工作是神的,我們就必須討神的喜悅,
因為只有祂能審判,公道的斷定工作的價值。
人是看外面,但神有祂迥然不同的天平。所以工作不是要求工價,
不是要得人稱讚,知道到時候要從主那裏得賞賜。(林前三:10-15)

工作交託神
不要把工作當作是自己的,更不能崇拜工作;
也不必焦慮負重擔。忠心盡了當盡的力量,交託在工作的主手中;
祂能成全自己的工作,有時用出人意外的方法,
連惡人的計謀,至終也成就全知全能神的旨意。
這樣,你就能夠有信心,思想堅定,平靜,勇敢,坦然,喜樂。
2008-12-23 23:53:36
阿星
(第17篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
17:1
吃一塊硬餅乾而心安理得,勝過滿桌酒肉而相爭相吵。
17:2
精明的僕人要管轄主人的不肖兒子,且要一同繼承主人的產業。
17:3
金銀受爐火鍛煉;人心被上主考驗。
17:4
作惡的人聽信邪僻的話;撒謊的人愛聽欺詐的話。
17:5
嘲笑窮人是侮辱他的創造主;幸災樂禍難免要受懲罰。
17:6
老人以子孫為華冠;兒女以父親為光榮。
17:7
愚蠢人說溫雅的話原不相稱;地位崇高的人撒謊更不相宜。
17:8
有人視賄賂為萬能,以為一切圖謀都可奏效。
17:9
寬恕別人過錯的,得人喜愛;不忘舊恨的,破壞友誼。
17:10
對明智人講一句責備的話,比責打愚昧人一百下更有功效。
17:11
邪惡人專做壞事;死亡將如殘酷的使者臨到他。
17:12
寧可遇見失掉幼子的熊,不願碰見胡作妄為的愚妄人。
17:13
以惡報善的人禍患永不離家門。
17:14
爭論的開始如水決堤,先行制止才不至於氾濫。
17:15
姑息邪惡,懲罰無辜,二者都為上主所憎恨。
17:16
愚昧人有錢毫無用處;他不曉得用錢換取智慧。
17:17
朋友在乎時常關懷;親人在乎分擔憂患。
17:18
只有無知的人才為鄰人作保。
17:19 \
愛犯罪的人喜歡紛爭;愛誇張的人自招禍患。
17:20
心思邪惡的人得不到好處;言語荒謬的人常遭遇災難。
17:21
生子愚拙使父親憂慮;獃兒子使父親無樂趣可言。
17:22
喜樂如良藥使人健康;憂愁如惡疾致人死亡。
17:23
腐敗的法官接受賄賂;他使正義得不到伸張。
17:24
聰明人作事明智;愚昧人永遠拿不定主意。
17:25
愚拙的兒子使父親憂傷;他也使母親愁苦。
17:26
懲罰無辜不宜;責打善人不義。
17:27
明智的人沉默寡言;通達的人心平氣和。
17:28
愚拙人緘口也算聰明;他默不作聲就是智慧。
2008-12-23 23:53:51
阿星
(第17篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
不可辱沒主

戲笑窮人的,是辱沒造他的主(箴一七:5)

神照著祂自己的形像造人。聖經說:“
富戶窮人,在世相遇,都為耶和華所造。”(箴二二:2)
所以人在神面前是平等的,不會因財產的多少,
使靈魂的價值有所差別。可惜,人把人的價值變成了數字;
看重財富,不曾因時代而消逝,反而愈趨愈烈。
在現今的工商時代,不僅是“有錢斯有權”,更加上
“有錢斯有理”;錢的聲音越來越大,以至於掩沒了良心的聲音。
法庭的天平徽記,本來該象徵公平,竟成了衡量財富的代表,是何等的諷刺!

教會是真理的柱石和根基,是主所救贖的子民,
應該有另外的價值標準。不幸,教會也有人看重財富;
因為富與貧是相對的,不能避免的,就輕看窮人。
神“揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,
並承受所應許給那些愛祂之人的國”,
但教會竟只巴結富人,甚至是褻瀆神的富人!(雅二:1-8)。
雅各書描述那醜惡的情態,真不免叫人作嘔!但聖經說:
戲笑窮人的,是辱沒造他的主;幸災樂禍的,必不免受罰。
定惡人為義的,定義人為惡的,這都為耶和華所憎惡。(箴一七:5,15)

懶惰和浪費,可以使人貧窮;
但貧窮的人,並不是都因為懶惰,也不是由於浪費。
有的人生於貧窮之家,或遇到地區性的天災人禍,而墜入貧窮;
那是因為時間和地點的問題,並不是出於他們的錯誤。
窮人的DNA和別人一樣,都是耶和華所造的;
藐視窮人,也就是藐視造他的主,以為主的安排失敗。
其實,主容許地上有窮人,不是要處境優越的人來戲笑他們,
而是要同情幫助他們。所以當看見人遇到災禍的時候,
要及時伸出愛心的手,而不可幸災樂禍。因為掌管萬有的主,
也能使他升高,轉而使災禍臨到你身上。
在這個世界上,金錢可以買得人的尊敬,
也有接受了人的好處,就稱他們有理;
貧窮的人,常是有冤無處訴。這樣的文化,必招神的忿怒。
聖經說:
“禍哉,那些稱惡為善,稱善為惡,以暗為光,以光為暗,以苦為甜,
以甜為苦的人…他們因受賄賂,就稱惡人為義,將義人的義奪去。”
(賽五:20,23)願主的教會作世上的光,建立真理的標準。
2008-12-23 23:54:07
阿星
(第18篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
18:1
與人寡合的人只關心自己;人以為對的事,他總要反對。
18:2
愚蠢人不管自己是否有真知灼見;他只喜歡在人前自我表現。
18:3
邪惡跟傲慢並肩同行;侮辱跟無恥形影不離。
18:4
人的言語能成為智慧的源頭,深如海洋,清如流泉。
18:5
縱容邪惡不義;冤枉無辜不公。
18:6
愚昧人開口啟爭端;他一說話就捱打。
18:7
愚昧人的口使自己敗落;他的嘴唇是自己的陷阱。
18:8
閒話有如珍饈美味,一進口就吞下去。
18:9
懶惰跟敗壞無異難兄難弟。
18:10
上主如堅固堡壘,義人投靠都得安全。
18:11
有錢人以財富為城牆,以為它又高又牢,能夠保護自己。
18:12
自謙的人得光榮;狂傲的人招毀滅。
18:13
不先傾聽就搶著回答就是愚蠢羞辱。
18:14
求生的意志使人忍受病痛;
意志消沉,希望也跟著喪失。
18:15
明智人的心渴慕知識;聰明人的耳傾聽智言。
18:16
禮物開方便之門,引你晉見重要人物。
18:17
先訴說情由的,似乎有理,只怕經不起對方的質問。
18:18
兩個權貴在法庭上爭訟,只好藉抽籤解除糾紛。
18:19
幫助親人,他將如堅固城牆衛護你;
跟他爭吵,他將享你以閉門羹。
18:20
你的話句句有後果;你可能倚賴它為生。
18:21
你的話可保命,也可喪生;
信口開河,後果由你自取。
18:22
娶得賢妻幸福無窮;上主恩眷於此可見。
18:23
貧窮人的懇求低聲下氣;有錢人的回答聲色俱厲。
18:24
泛泛的夥伴情薄似紙;深交的朋友親逾骨肉。
2008-12-23 23:54:32
阿星
(第18篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
親密的朋友

但有一朋友比弟兄更親密(箴一八:24)

有的人朋友很多,但到真正需要朋友的時候,他們卻遠離了。
約伯把這樣不可靠的朋友,比作
“溪水流乾的河道…日頭炎熱,便從原處乾涸”(伯六:15-18)。
如果旅人從地圖上或記憶中,知道有那麼一道河,在炎熱的夏天,
希望從那裏得到飲水的供應,終必會失望,而且會陷入危險。

約伯的這個比喻,恰切的說明人間朋友的情形。
在烈日當頭的曠野裏,多麼需要一杯涼水!
但當你找朋友的時候,想他必然會及時相助,他卻意外的不見了;
甚至當你需要倚靠他的時候,想不到,他從背後給你最不仁的一刀!
“朋友乃時常親愛,弟兄為患難而生。”(箴一七:17)
但人間的事,往往不如理想,真的患難來臨,
弟兄並不跟你站在一起,能不趁火打劫就不錯了。
有時“弟兄結怨,勸他和好,比取堅固城還難;
這樣的爭競,如同堅寨的門閂。”(箴一八:19)
本來該和睦同居的,卻兄弟鬩於牆,是多麼可悲的情形!
不能避免的,在神的家中出現,還能想像任何抵禦撒但的攻擊?
更不必說攻破敵人堅固的營壘了。

但在黑暗遍滿大地的時候,(路一:78)
“因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光,從高天臨到我們。”
向污穢可憐,孤單無助的罪人,伸出了友誼之手,
救我們脫離死亡,而得永生。神的兒子主耶穌道成肉身降世,
祂慈愛的口發出人類最奇妙的佳音:
“以後我不再稱你們為僕人,因僕人不知道主人所作的事;
我乃稱你們為朋友,因我從我父所聽見的,已經都告訴你們了。”
(約一五:15)祂在被釘十字架以前更說:
“我不撇下你們為孤兒。我必到你們這裏來…因為我活著,
你們也要活著。到那日,你們就知道,我在父裏面,
你們在我裏面,我也在你們裏面。”(約一四:18-20)
還有能比這更親密的嗎?還有比這更大的恩典嗎?

