（詩篇第107-150篇）
主要教益
聖經中的詩篇兼具文字與風格之美，足以和任何語言的文學傑作媲美。然而，它並非僅是一本文學著作而已；相反，它的內容包含來自上帝活信息。這本書深入洞察聖經的各項基本道理，首先論述聖經的作者耶和華。它清楚表明耶和華是宇宙及其中萬物的創造者。[7]耶和華的名字在詩篇中受到顯揚，總共出現了近700次。此外，耶和華這名字的縮寫式「耶」則出現了43次；因此，耶和華的聖名平均在每一篇詩中出現約5次。此外，詩篇以以魯謙或上帝一詞談及耶和華約350次。詩篇中有許多地方也以「至高統治主」的頭銜去表明耶和華的至高統治權。[8]
詩篇中的智慧
詩篇表明人與永在的上帝不同；人人都會死，都生在罪孽之中而需要一位救贖者。
- 人一死便歸回「塵土」，下到希屋爾（人類墳墓的總稱）中。[9]
- 詩篇強調人需要留意上帝的律法和信賴耶和華。[10]
- 它警告人提防任意妄為和「隱而未見的過錯」[11]，並鼓勵人要誠實及有健康的交往。[12]
- 它指出良好的品行是耶和華所嘉許的。[13]
- 它向人提出光明的希望，宣告「救恩屬乎耶和華」；
- 凡是敬畏他的人，他要「救他們的命脫離死亡」。[14]
詩篇中的預言
詩篇充滿了許多預言，表明「大衛的子孫」耶穌基督會以耶和華的受膏君的身分施行統治。（馬太福音1：1）後來基督徒會衆在公元33年的五旬節産生，聖靈開始啟發使徒們對預言的了解。在那一天，彼得在他的著名演講中一再引用詩篇的經文去發展演講的主題。這個主題與一個人有關：「拿撒勒人耶穌」。彼得的論據的較後部分差不多完全基於引自詩篇的經文，證明耶穌基督便是那更大的大衛，而且耶和華不會撇下耶穌的魂在海地斯裏，而是要使他從死裏復活過來。「大衛並沒有升到天上，」但是，正如他在詩篇110：1預言説，他的主卻會如此行。誰是大衛的主呢？彼得在演講達到高潮時有力地回答説：『就是你們所釘死的耶穌！』[15]
彼得根據詩篇所作的演講引起巨大的效應。在那天大約有3，000人受浸加入基督徒會衆。（使徒行傳2：41。）
不久之後，在一個特別聚會中，衆門徒向耶和華提出懇求。他們引用詩篇2：1，2，並且説這些話已應驗了，因為世上的君王聯合起來攻擊上帝「所膏的聖僕耶穌」。記載也繼續説，他們「都被聖靈充滿」。（使徒行傳4：23-31。）
希伯來書在最先的兩章有多節經文是引自詩篇的，論及耶穌是在天上作王的上帝兒子，比其他天使更優越。保羅根據詩篇22：22和其他經文表明，耶穌有一個由「弟兄」組成的會衆，是亞伯拉罕的種子的成員，是「同蒙天召的」。[16]然後，從希伯來書6：20開始直至第7章，使徒進一步談及耶穌還持有另一個職位，「照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司」。這是指上帝在詩篇110：4起誓所作的應許而言。保羅再三提及這個應許，藉此證明耶穌的祭司職分比亞倫的優越得多。保羅解釋，藉著耶和華的誓言，耶穌得以在天上而不是在地上作祭司，並且「永遠為祭司」——他的祭司職分會為人類帶來永久的裨益。[17]
希伯來書10：5-10說，耶穌深深體會到自己必須犧牲生命；這乃是上帝對他所定的旨意，而他亦決心要執行上帝的旨意。這是以大衛在詩篇40：6-8所説的話為根據的。這種對上帝效忠的精神的確堪作我們的榜樣，對我們每個人都有極大的裨益。我們可以思念和效法這個榜樣而贏得上帝的嘉許。[18]
耶穌所採取的途徑在他於十字架上受死刑時達到高潮。詩篇曾以令人驚訝的細節預言到這件事，包括有人拿醋給耶穌喝，別人抽籤分他的外衣，他手腳所受的殘酷傷害，他受人嘲笑，以及耶穌呼喊説，「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」時所表現的更大精神痛苦。[19]正如約翰福音19：23-30指出，甚至在這個艱苦的時刻，耶穌也必然從詩篇得到安慰與指引；他深知經上所有的話都必須應驗。耶穌也知道詩篇曾談及他的復活與擢升。他在死亡的前夕帶領使徒們一同「唱詩」讚美耶和華時，他無疑將這些事緊記在心。
詩篇表明「大衛的子孫」和王國的種子就是基督耶穌，他現今已在天上的錫安被擢升為君王和祭司。以下是一部分例子：詩篇78：2-馬太府尹13：31-35；詩篇69：4-約翰福音15：25；詩篇118：22，23-馬可福音12：10，11和使徒行傳4：11；詩篇34：20-約翰福音19：33，36；詩篇45：6，7-希伯來書1：8，9。此外，詩篇也預言到耶穌的真正門徒所組成的會衆，但不是論及其中個別分子而是論及整個群體。這群來自萬國的人得蒙耶和華的喜悅，一同致力於讚美耶和華的聖名的工作。[20]
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