濫交朋友的自取敗壞;
但有一朋友比弟兄更親密。(箴一八:24)
要得著朋友,必須表現友情。多交朋友是好的事;
但如果不知道擇交,就會被影響,趨於敗壞。
“濫交是敗壞善行。你們要醒悟為善,不要犯罪。”
(林前一五:33-34)願聖靈引導我們,
與世界罪惡分別,珍惜救贖我們的主的友誼。
2008-12-23 23:54:47
阿星
(第19篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
19:1
貧窮而正直,勝過詭詐又愚蠢。
19:2
熱情而無知不足取;步伐急躁容易失足。
19:3
有人因自己的愚行毀了前途,他反而心裏埋怨上主。
19:4
有錢人隨時有新朋友;貧窮人連僅有的幾個也保不住。
19:5
作假證的,要受責罰;撒謊的,難逃懲戒。
19:6
地位崇高的,人人奉承;好施捨的,人人諂媚。
19:7
窮人連親人都厭棄他,朋友更要疏遠;
他尋找友誼,卻無處可找。
19:8
追求知識就是自愛;持守智慧,幸福無窮。
19:9
作假證的,難逃責罰;說謊言的,必然滅亡。
19:10
愚蠢人生活奢侈不宜;奴隸管轄主人不當。
19:11
明智人不輕易發怒;不追究人的過失便是美德。
19:12
君王震怒像獅子吼叫;他的恩澤如霖雨沛降。
19:13
愚蠢的兒子是父親的災禍;
爭吵的妻子像雨滴漏不停。
19:14
人從父母承受房屋財產;
賢慧的妻子是上主所賜。
19:15
懶惰的人整天沉睡;好閒的人必將捱餓。
19:16
遵守上帝法律,延年益壽;
違背上主道路,必然滅亡。
19:17
濟助窮人等於借錢給上主;他的善行,上主要償還。
19:18
趁兒女年幼可教時,應即時管教,
但不可過激,以致毀滅了他們。
19:19
脾氣急躁的人讓他自食惡果;你要幫他,對他反而有損。
19:20
要聽從勸導,樂意學習,你就會成為明智人。
19:21
人可能有許多計劃,但只有上主的旨意生效。
19:22
貪婪可恥;貧窮好過撒謊。
19:23
敬畏上主,得享長壽;安居樂業,禍患不臨。
19:24
懶惰人伸手取食,卻懶得放進自己口裏。
19:25
譴責狂傲人,使愚蠢人知所警惕;
規勸聰明人,使聰明人更加聰明。
19:26
無恥之徒虐待父親;下流之輩逼走母親。
19:27
年輕人哪,你一旦停止學習,
連你已有的知識也要遺忘。
19:28
腐敗的證人無公道可言;
邪惡人只貪圖不義。
19:29
狂傲人必受刑罰;愚昧人難逃鞭打。
2008-12-23 23:55:13
阿星
(第19篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
知足常樂

他必恆久知足不遭禍患(箴一九:23)

多有錢財的,並不就是多得神賜福。(箴一○:22)
“耶和華所賜的福,使人富足,並不加上憂慮。”
知足無慮,才是蒙神賜福的記號。聖經說:
敬畏耶和華的,得著生命;他必恆久知足,不遭禍患。(箴一九:23)

有永恆的目標
敬畏耶和華的人,他的盼望超越今世,而有永生。
世人注目在今生的財富上,為了財富爭取,努力,
以至彼此相咬相吞,用盡一切手段,比野獸的鬥爭更殘酷。
那是因為他們沒有更美好的目標。就如孩子們在海灘上,
會為了一片貝殼相爭,忘記了幾分鐘前的朋友;
但成年的人,著眼在貴價的珍珠。
“既成了人,就把孩子的事丟棄了。”(林前一三:11)

有滿足的喜樂
人可以得許多的財富,但惟有神能使人“富足”。
我們不難見到財富多的人;但很少見到富而能足的人。
我們不能定出多少為足,但知道以滿為足。
就是說,滿了,就不再需要增加了,也無可增加。
我們可以看到周遭的人,都是不滿足的人,拼命的在聚斂,
搜刮,那正表明是缺乏的現象。聖經把這種現象叫作“乾渴”。
耶穌對一個換了五個丈夫的婦人說:
“凡喝這水的,還要再渴;人若喝我所賜的水,就永遠不渴;
我所賜的水,要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。”(約四:13-14)
屬於主的人,可能在地上所有的不多,但他能說:
“耶和華是我的牧者,我必不至缺乏。”(詩二三:1)

有無限的平安
我們都知道“平安是福”。但多少人能有真正的平安?
往往在最不方便的時候,災禍會不知不覺來到。聖經說:
“你已將至高者當你的居所,禍患必不臨到你,
災害也不臨近你的帳棚。”(詩九一:9-10)貪心常是禍患的種子。

現代人常常不覺得貪心是罪;因為貪心已成為日常生活,
被認為是進步的動力。所以我們所看到的,是成群爭撕奪食的餓狼,
而沒有應有的祥和互愛互助。求主使聖徒成為活水的渠道,
出豐盛的生命,能滋潤遍地,解決世人的乾渴。
2008-12-23 23:55:33
阿星
(第20篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
20:1
淡酒使人怠慢;濃酒使人發狂;酗酒總是不智。
20:2
王的忿怒像咆哮的獅子;激怒君王等於自殺。
20:3
愚蠢人引起爭吵;能避免爭吵便是光榮。
20:4
懶惰的農夫不知適時耕種,在收穫之時一無所獲。
20:5
人的思想像深井中的水,明智的人才會汲取。
20:6
自以為忠信的人很多;貨真價實的有幾個?
20:7
忠誠人行為正直,他的子孫幸福無窮。
20:8
君王坐在審判座上,洞悉一切邪惡。
20:9
有誰敢說他問心無愧,自己的罪已經清除?
20:10
使用兩種法碼、兩樣升斗的,為上主所厭惡。
20:11
兒童的品格是否良善,從他的行為可以看出。
20:12
上主賜給我們能看的眼睛,能聽的耳朵。
20:13
貪睡的人窮困潦倒;辛勤工作的人衣食無憂。
20:14
顧客購物,往往埋怨價昂;及至離開,連連誇讚便宜。
20:15
說話中肯,勝過金銀珠寶。
20:16
為陌生人作保,愚不可及;他得用自己的衣物作抵押。
20:17
騙來的食物特別好吃,吃了後卻變成滿口泥沙。
20:18
有計劃的事必然成功;無策略的仗絕不可打。
20:19
飛短流長的,難保機密;好饒舌的,不可結交。
20:20
咒罵父母的人,他的生命要像一盞燈在黑暗中熄滅。
20:21
財富得來越容易,對你的益處越微小。
20:22
不可自行報仇,要信靠上主,他必為你伸冤。
20:23
不準的法碼,假的天平,都為上主所厭惡。
20:24
上主決定我們人生道路,誰能知道自己的行程呢?
20:25
向上帝許願前必須三思,以免後來懊悔。
20:26
賢明的君王要追究作惡的人,嚴厲懲治他。
20:27
上主賜給我們心智和良心,誰也無法隱瞞自己。
20:28
君王有誠信公正的統治,他的政權就能持續。
20:29
活力是青年人的光榮;白髮是老年人的尊嚴。
20:30
創傷驅除邪惡;痛苦的經驗洗滌肺腑。
2008-12-23 23:55:55
阿星
(第20篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
耶和華的燈

人的靈是耶和華的燈,鑒察人的心腹(箴二○:27)

靜夜不寐,心幕上湧現起許多的往事,有些似乎是長久遺忘的,
卻像沉在海底的泥沙,又隨著潮水翻起,翻起。
誰能說:“我潔淨了我的心,我脫淨了我的罪”?
兩樣的法碼,兩樣的升斗,都為耶和華所憎惡。
孩童的動作,是清潔,是正直,都顯明他的本性。
能聽的耳能看的眼,都是耶和華所造的。(箴二○:9-12)

人生下來就帶著墮落的原罪,隨著年紀的成熟,
社會化的過程,帶給人更多的罪惡的技巧,會使用詭詐;
不過最大的問題,是用雙重標準,來衡量自己和別人,
對人是一個法碼,對自己是另外一個法碼。
結果,總是自己有餘,而別人對我有虧欠。聖經說:
“凡事都不可虧欠人,惟有彼此相愛,要常以為虧欠,
因為愛人的,就完全了律法。”(羅一三:8)
既然他以為別人對他有虧欠,就沒有不可作的事。
在孩提的時候,良心的光輝,還常從雲翳後面放射出來。
漸漸的,私欲掩蔽了良知,違背本性,濫用神的恩賜;
耳朵聽邪惡的話,眼睛看邪僻的事,往錯謬中直奔。
但神造了上面夜穹的星空,人內心的良知,在萬籟俱寂,
靜夜不寐的時候,還是向人發光,叫人思省自己的過惡:

人的靈是耶和華的燈,鑒察人的心腹。(箴二○:27)
燈能照亮暗中的隱情。世人的標準,罪只是犯罪失敗,被人捉住了才是罪;
如果犯罪不曾暴露在光中,或是掩蓋得法,辯護有方,那就是成功。
但在神面前不是這樣。有些事情,是從來沒有人知道的,
耶和華的燈仍然鑒察;不但惡行是罪,當行善而不行也是罪,
惡言是罪,無聲的惡念也是罪。聖經告訴我們說:
“凡事受了責備,就被光顯明出來;
因為一切能顯明的,就是光。所以主說:
‘你這睡著的人,當醒過來,從死裏復活,基督就要光照你了。”
(弗五:13-14)

燈裏面有油才可發光。燈只不過是一個器具,
空而無油,全不能發光。聖靈是油;祂“叫世人為罪,
為義,為審判,自己責備自己。”(約一六:8)聖靈光照人的內心,
使人知道自己的敗壞,認罪悔改,得著永遠的新生命;
並且光照潔淨信徒的心,引導人行義路,
度過長夜,進入主永遠光明的國。
2008-12-23 23:56:14
阿星
(第21篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
21:1
上主隨意支配君王的心,正像他轉移河流的方向。
21:2
人以為自己所做的都對,上主卻審察他的動機。
21:3
秉公行義比獻祭更蒙上主悅納。
21:4
邪惡人狂妄高傲,炫耀自己,這就是罪。
21:5
計劃周詳的人富足;行為衝動的人貧苦。
21:6
不義之財如過眼煙雲,使人陷入死亡。
21:7
邪惡的人為自己的暴戾所毀滅,
因為他們拒絕走正直的路。
21:8
犯罪的人路徑彎曲;純潔的人行為正直。
21:9
寧願住在屋頂的一角,
不跟愛嘮叨的妻子同住寬敞的房屋。
21:10
邪惡人日夜想做壞事,對鄰人毫無慈心。
21:11
狂傲人受懲罰,無知的人也得教訓;
明智人從所受的勸導越發增加知識。
21:12
公義的上帝洞悉邪惡人的心思;他要使他們敗亡。
21:13
充耳不聞窮人哀求的,自己求助時也無人理睬。
21:14
暗中送禮可息怒氣;用錢賄賂可止烈怒。
21:15
秉公行義使正直的人高興;作惡的人卻心懷恐懼。
21:16
從明智路上迷失的人,死亡在等著他。
21:17
整天宴樂,必然窮困;吃喝無度,怎能富足?
21:18
邪惡人想陷害正直人,禍患反臨到自己身上。
21:19
寧可住在荒野,不跟愛嘮叨、好埋怨的妻子同住。
21:20
明智人過著富足舒適的生活;
愚昧人因任意揮霍,家產蕩然。
21:21
正直仁慈的人必享長壽,為人敬重。
21:22
運用機智能奪取勇士的城池,摧毀他所倚靠的堡壘。
21:23
口舌謹慎的人得以躲避禍患。
21:24
自命不凡的人狂妄自大,心驕氣傲。
21:25
懶惰人等於自殺,因他不肯工作;
21:26
他整天貪求無厭;義人卻樂於施捨,毫不吝惜。
21:27
上主憎恨邪惡人的獻祭,尤其厭惡動機詭詐的祭。
21:28
撒謊者的證言不足信:善於傾聽者的發言必受尊重。
21:29
義人作事有自信;惡人卻假裝勇敢。
21:30
上主若與你為敵,所有智慧、聰明、策略都與你無益。
21:31
人可以招兵買馬,準備打仗,但使人得勝在乎上主。
2008-12-23 23:56:42
阿星
(第21篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
得勝的智慧

智慧人爬上勇士的城牆,傾覆他所倚靠的堅壘(箴二一:22)

善戰的人,看戰爭是一種藝術,不是像野獸角力的事。
就我們所知,所羅門王並不是一個戰士。按照他當世的慣例,
國君於列王出戰的時候,常是帥軍親征(撒下一一:1);
但聖經及古史都沒有記載他這樣作過。
位智慧的王所羅門說:“智慧勝過勇力。”(傳九:16)
但一個富強的國家,竟然在愚昧的兒子手中分裂。

智者先制服自己
箴言記著:“不輕易發怒的勝過勇士,治服己心的強如取城。”
(箴一六:32)不知這是所羅門教訓別人的話,或是他在晚年的悔聲。
無論如何,所羅門是個不能“治服己心”的人。
他縱欲享樂,一時後宮有成千的佳麗,莫怪疏於心防,
被誘惑去拜偶像,以至招致神的忿怒臨到。人的心是最難制服的。
人不制服自己的心,縱然能在戰爭中得勝,攻城略地,最後還是失去。
人既然不能靠自己得勝,就只有靠賴聖靈的大能,克制內敵。

靠主能捆綁壯士
主耶穌說過一個比喻,清楚論到靈界的戰爭:
“壯士披挂整齊,看守自己的住宅,他所有的都平安無事;
但有一個比他更壯的來,勝過他,就奪去他所倚靠的盔甲兵器,
又分了他的贓。”(路一一:20-23)
在屬靈的戰爭中,更不是靠著血氣爭戰,而是靠聖靈的大能。
只有主能勝過那“壯士”,擄掠那惡者,解放被魔鬼捆綁壓制的人。
我們屬於主國度的人,無論為主作任何事工,遵行祂的旨意,
傳福音,救失喪的人,都是侵略那惡者的國度,與黑暗的權勢爭戰。
撒但絕不肯把它的擄物拱手相讓,必須經過劇烈的搏鬥。
我們都有在撒但手下失敗的經歷,這不是人的才智能力可以成功的,
惟有靠聖靈的大能,才可得勝。

靠神的能力成功
聖經說:“我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,
乃是在神的面前有能力,可以攻破堅固的營壘,將各樣的計謀,
各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了;
又將人所有的心意奪回,使它都順服基督。”(林後一○:4-5)
大有學問能力的人,如摩西,保羅,
都必須仰望主大能,我們更當信靠禱告。
2008-12-23 23:56:47
阿星
(第22篇經文1)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
22:1
信譽比財富寶貴;名望比金銀可羨。
22:2
貧窮人和有錢人有一處相同,二者都是上主所造。
22:3
機警的人一見災禍趕緊躲開;
愚蠢的人上前受害,然後懊悔。
22:4
敬畏上主、存心謙卑的成果就是富足、光榮、長壽。
22:5
愛惜生命的人曉得躲開捕捉邪惡人的羅網。
22:6
教導兒童走正路,他自幼到老終生不忘。
22:7
窮苦人是有錢人的奴隸;負債人是債主的奴隸。
22:8
撒播不義種子,後患無窮;嚴厲的懲罰將毀滅他。
22:9
慷慨把食物分給窮人的,必然蒙福。
22:10
把狂傲的人趕走,一切糾紛、爭吵、羞辱就都止息。
22:11
喜愛純潔的心和詞令優雅的人能贏得君王的歡心。
22:12
上主的眼目看顧真理;他消滅撒謊者的言論。
22:13
懶惰人待在家裏;他說外頭有獅子等著要吞噬他。
22:14
淫婦的口是陷阱;上主所厭惡的人要掉進去。
22:15
兒童本性接近愚昧,用責打可以改變他們。
22:16
向有錢人送禮,或剝削窮人致富的人,都必缺乏。
2008-12-23 23:57:17
阿星
(第22篇經文1)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
智言三十則
22:17
聽吧,我要把明智人的話教導你,你得留心學習。
22:18
若能夠牢記在心裏,隨時引用,那是再好沒有的。
22:19
我要你一心倚靠上主,所以把這些智言告訴你。
22:20
我為你寫下了三十條,其中有屬於知識和規勸的話,
22:21
要教導你甚麼是真理,
好使你尋求的時候能找到正確的答案,來回覆那差派你的人。
22:22
不可仗勢佔窮人的便宜;不可欺壓法庭上無助的人。
22:23
上主要為他們辯護;
誰危害他們的生命,上主要照樣取那人的生命。
22:24
不要跟脾氣急躁的人作朋友;
22:25
你可能學了他的脾氣,改不過來。
22:26
不要為別人的債務作保;
22:27
如果你不能償還,連你的床都會被人搬走。
22:28
祖先劃定的舊地界,你不可移動。
22:29
你見過辦事敏捷的人嗎?
他不跟等閒之輩為伍;他將侍立在君王面前。
2008-12-23 23:57:44
阿星
(第22篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
眼目慈善

眼目慈善的就必蒙福(箴二二:9)

慈眉善目的人,總比面目猙獰的人受歡迎。
我們倒不是以貌取人,但心地如何,
常從形貌上表現出來。聖經說(傳八:1):
“人的智慧使他的臉發光,並使他臉上的暴氣改變。”
但另一種慈愛的眼目,不是在於外形如何,而是由內心而發:
“眼目慈善的,就必蒙福,因他將食物分給窮人。”(箴二二:9)
因為自私的人,只想到自己的利益,時常低著頭尋找人丟掉的錢,
籌畫如何剝削別人,從來看不見人的需要。
因此必須先有不自私的心,慷慨愛人,才會有慈善的眼目。
在喧囂的鬧市裏,很多人能聽得到錢幣落在地面上的清脆聲響;
在很遠的距離,母親比別人先聽到孩子的哭聲。
並不是他們的官感勝過一般人,而是因為心在那裏。

耶穌本來想同門徒到曠野休息,但許多人聚集要來聽祂講道。
“耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,
因為他們如同羊沒有牧人一般。”主不僅不藉機收費,
或利用群眾,並且給上萬的人預備餅充飢。(可六:30-44)
因為祂滿有慈愛,所以能看見人的需要。
在夜色幽暗中,主耶穌遠在岸上,能看見在風濤洶湧的加利利海面,
門徒逆風掙扎著划船,就連忙從水面趕快走向他們那裏,
去拯救他們。(可六:46-51)因為主的心在門徒身上。

人可能在教會服事,卻作個人的事業,看不見熙熙攘攘人群的需要。
他的眼睛看ABC(Attendance, Building, Cash),是化聖工為俗務,
因為他的眼睛既然不認識主,自然無心於討主喜悅。
正如猶大所看見的,不是主將要為世人成就救恩,
上十字架,而寧願把馬利亞的香膏折現,好入他的私囊。
聖經說:“眼目慈善的”,是心想到別人,眼看見別人,
從憐憫的心,感動慷慨的手;他的手不是緊緊揝住的,
而肯伸開,“將食物分給窮人。
”這是因愛主而有的愛心行動,主必記念賜福。
“憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。”
(箴一九:17)真奇妙,富有萬物的主,並不缺少甚麼,
祂卻向人“借”來給貧窮的人,祂是可信的,絕不欠債不還。

世人所缺乏的,不僅是物質方面的;
無餅無水,固然是重要的,靈裏飢餓,困苦流離,才是更大的問題。
惟有神的兒女能將靈糧分給人,滿足世人的缺乏。
2008-12-23 23:58:05
阿星
(第23篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
23:1
你跟大人物同桌吃飯的時候,要記住他是誰。
23:2
如果你胃口大,就得約束自己。
23:3
不要饞涎他的佳肴美味,可能那是他的圈套。
23:4
要聰明些,不要耗盡心力追求財富。
23:5
錢財轉瞬消失,好像長著翅膀,如老鷹飛走。
23:6
不要吃吝嗇人的飯,貪圖他的美食。
23:7
他說:「來吧,請吃,請喝」,可是言不由衷;
他在想甚麼,他就是甚麼樣的人。
23:8
他的態度虛偽,令人作嘔;你對他說的好話也都落空。
23:9
不要跟愚昧人講道理,因為他不會重視你明智的話。
23:10
不可移動古時的地界或侵佔孤兒的田地。
23:11
上主是他們有力的辯護者;他要對抗你,為他們申訴。
23:12
要留心師長的訓誨,聽從他的智言。
23:13
要認真管教兒童;責打不至於喪命,
23:14
反而是救他生命。
23:15
年輕人哪,如果你有智慧,我會多麼高興!
23:16
我會因聽見你明理的話而引以為榮。
23:17
不要羨慕罪人,要常存敬畏上主的心。
23:18
這樣,你的前途就順利光明。
2008-12-23 23:58:22
阿星
(第23篇經文2)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
23:19
孩子啊,聽我的話,你要明智,要謹慎自己的生活。
23:20
不要結交好酒貪吃的人。
23:21
好酒貪吃的人一定窮困;他們整天睡覺,得穿破爛衣服。
23:22
要聽從生養你的父親;沒有他,就沒有你。
你母親年老,要敬重她。
23:23
真理、智慧、學問、見識都值得你去買,千萬不可賣。
23:24
義人的父親理當快樂;有了明智的兒子大可欣慰。
23:25
要讓你的父母快慰,讓你的母親歡喜。
23:26
年輕人哪,要向我學習,以我的人生道路為榜樣。
23:27
妓女是深坑,敗德的女人是陷阱;
23:28
她們像強盜埋伏,使許多人背信棄義。
23:29~30
誰酗酒,誰遍嘗各色的美酒,誰就過悲慘的生活,
為自己哀歎,常常有紛爭,不斷地埋怨。
他的眼睛赤紅,無故遍體傷痕。
23:31
不可貪杯!酒在杯中發紅閃爍,誘你一飲而盡。
23:32
但第二天你會覺得像被毒蛇咬了。
23:33
你眼中出現怪異的景象;你失掉了思想和說話的能力。
23:34
你好像漂蕩在海洋中,躺臥在桅桿頂上。
23:35
你要說:
我一定是挨了打,人家狠狠地鞭打我,但我記不起來。
我為甚麼醒不過來呢?我要再來一杯!
2008-12-23 23:58:39
阿星
(第23篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
童心可貴

我兒,要將你的心歸我(箴二三:26)

年長的人的社會責任,是保護後起的一代,
使他們能夠安全正常的長大。特別是作父母的,
更有這天然的責任和功能。聖經有如同勸勉兒女的話:
你要使父母歡喜,使生你的快樂。
我兒,要將你的心歸我,
你的眼目也要喜悅我的道路。(箴二三:25-26)
這是說,我們要及早把心獻給主,然後眼睛會仰望祂,
腳也就行在義路上。因此,聖經又說(箴二二:6):
“教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。”

及早的教養
巴比倫王尼布甲尼撒,知道趁年幼教育的重要,
所以選取所擄來的優秀猶大少年,要使他們徹底的巴比倫化,
對自己效忠(但一:3-8)。屬神的人更應該要注意,
及早把對神的正確信仰,灌輸在兒女的心靈中(提後一:5)。
有誰知道,在母親膝上所教導的真理,
用愛撒下的種子,會結出何等美好的果實?

正確的觀念
心歸向主,才可以明白主的真理,明白當行的路。
孩子從生下來,就開始社會化的進程,
對事物的觀念,在不知不覺中急速形成。
父母在神面前有重大的責任,把真理的觀念教導他們。
“要將你的心歸我”,是對兒女的要求,不是放任不管,
讓他自由發展;但不是強迫,是愛的呼喚。

實行的榜樣
孩子的眼睛是雪亮的,看他們的瞳仁,有多麼清明!
他不僅聽你的教訓,更在觀察你所行的道路。
父母必須有良好的行動榜樣,給兒女效法。
父母言不顧行,行不顧言,很難叫兒女相信你的真誠。
那時,你的形像在他們心中就破產了。

長遠的效果
這裏的勸戒,是要遠避色酒的引誘(箴二三:27-35)。
對於信徒來說,也是要防備被邪惡的教訓引誘,
以免陷於罪惡的深淵,而不能自拔,處於危險而不自知。
因為將來永世的情形,是由今生的行動決定。

願我們常常親近主,我們的心被祂十字架的大愛所吸引,
跟隨祂行在光明的路上,永不偏離。
2008-12-23 23:58:58
阿星
(第24篇經文1)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
24:1
不要羨慕作惡的人,也不要跟他們來往。
24:2
他們專想做壞事,一開口就傷人。
24:3
家庭建立在智慧和諒解的基礎上。
24:4
有知識的家庭,屋中必充滿貴重的寶物。
24:5
明智勝過強壯;知識比力氣重要。
24:6
作戰必須先有策略;參謀多,必操勝券。
24:7
明智的話非愚蠢人所能領會;他們在會議上啞口無言。
24:8
為非作歹的人要被視為陰謀家。
24:9
愚昧人的計謀就是罪惡;侮慢別人的,為人憎恨。
24:10
在患難的日子膽怯,就真是弱者。
24:11
對無故被拉去處死的人,你要伸手援助,不可躊躇。
24:12
你也許以為事不干己,但上帝要按照你的動機審判你。
他鑒察你,洞悉你的內心。他要照你的行為來定賞罰。
24:13
年輕人哪,要吃蜂蜜,那是好的。
你吃從蜂房取下的蜜覺得甘甜。
24:14
智慧和知識對你的心靈也是一樣,
你若得著,前途必然光明,希望不致破滅。
24:15
不可圖謀劫奪義人;
不要毀壞他的家,因為那是邪惡的事。
24:16
義人屢次跌倒,總會再站起來;
但災禍要毀滅邪惡的人。
24:17
看見敵人遭殃不要高興;仇敵跌倒不要歡喜。
24:18
上主鑒察你;他不喜歡你存這樣的心;
也許他會因而不懲罰你的敵人。
2008-12-23 23:59:27
阿星
(第24篇經文2)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
24:19
不要因作惡的人得意而心懷不平;不要羨慕他們。
24:20
邪惡人沒有前途,沒有盼望。
24:21
年輕人哪,要敬畏上主,尊敬君王。
不要跟叛逆的人一夥;
24:22
這種人轉眼滅亡。
你不知道上帝或君王會施刑罰又能降災嗎?

其他智言
24:23
智者又說了下面的話:當法官的,不可有偏見。
24:24
如果他判有罪的人無罪,要受天下人詛咒,憎恨。
24:25
懲罰罪犯的法官自然亨通,得享美譽。
24:26
誠實的應答表示真摯的友誼。
24:27
要先有謀生的把握,又預備好田地,
然後再建造房屋,成家立業。
24:28
不可無故作證陷害鄰舍;不可曲解案情。
24:29
不可說:「他怎樣待我,我也怎樣待他。我要報復!」
24:30
我走過懶惰人的田地和愚昧人的葡萄園,
24:31
只見荊棘叢生,雜草遍地,周圍的石牆都倒塌了。
24:32
我一面觀看,一面思想,得到了一個教訓:
24:33
儘管你只打個盹,睡個覺,抱著手休息片刻,
24:34
但當你沉睡的時候,貧窮要像帶武器的匪類來襲擊你。
2008-12-23 23:59:34
阿星
(第24篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
作好事

人被拉到死地,你要解救(箴二四:11)

雖然律法沒有規定,對不作“好撒瑪利亞人”的處罰,
人的內心總會知道,見義勇為是好的品德,
忽略當盡的義務,不是好事。律法規定:
“若遇見你仇敵的牛或驢,失迷了路,總要牽回來交給他。”
(出二三:4)如果對仇敵失迷的牲畜,還要愛護,
對失喪的人又當如何?聖經有更高的要求說:
“人若知道行善,卻不去行,這就是他的罪了。”(雅四:17)
人不能憑行善得救,但得救以後的人必然有善行。
在所有的善行當中,莫過於以天父的大愛,拯救將滅亡的人。
“叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死,
並且遮掩許多的罪。”(雅五:20)
你在患難之日若膽怯,你的力量就微小。
人被拉到死地,你要解救;人將被殺,你須攔阻。
你若說:“這事我未曾知道。”
那衡量人心的豈不明白嗎?保守你命的豈不知道嗎?
祂豈不按各人所行的報應各人嗎?(箴二四:10-12)

要作救人的事工,必須先勇敢,因為自己可能遭受患難。
但要注意,不是力量小而膽怯,是膽怯使人消失力量。
甘於冒險犯難,有“保守你命的”神同在,沒有甚麼好怕的。
拯救將亡的人,不能等待,不能推給別人去作。
神把你安排在那裏,有祂的美意,是要你堵住破口,使人不至滅亡。
迷失在罪惡中的人,以犯罪為快樂的事,在危險中而不自知。
正如醉酒的人,無覺於生命的不安全。(箴二三:34)
只有清醒的人,能分辨安危,能儆醒謹守(帖前五:4-10)。
因此,神把救人的責任,託付給得救蒙恩的聖徒。
“責任卻已經託付我了”(林前九:17),
是不容推脫的。那位全知的神,是造人的心,也鑒察人心的;
神是全能的神,當你遵行祂的旨意,為祂爭戰的時候,
祂會負責保守你的生命,不容仇敵侵害,
救你“脫離諸般的凶惡…進祂的天國”(提後四:17-18);
祂是公義的,必照各人所行的,或善或惡受報。

今天的世代邪惡,
“現在正是悅納的時候,現在正是拯救的日子”。
神的兒女“不可徒受祂的恩典”(林後六:1-2),
作世上的光,睜開眼睛,看見人的需要,
伸出手,為主作拯救的工作。
2008-12-23 23:59:53
阿星
(第25篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
所羅門的箴言(續)
25:1
以下所記的話也是所羅門的箴言,
是猶大王希西家宮廷的人抄錄的。
25:2
上帝的榮耀在於隱藏奧秘;
君王的光榮在於辨明是非。
25:3
君王的心無從了解;
他的思想像天空一般高,海洋一般深,無法探測。
25:4
先除去銀子的渣滓,銀匠才能鑄造精緻的器皿。
25:5
先清除君王左右的小人,
政權才能建立在正義的基礎上。
25:6
你不可在王面前妄自尊大,想引起王的注意。
25:7
寧可等人請你坐高位,
不要讓人請你下座,讓位給比你重要的人。
25:8
不可貿然出庭作證;
倘若有其他證人指證你的錯誤,你怎麼辦呢?
25:9
你跟鄰舍有甚麼糾紛,就得私下和解。
不可洩露別人的祕密;
25:10
否則,你將被視為不能守祕密的人,
且無法擺脫這種羞辱。
25:11
一句話表達得合宜,就像金蘋果放在銀盤中。
25:12
經驗豐富的人所提出的警告,對願意領受的人來說,
比金耳環和純金製成的飾物更有價值。
25:13
可靠的使者使差他的人心神爽快,
正像收割時炎陽下的涼水一樣。
25:14
空口答允贈送禮物的人,正像有風有雲而無雨。
25:15
耐心的勸導能擊破堅強的抗拒,甚至能說服當權的人。
25:16
別吃過量的蜂蜜,多吃會使你嘔吐。
25:17
不要常常訪問鄰舍,恐怕他厭煩你,懷恨你。
25:18
作假證陷害鄰舍,跟利劍、大槌,和快箭一樣會置人死命。
25:19
患難時倚靠不可靠的人,正像用壞牙咀嚼,用跛腿行走。
25:20
對傷心的人唱歌,就如在冷天脫掉衣服,在傷口上擦鹽。
25:21
你的仇敵餓了,就給他吃,渴了,就給他喝。
25:22
你這樣做,會使他臉紅耳赤,羞慚交加,上主也要報答你。
25:23
誹謗帶來忿怒,正如北風帶來暴雨。
25:24
寧願住在屋頂的一角,不跟愛嘮叨的妻子同住一屋。
25:25
聽見了遠方傳來的好消息,正像口渴時喝了一杯涼水。
25:26
義人在邪惡人面前退卻,正像攪渾了的泉水或污染了的井水。
25:27
吃了過量的蜂蜜不好;想贏得過份的讚揚同樣可厭。
25:28
性情暴躁的人就像一個不設防的城邑,易受攻擊。
2008-12-24 00:00:23
阿星
(第25篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
說好話

一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裏(箴二五:11)

世界上很多說好話得好處的人;
他們只用一副口舌,可以討人歡喜,可以成功。
不過,是誰實在得好處呢?是他自己,卻不一定是聽他話的人;
所以這“好”的定義值得思考,而且一時的好,不一定是長久的好。
聖經告訴我們(弗四:29):
“只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。”
這不是舌頭弄詭詐,也不是隨意破壞攻擊的見人咬,傷害別人;
而是說得合宜。  聖經說:
“一句話說得合宜,就如金蘋果在銀網子裏。”(箴二五:11)
“合宜”是不多也不少,時然後言。譊譊多言的人,
常是屬肉體的表現,很少會有益處,常見的是造成紛亂。
但當言而靜默不言,是畏怯怕事,逃避自己當盡的責任。
聖徒在世界上,是社會良心的聲音,
要警告世人逃避那將要來的忿怒,悔改歸向神。
如果聖徒不出聲,就像(賽五六:10)
“看守的人是瞎眼的,都沒有知識,都是啞巴狗,不能叫喚”。
守望的人發現賊來了,應當發出警號,喚醒城內的人民,
起而防衛,才不至受害。當說話而不說,會使神家受虧損。
可惜,現在有人看見別人的錯誤,
沒有膽量指出來,以為包容罪惡是愛心;
或自己不知分辨甚麼是對是錯,自然不能夠說合宜的話了。

可惜,我們的虧欠是言不合宜。當說的不說,
不當說的卻說箇不休。當知一句話雖然不多,效果卻可大可久,
真是“一言興邦,一言喪邦”,所以不要輕易亂說話。
話說得合宜,像金蘋果在銀網子裏,是極高的藝術。
這不僅是要有智慧,更要有智慧真理的聖靈指教引導。
當主耶穌在聖殿的時候,仇敵環伺,法利賽人和希律黨人,
並撒都該人,想辦法試探祂,要抓把柄害祂。
他們問是否當納稅給該撒;而主用現行銀錢上的像,
作證回答說:“該撒的物當歸給該撒,神的物當歸給神。”
又用聖經的話,解說復活與永世,並說明神是活人的神。
他們希奇祂的話,只得悻然而去。這是何等合宜的話!
(太二二:15-46)

主耶穌應許門徒,在為祂受迫害的時候,
“當立定心意,不要預先思想怎樣分訴,
因為我必賜你們口才智慧,是你們一切敵人所敵不住,
駁不倒的。”(路二一:12-15)只要為主站穩了,
聖靈必賜智慧,使信主為主見證的人,能說合宜的話。
2008-12-24 00:00:36
阿星
(第26篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
26:1
讚揚愚昧人,無異夏天降雪,收割時下雨,都不適宜。
26:2
無理的詛咒只像鳥兒飛來飛去,不能加害於人。
26:3
用鞭子打馬,用嚼環勒住驢口,對愚昧人也得動用棍子。
26:4
回答愚蠢的問題,等於跟發問的人一樣愚蠢。
26:5
要用愚蠢人的話回答愚蠢人;
這樣,發問的人就會知道,他並不如自己所想的那麼聰明。
26:6
託愚昧人傳送消息,無異砍斷自己的腳,自找麻煩。
26:7
愚昧人引用箴言,正像瘸子使用他的腳。
26:8
讚揚愚昧人,有如把大石塊放在弓弦上發射。
26:9
愚昧人引用智言,正像醉漢想拔出手上的刺。
26:10
僱主隨便僱用愚昧人,會使每一個有關的人都受損害。
26:11
愚蠢人一再做愚蠢事,就如狗回頭吃牠所吐出的東西。
26:12
胸無一策而自以為聰明的人,連最愚蠢的人也勝過他。
26:13
懶惰人待在家裏,他怕甚麼呢?怕外面的獅子嗎?
26:14
懶惰人在床上翻來覆去,就像門扇在樞紐上旋轉。
26:15
懶惰人伸手取食,連放進自己口裏也嫌麻煩。
26:16
懶惰人以為自己比七個對答如流的人更有智慧。
26:17
事不干己而跟人爭吵,等於上街去揪住野狗的耳朵。
26:18~19
欺哄鄰舍,卻說是逢場作戲,無異瘋子玩弄殺人武器。
26:20
沒有木頭,火就熄滅;沒有閒話,紛爭就止息。
26:21
炭上加炭,火上添柴,好爭吵的人煽動紛爭正是這樣。
26:22
閒話有如珍饈美味,一進口就吞下去。
26:23
言不由衷,猶如粗糙的陶器塗上一層白銀。
26:24
偽善的人用花言巧語掩蓋仇恨的心。
26:25
話雖溫和,不可信他,因他心裏充滿憎恨。
26:26
他也許能掩蓋憎恨,但眾目睽睽,都看出他的惡行。
26:27
挖陷阱的,自己掉了進去;滾石頭的,石頭滾在自己身上。
26:28
虛偽的舌頭指向所憎恨的人;諂媚的嘴巴造成傷害。
2008-12-24 00:00:51
阿星
(第26篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
用好人

藉愚昧人手寄信的,是砍斷自己的腳(箴二六:6)

有時電燈或電熱出了問題,倒不是沒有電源,而是不能交流,
因為電必須能交流才可以發光,發熱,發出能力。
人不能遺世而獨立,需要有交流心思。寫信是為要表達心意;
但信不論寫得多麼美,多麼動人,卻沒有腳,不能自行,
總需要有人把信息傳送到接受的人那裏。
所以不但信息重要,傳送的媒介也同樣的重要。
主耶穌從死裏復活之後,天使告訴去墓地的婦女們,
要他們去加利利見主;主也自己證實了這信息。
他們忠實的傳送,門徒“到了耶穌約定的山上”,果然見到了主,
而且接受了大使命,傳福音並教訓萬民(太二八:7-20)。

保羅是主忠心的僕人,傳主的福音,絕不為了討人歡喜而妥協更改。
他說:“無論是我們,是天上來的使者,
若傳福音給你們與我們所傳給你們的不同,他就應當被咒詛。”
可見他是何等的嚴格,忠心!(加一:8)
他能向提摩太說(提前一:12):
“我感謝那給我力量的,我們的主基督耶穌,因祂以我有忠心,
派我服事祂。” 可見忠心與揀選的關係。當他不能往所愛的教會去,
就差“忠心事奉主的兄弟推基古”代表
(弗六:21;西四:7;提後四:12;多三:12),
保羅每提到這人的名字,就是跟傳送信息有關,
可見推基古是可信賴的使者;他可以正確的傳送保羅的信息,
報告使徒的景況,不至於歪曲離實。
福音是好信息,關係人救恩的事,非常重要,
所以必須有好的人,奉教會的差遣,印證,才可以傳福音,
不是隨便來歷不明,生命不清的人可以濫竽充數的。
如經上所記:“報福音傳喜信的人,他們的腳蹤何等佳美!”
(羅一○:15)

相反的,“藉愚昧人手寄信的,是砍斷自己的腳,自受損害。”
(箴二六:6)不認識主,主也不認識他們的人,
絕不能受主託付傳生命的信息。只有
“忠信的使者,叫差他的人心裏舒暢,就如在收割時有冰雪的涼氣。”
(箴二五:13)因為“忠信的使臣,乃醫人的良藥。”(箴一三:17)
主耶穌不是憑自己的意思說話,祂說:
“那差我來的是真的,我在祂那裏所聽見的,我就傳給世人…
我說這些話,乃是照著父所教導我的。”(約八:26,28)
惟願神的僕人,都效法主的忠心,
作主的腳,把祂生命的信息帶到全地。
2008-12-24 00:01:10
阿星
(第27篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
27:1
不要為明天誇口,因為你不知道每天所要發生的事。
27:2
讓別人誇獎你,甚至讓陌生人誇獎你;你可不要自誇。
27:3
石頭、沙土雖重,但是愚昧人造成的禍患更重。
27:4
忿怒殘酷而具破壞性,然而嫉妒更加可怕。
27:5
公開的譴責強過做作的愛。
27:6
朋友所加的創傷是出於善意;敵人的擁抱,必須當心。
27:7
飽足的人拒絕蜂蜜;飢餓的人連苦澀的食物也覺得甘甜。
27:8
離鄉背井的人正像鳥兒離巢遠飛。
27:9
香料和膏油使人歡悅;深厚的友誼使人鼓舞。
27:10
不要離棄朋友,或父親的朋友。
遭難時不要向親人求助,因為鄰近的朋友勝過遠方的親人。
27:11
年輕人哪,要明智,我就高興,使我有話回答譏笑我的人。
27:12
機警的人遇見災禍就躲開;愚昧人上前受害,然後懊悔。
27:13
為陌生人作保的,就得用自己的衣物作抵押。
27:14
清晨吵醒朋友,大聲為他祝福,等於是詛咒他。
27:15
愛嘮叨的妻子像霪雨滴滴答答;
27:16
要她安靜猶如攔阻狂風,或用手抓一把油。
27:17
朋友互相切磋,正如鐵和鐵磨利成刃。
27:18
看管無花果樹的,有無花果吃;伺候主人的必受器重。
27:19
水裏照出的是自己的臉;內心反映的是你自己。
27:20
陰間冥府填不滿;人的慾望難滿足。
27:21
爐火鍛煉金銀;稱讚考驗人品。
27:22
你把愚蠢人打個半死,他仍然是那麼愚蠢。
27:23
要小心看顧你的羊群,照料你的牲畜,
27:24
因為財富不能永保,冠冕也不能長存。
27:25
乾草割去,山邊的嫩草又出現,野草又生長。
27:26
你可以剪羊毛作衣服,用賣山羊的錢購買土地。
27:27
剩下的山羊有奶供養你和你的家人,也維持女僕的生活。
2008-12-24 00:01:39
阿星
(第27篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
交好友

鐵磨鐵磨出刃來,朋友相感也是如此(箴二七:17)

人在世上,總會有交往朋友的機會;但不是所有的人都可以作朋友。
因此,要能分辨誰是好朋友,並珍視好朋友。

正直的朋友:
人多喜歡聽諂媚的話,但佞言諂語卻很少是有益處的。
當面直言的諍友,是需要的;有時為了真理,
為了使你得益免禍,甚至會成為“爭友”,
爭執得面紅耳赤,即使不至於動手,
總會使心靈上仿佛受傷。不過(箴二七:6),“
朋友加的傷痕出於忠誠,仇敵連連親嘴卻是多餘。”
聖徒會認識這樣的朋友,而且保持友誼,不懷怨成仇。
“任憑義人擊打我,這算為仁慈;
任憑他責備我,這算為頭上的膏油,我的頭不要躲閃。”
(詩一四一:5)教會柱石的彼得,對於保羅的當面指責,
反應就是如此相忍相敬。(加二:11;彼後三:15)

智慧的朋友:
“膏油與香料使人心喜悅;朋友誠實的勸教也是如此甘美。”
(箴二七:9)有些朋友的建議只使人受損,
像羅波安的少年朋友們,所教他的只是假威風,真失敗。
“但得智慧指教,便有益處。”(傳一○:10)

相諒的朋友:
“鐵磨鐵磨出刃來;朋友相感也是如此。”(箴二七:17)
真實的朋友,不是一言不合,就劃地絕交;
而是互相砥礪,如同磨鐵一樣,使成為主合用的利器,成就主工。

可靠的朋友:
“你的朋友和父親的朋友,你都不可離棄。你遭難的日子,
不要上弟兄的家去;相近的鄰舍強如遠方的弟兄。”(箴二七:10)
弟兄雖然是生於同一天然血統,但如各處異地遠方,
遇到患難未必能及時幫助;即使錢財多,
“一個也無法贖自己的弟兄,也不能替他將贖價給神”
(詩四九:7)。相近可靠的鄰舍和朋友,是隨時的助力。

哪裏能找得到兼具這些好處的朋友?誰是這樣的朋友呢?
只有主耶穌基督,祂肯虛己作人的朋友。
祂的話是真理,誠實傳神的旨意;祂是全智的神,
並且賜下智慧的聖靈,住在信的人裏面,作保惠師,
訓誨聖徒,引導進入一切真理;祂雖然管教我們的錯失,
卻不丟棄我們,是要我們更有祂的形像;
而且祂是“比弟兄更親密”的朋友(箴一八:24),
當我們呼求的時候,祂就垂聽救助,作及時的幫助。
感謝主,神的兒子竟稱我們為朋友(約一五:15)。
祂為了朋友捨命,我們作祂門徒的,又當如何?
2008-12-24 00:01:51
阿星
(第28篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
28:1
邪惡人沒有人追趕也逃跑;正直人卻像獅子一樣勇敢。
28:2
國有罪過,政權不斷轉換;國有賢君,必然長治久安。
28:3
暴君欺壓窮人,正像暴風雨沖毀榖物。
28:4
違背法律的人贊同邪惡;遵守法律的人反對邪惡。
28:5
邪惡人不曉得甚麼是正義;尋求上主的人明白事理。
28:6
貧窮而正直,勝過富貴而詭詐。
28:7
年輕人謹守法律就是聰明;
跟好吃懶做的人結交,難免羞辱自己的父親。
28:8
以高利貸剝削他人致富的,
他的財富終必落到體恤貧窮者的手中。
28:9
你若不遵守法律,上帝必厭惡你的禱告。
28:10
引誘正直人作惡的,要掉進自己的圈套;
純潔的人將得獎賞。
28:11
有錢人往往自以為聰明;
明達的窮人卻看穿了他的底細。
28:12
義人掌權,人人慶賀;壞人當權,人人躲藏。
28:13
掩飾自己罪過的,不能有幸福的人生;
承認過失而悔改的,上帝要向他施仁慈。
28:14
敬畏上主,幸福無窮;剛愎頑固,自取滅亡。
28:15
暴君轄制窮人,有如咆哮的獅子或覓食的熊。
28:16
統治者不明事理,必成暴君;恨惡不義,必長治久安。
28:17
犯殺人罪的,是在自掘墳墓,不必去阻止他。
28:18
行為正直的,得保安全;行為詭詐的,必然跌倒。
28:19
勤勞的農夫糧食充足;浪費光陰的人難免貧窮。
28:20
誠實的人滿有幸福;想發橫財的,難逃懲罰。
28:21
心存偏私不對;但有些法官竟為了一小塊麵包而枉法。
28:22
貪婪的人急於要發橫財,卻不曉得貧窮就要臨到。
28:23
規勸別人的,往往比專說諂媚話的,更受愛戴。
28:24
向父母行竊而不以為非的,跟一般竊賊沒有差別。
28:25
自私製造紛爭;信靠上主福澤無窮。
28:26
愚昧人一意孤行;聽從明達人的,必得安全。
28:27
賙濟貧窮的,從不缺乏;見貧不救的,必受詛咒。
28:28
壞人當權,人人躲藏;他們敗亡,義人再起。
2008-12-24 00:02:16
阿星
(第28篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
立好王

邦國因有罪過,君王就多(箴二八:2)

古時的國度,由君王統治。君王不受任期的限制,
也沒有上級監督,只好憑他的良心,向神負責。
遇到不敬畏神的,就為所欲為,也使全國陷在罪惡裏。
不敬畏神的王,人民也不敬畏他;結果就篡奪相續,
爭戰凶殺,造成政治的不安定,君王也屢有更換;
分裂後的北國以色列,有時一年三易其王,明顯就是這樣的情形。
人不在當權的時候,他的邪惡還不那麼明顯;
到他成為君王,既不敬畏神,也不必向誰負責,
他的邪惡就得以充分的發展,一切敗壞都顯明出來。
極權導致極端的敗壞,暴虐貪財的君王,就被傾覆。
相對的,人民敗壞趨邪,惹動神的忿怒,
而致神將他們交在殘暴的王手中,轄制他們。
邦國因有罪過,君王就多;
因有聰明知識的人,國必長存。
暴虐的君,轄制貧民,
好像吼叫的獅子,覓食的熊。
無知的君多行暴虐,
以貪財為可恨的必年長日久。(箴二八:2,15-16)

不敬畏神的惡王,自然不會長治久安。
但在位長久的,並不能證明就是好王。以色列與猶大分裂以後,
北國以色列在位最久的是耶羅波安二世,作王四十一年。
他是一個有為的王,但不是敬畏神的好王,有效的統治以色列國;
那是“因為耶和華看見以色列人甚是艱苦…乃藉…
耶羅波安拯救他們。”(王下一四:23-27)
南國猶大的王統,始終在大衛家一脈相傳。
行耶和華眼中看為正的烏西雅,在位五十二年,使國家富強安定;
只是晚年心中高傲,干犯耶和華,神叫他長大痲瘋至死。(代下二六章)
不過,作王最久的,竟然是惡王瑪拿西,在位五十五年。
他有充分的時間,使有罪過的猶大國,陷於極其敗壞的境地;
只是他在被擄到巴比倫時悔改了,“
他在急難的時候,就懇求耶和華他的神,
且在他列祖的神面前極其自卑。他祈禱耶和華,
耶和華就允准他的祈求,垂聽他的禱告,
使他歸回耶路撒冷,仍坐國位。”(代下三三:1-13)

可見國權是在神的手中,祂統治萬有。
神在公義之外,仍然有憐憫;
人的本性是敗壞的,良善的王會失敗;
敗壞的惡王悔改,得神的恩慈饒恕。神的智慧何其廣大。
2008-12-24 00:02:34
阿星
(第29篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
29:1
越受責罰而越頑固的人會突然敗亡,無可挽救。
29:2
賢君治國,人民歡樂;暴君當權,人民悲歎。
29:3
愛慕智慧的,父親欣慰;結交娼妓的,傾家蕩產。
29:4
君王秉公行義,國必強盛;貪污腐敗,國必敗亡。
29:5
諂媚鄰舍,無異為你自己【15】張開羅網。
29:6
邪惡人掉在罪惡的陷阱裏;正直人卻過自由快樂的生活。
29:7
義人尊重窮人的權利;邪惡人沒有這樣的同情心。
29:8
狂妄人煽動城市作亂;明智人維護地方安寧。
29:9
明智人控告愚昧人;愚昧人只曉得嬉笑辱罵。
29:10
嗜殺的人憎恨正直人;義人卻保護【16】他的生命。
29:11
愚蠢人怒形於色;聰明人心平氣和。
29:12
君王若愛聽虛偽的話,他的臣僕必定是撒謊者。
29:13
窮人跟強暴人有一處相同的地方─他們同樣蒙上帝賜與眼睛。
29:14
君王若維護窮人的權益,他的政權必長治久安。
29:15
鞭打管教可增智慧;放縱的孩子使母親羞慚。
29:16
邪惡人當權,罪惡增加,但義人要看見他們敗亡。
29:17
管教兒子,他會使你終生平安喜樂。
29:18
沒有上帝的引導,人民就放蕩無羈;遵守上帝法律的人多麼有福!
29:19
管教僕人不能只憑言語,他即使聽懂也不服從。
29:20
信口開河的人比愚拙的人更沒有希望。
29:21
縱容僕人,讓他自幼隨心所欲,
有一天他會奪取你所有的財產。
29:22
脾氣暴躁的人常常激發爭端,製造亂事。
29:23
狂傲使人敗落;謙虛受人敬重。
29:24
跟盜賊同夥就是跟自己為敵;
他在法庭上宣誓也不敢說實話。
29:25
怕人批評有危險;信靠上主得安寧。
29:26
人人想求君王的恩寵,只有上主能伸正義。
29:27
義人厭惡不義的人;惡人憎恨正直的人。
2008-12-24 00:02:43
阿星
(第29篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
有遠象

沒有異象民就放肆(箴二九:18)
  
民主是很動聽的名詞,人隨意使用,也當作理想;
可惜,雖為之爭辯不休,卻很少人注意界定其意義,豈不是怪事!
其實,“各人任意而行”(士二一:25)的民主,
只是最可怕的咒詛;一個暴君已算是夠壞的事了,
全民都變為成群的“暴君”,情何以堪!
一個瞎眼的人,不容易完全獨立生活,
不僅有許多不便,還常會陷入危險。如果有一個社區,
居民全是瞎子,沒有也不接受外人的幫助,很難以體會他們如何生活,
甚麼規律和標準的觀念,根本無法存在,混亂和危險的情形,
是不可避免的。沒有視象如何能想像?
如何能真正知道甚麼色彩和形狀,更不必說甚麼抽象問題了。
神對祂兒女的最大賜福,是祂自己的話,使信的人能明白法度和標準。
沒有啟示引導的人,情形就像瞎子一樣:
沒有異象〔默示〕民就放肆;
惟遵守律法的,便為有福。(箴二九:18)

人有一種狂妄的錯誤觀念,以為會說些屬靈術語,
就是屬靈人,至少也會給人這樣的印象;
於是開口“異象”,閉口也是“異象”,
仿佛他是剛從三層天回到世界上。
其實,並不是所有的異象都是從神來的,
有的是出於人的幻想幻聽幻見,有的是出於那惡者的欺騙。
聖經中所說出於神的異象,是擇人而發,
指示祂聖潔忠心的僕人,發為預言。

出埃及的以色列人,帶著埃及的思想和文化,
跟一群亂民差不多。因此,神召摩西上到何烈山,
四十晝夜,親手寫成誡命,以頒布給他們遵行。
但山下的以色列人,鑄造了金牛犢敬拜,還說是“向耶和華守節”!
那縱慾放肆的醜惡情態,惹動忌邪的神和摩西的忿怒。
(出三二:1-8, 25)

從神來的異象(默示),是屬天的信息,出於神的真智慧,
指出人的真實情形,告訴人當行的道路。
只有神所揀選的僕人先知,才有神的信息。
(撒上三:21;賽一:1;耶一四:14)
沒有神默示的世代,是悖逆的世代,教會荒涼,
因為沒有神合用的器皿(撒上三:1)。
今天正是“放肆”文化的極致,求神興起祂的僕人,
看到異象,傳出上面來的信息。
2008-12-24 00:03:03
阿星
(第30篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
 亞古珥的箴言
30:1
以下是雅基的兒子亞古珥的箴言:上帝不與我同在;
上帝不與我同在,我得不著幫助。
30:2
我像畜類,不像人;我沒有人所具有的智能。
30:3
我從來沒有學得智慧;我對有關上帝的事毫無所知。
30:4
有誰升過天又降下來?有誰用手捕風?
有誰用布包水?有誰為大地立定邊界?
他是誰?你知道嗎?他的兒子名叫甚麼?
30:5
上帝信守他的每一個應許。
他像盾牌,衛護所有投靠他的人。
30:6
如果你對他所說的話有所增減,
他會譴責你,指出你是撒謊的人。

其他箴言
30:7
上帝啊,有兩件事,求你在我未死之前成全:
30:8
使我不撒謊;使我也不窮也不富,只供給我所需要的飲食。
30:9
如果我有餘,我可能說我不需要你。
如果我缺乏,我可能盜竊,羞辱了我上帝的名。
30:10
不可對主人批評他的僕人,
否則,你將被詛咒,受責罰。
30:11
有些人咒罵自己的父親,不知道感謝他們的母親。
30:12
有些人自以為潔淨,其實滿身污穢。
30:13
有些人自以為完美,眼目高傲。
30:14
有些人殘暴地剝削窮人,吞食無助的,靠榨搾取為生。
2008-12-24 00:03:23
阿星
(第30篇經文2)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
30:15
水蛭有兩個女兒,都名叫「給我」。
不知足的有三,連從不說「夠了」的有四,就是:
30:16
陰間;沒有兒女的婦人;乾旱缺雨的土地;蔓延不熄的火。
30:17
嘲笑父親或藐視年老的母親的,
將被兀鷹所吃,眼睛將被曠野的烏鴉啄出來。
30:18
神祕莫測、我所不明白的事有三、四樣:
30:19
鷹在空中飛行;蛇在磐石上爬動;
船在海上航行;男女相戀。
30:20
不貞的妻子行為可恥:她偷吃了,
把嘴一擦,說:「我沒有做過甚麼壞事!」
30:21
連大地也不能容忍的事有四:
30:22
奴隸作王;愚昧人飽足;
30:23
討厭的女人結婚;婢女代替主母的地位。
30:24
世上有四種動物,體積小卻非常聰明:
30:25
螞蟻雖然弱小,卻知道在夏天儲備糧食。
30:26
石獾並不強壯,卻在岩石中築造住處。
30:27
蝗蟲沒有君王,卻能列隊行進。
30:28
壁虎雖可用人手去抓,卻住在皇宮裏。
30:29
腳步威武,引人注意的有四:
30:30
在百獸中最強壯、無所畏懼的獅子;
30:31
公山羊;威武的雄雞;無敵的君王。
30:32
你如果愚蠢到狂傲的地步,
或是心懷詭計,就得反省!
30:33
攪牛奶可得牛油;
打人家的鼻子,鼻子就出血;
激發怒氣必引起爭端。
2008-12-24 00:03:39
阿星
(第30篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
守善道

神的言語句句都是煉淨的(箴三○:5)

神的話是祂特殊的啟示,顯明祂自己,是我們認識神的根源。
神與祂的話經常連在一起。
神的言語句句都是煉淨的,
投靠祂的,祂便作他們的盾牌。
祂的言語,你不可加添,
恐怕祂責備你,你就顯為說謊言的。(箴三○:5-6)

不論甚麼樣的人,他的言語也不能全都可靠,
裏面總是有不盡不實的渣滓,有的是詞不達意,
有的是言與心違,可信可靠的成分不會太高;
常是要經過試驗,所剩下的“純”言語,才是言與意符的真貨。
但是,對於神的話,我們盡可以另一種態度放心接受:
“耶和華的言語,是純淨的言語,如同銀子在泥爐中煉過七次。”
(詩一二:6)

人雖然是虛謊的,但希望別人對他誠實,如果你表示不相信他的話,
就等於不相信他的人,是對他人格的懷疑和挑戰。
那麼,信實的神,該是如何期望我們充分相信祂的話!
祂藉摩西曉諭以色列人(申四:2):
“所吩咐你們的話,你們不可加添,也不可刪減。”
加添或刪減,就是對神的話打折扣,以自己的理智代替神的啟示,
凡理智通不過的,就不肯接受。神的話並不違反理智,
卻遠超越人極有限的些微理智。如果神的智慧只有與人相同的層面,
甚麼你都可以想得通,那是非常好笑的事,神就不是神了。

神的話可靠,是說可以信靠,
可以投靠,到能夠把你的生命交託的程度。
在古代的戰爭中,盾牌具有防護作用;
當敵人的槍投擲來,或是利箭射來,不能貫穿盾牌,
戰士就得保守,不至被傷害。假設:
有人信不過,以為他聰明過人,或把生命寄託於仇敵的仁慈,
讓自己暴露在強敵的攻擊之下,必然在戰場倒下去,絕怪不得別人。
誤信不可信的話,不信可信的話,都是危險的;
在日常生活經驗中,常是二者相連相消。
基督徒在屬靈的爭戰中,要
“拿著信德當作籐牌,可以滅盡那惡者的一切火箭”(弗六:16)。
那惡者撒但,深知攻心為上,常用疑惑來傷害我們的信心,
叫我們對神的話不放心,就陷入它的詭計。聖徒要小心謹防!
2008-12-24 00:03:55
阿星
(第31篇經文)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
對王的訓勉
31:1
以下是利慕伊勒王的母親對王的訓言:
31:2
兒子啊,你是我所愛的,是我許了願得到的。
我該對你說甚麼呢?
31:3
不可在情慾上耗費你的精力,
在女人身上浪費你的金錢;這種事曾經毀滅了君王。
31:4
聽吧,利慕伊勒啊,君王不可喝酒,不可貪杯。
31:5
他們喝了酒就忘記國法,忽略窮苦人的權益。
31:6
烈酒是給快要死亡、心裏愁苦的人喝的。
31:7
他們喝了就會忘記他們的困苦和不幸。
31:8
要替不能說話的人發言,維護孤苦無助者的權益。
31:9
要替他們辯護,按正義判斷他們,為窮困缺乏的人伸冤。

賢慧的妻子
31:10
賢慧的妻子哪裏去找!她的價值遠勝過珠寶!
31:11
她的丈夫信賴她,絕不至於窮困。
31:12
她一生使丈夫受益,從來不使他有損。
31:13
她辛勤地用羊毛和麻紗製成衣服。
31:14
她像商船一樣,從遠方運糧供應自己的家。
31:15
她天未亮起床,為家人準備食物,分配工作給女僕。
31:16
她用自己賺來的錢購置田地,經營葡萄園。
31:17
她健壯而勤勞,不怕繁重的工作。
31:18
她知道自己所做每一件貨品的價值,往往工作到深夜。
31:19
她為自己紡線,為自己織布。
31:20
她樂意賙濟窮苦人,伸手救助貧乏人。
31:21
她用不著為下雪擔憂,因為一家人都有暖和的衣服。
31:22
她織造床單,為自己製麻紗和紫色布的衣服。
31:23
她的丈夫很有名望,是地方上的領袖。
31:24
她縫製衣服和腰帶賣給商人。
31:25
她堅強,受人敬重,對前途充滿信心。
31:26
她開口表現智慧,講話顯示仁慈。
31:27
她辛勤處理家務,不吃閒飯。
31:28
她的兒女敬愛她;她的丈夫稱讚她。
31:29
她的丈夫說:「賢慧的女子不少,但你遠超過她們!」
31:30
嬌艷是靠不住的,美容是虛幻的,
只有敬畏上主的女子應受讚揚。
31:31
她所做的事都有價值;她應當公開受讚揚。
2008-12-24 00:04:19
阿星
(第31篇解說)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
識賢妻

才德的女子很多,惟獨你超過一切(箴三一:29)

好的社會,是由好的家庭組成的。夫婦是最基本的家庭單位。
家庭堅固的根基,建立在賢慧的妻子上面。
有賢妻,才可以成為良母,而建立蒙福的家庭。
家庭是由二人共同開始的,夫婦彼此的關係,
自然非常重要,真是合則共榮,分則兩傷。
社會的解體,實由於家庭的解組,夫婦不能互相欣賞,
互相信任而發展所長,為主要原因。所以必須夫婦共同合作,
建立美好的家庭,興家才可立業。

在丈夫方面
她丈夫心裏倚靠她,必不缺少利益。”
信任是倚靠的基礎。(箴三一:11)
夫婦之間不可疑忌或嫉妒。誠實可信,
是一切品德的價值所在,是和睦家庭的基礎。
最傷害人際關係的是欺騙;
世上的虛假已經夠多了,絕不能讓它侵入家庭。
她的丈夫也稱讚她說:
‘才德的女子很多,惟獨你超過一切’。”(箴三一:28-29)
我們一般以為稱讚是一種禮貌,多少帶著虛假的意味,自己人可以免了。
實際上,稱讚是一種生活的藝術,甚至是一項責任。
對於人好的表現,不加以承認,是對人的虧欠。
但稱讚是由於認知;不辨是非好歹的人,不會覺得人家有甚麼好。
所以不要以為吝於稱讚是誠實的表現,實在是自己供認愚騃無知。
而且稱讚有鼓勵的作用,表明“我知道了,作得好!”
這欣賞的表現,給人力量繼續去作。

在妻子方面
“她一生使丈夫有益無損”,可見她的生活有目標,
以丈夫的利益為利益。(箴三一:12)自私是醜惡的;
為了別人,愛丈夫,是工作和品德的根源。
教會也當為愛主而工作,凡事討祂的喜悅,是我們的動力和目標;
不是要建立自己的事業,不是為了雇價而事奉。
隨著時間的逝去,兒女也長成了,能夠見證母親的蒙福,
她該是漸漸進入老年。那時,她的皮膚起了皺紋,
頭上的青絲變成了華髮,不再容光照人。
她用不著怕丈夫“中年危機”,不必“化裝”成花枝招展的青春少女。
因為“艷麗是虛假的,美容是虛浮的;
惟敬畏耶和華的婦女,必得稱讚。願她享受操作所得的,
願她的工作在城門口榮耀她。”(箴三一:30-31)
願我們有美滿的家庭。願教會作基督貞潔的新婦。阿們。
2008-12-24 00:04:38
威爾剛
感謝分享!

http://www.yyj.tw/
2019-12-25 17:38:54
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
* 請輸入識別碼:
請輸入圖片中算式的結果(可能為0) 
(有*為必填)
TOP
詳全文