傳道書 - 三角埔基督長老教會社青團契

阿星

傳道書簡介

傳道書的希伯來名為Qoheleth，從Qahal（傳道者）而來，
傳道者召集會眾，而作教導；故希臘文Ekklesiastes為本書名，
恰是“教會”的同一字；拉丁譯本同。
作者自稱“在耶路撒冷作王，大衛的兒子”（一：1），
有這樣的智慧，又有資源可以建設，奢侈，揮霍，享樂，
惟有所羅門能符合這些條件。

主旨：
作者敘述“日光之下的勞碌”，
是“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”
是統治者，尋求享樂後經驗的結論；至終年老力衰，目光昏眊，
耳失聰，食不甘味，享而不能樂，才想到永恆，為時已遲。

鑰節：
第十二章13至14節：
“這些事都已聽見了。
總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。
因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。”

書中的基督：
“虛空”（hebel）在原文的意思，不是一無所有，
而是“氣”，“雲霧”，亦用以指偶像的虛空無用，是“真實”的反義。
所羅門王的榮華，本可比擬榮耀的基督，
可惜其追求的是基督的負面形像。因此，本書說明：
人缺乏與主的個人關係，是虛空無益。
神“將永恆安置在世人心裏”（三：11）；
惟獨基督，是人的最高和終極的滿足，喜樂，智慧。
因為祂是那“一個牧者”（一二：11），
給人豐盛的生命（約一○：10）。
這古老的書卷，說出人現實存在的困惱，或說是生之困倦和迷惑。
主見人“困苦流離，如同羊沒有牧人”，正是這樣的情形。
“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏”（詩二三：1），
沒有主的“缺乏”，不滿足，使人追求虛空，捕風，
可以富有全國，仍然缺乏。主是信徒真正的，永遠滿足，而流出活水。

2009-02-09 13:36:41

阿星

（第壹章經文）
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人生的空虛
1:1
在耶路撒冷作王、大衛的兒子、傳道者的語錄。
1:2
傳道者說：空虛，空虛，人生空虛，一切都是空虛。
1:3
人在太陽底下終生操作勞碌，究竟有什麼益處？
1:4
一代過去，一代又來，世界老是一樣。
1:5
太陽上升，太陽下沉，匆匆地趕回原處，再從那裏出來。
1:6
風向南吹，又轉向北，不斷地旋轉，循環不已。
1:7
江河流入大海，海卻不滿不溢；
水歸回發源之處，又川流不息。
1:8
萬事令人厭倦，無法盡述。
眼看，看不飽；耳聽，聽不足。
1:9
發生過的事還要發生；做過的事還要再做。
太陽底下一件新事都沒有。
1:10
有哪一件事人能說：「看吧，這是新的？」
不可能！在我們出生以前早已經有了。
1:11
往昔的事沒有人追念；今後發生的事也沒有人記住。

傳道者的經驗
1:12
我是傳道者；我在耶路撒冷作過以色列的王。
1:13
我決心用智慧探求，考察天下發生的一切事。
上帝給人類的擔子是多麼沉重啊！
1:14
我觀察了世上的一切事；一切都是空虛，等於捕風。
1:15
彎曲的東西不能變直；沒有存在的事物不能數算。
1:16
我對自己說
我是一個大人物，比任何一個統治過耶路撒冷的人都有智慧。
我知道智慧是甚麼，知識是甚麼。
1:17
我決心辨明智慧和愚昧，知識和狂妄。
但是，我發現這也是捕風。
1:18
智慧越多，煩惱越深；學問越博，痛苦越大。

2009-02-09 13:37:10

阿星

（第壹章解說）
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凡事虛空

傳道者說：虛空的虛空…凡事都是虛空（傳一：2）

一般人生活沒有目標，只是虛耗一生，不會有甚麼成就。
有些專心致志於某一事業的人，可能把生命當作事業，終生去努力；
他們常會有所成就，但卻不一定對人對自己有意義。
有的人一生不斷的征服，是要擴張自己，把自己的意志加於別人身上。
有的人一生就是要積聚錢財，數字對他有極大的吸引力。
有的人一生著意於建造，不停的規畫，建造。
所羅門是一個英明有為的君王，在以色列勵精圖治，使一個小國成為富強。
很希奇，神不要他父親大衛建造聖殿，卻揀選所羅門為祂建造聖殿。
從聖經中我們可以看出，所羅門是空前絕後的智慧王，
但你有否忽略，他缺少些甚麼？他所缺少的是大衛那樣專一愛神的心！

我們難以確切明白，神為甚麼這樣作；
可能是神要我們知道，恩賜與工作是一回事，專愛是另一回事。
不論外面的事工如何輝煌，如何高大傑出，人看來表現如何卓越不凡，
總沒有永恆的價值，人也不會有真正的滿足。
傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空！…
萬事令人厭煩〔萬物滿有困乏〕，人不能說盡…
日光之下，並無新事。（傳一：2,8-9）

所羅門自幼得父母寵愛，通過宮廷的鉤心鬥角，經歷艱辛的漫長道路，
登上了成功的巔峰，此外再無更高的境界，只有一道發達的輝煌金門！
他上前打開那門，卻發現空無所有。作王的人不快樂，
是因為再沒有晉升的機會。建造了聖殿，卻沒有主住在他心裏。
事工作完了，發現老之將至。你會同情他，及時行樂，
卻滿心的厭倦，困乏，說出：“虛空的虛空！”是歎息，也是呻吟。
這是在日光之下，為今世生活經營的總結。

如果換成使徒保羅，說這樣的話，總該不會有誰感到意外吧！
為了福音，受盡迫害，苦難，作無家，無衣，無食的流浪者，
自己歷經危險，還要為眾教會挂心（林後一一：21-29）。
使徒保羅怎麼說？他竟然說：
“勞苦在主裏面，不是徒然的！”（林前一五：58）
為甚麼他能這樣說，而不嘆虛空？
“原來基督的愛激勵我們…不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”
（林後五：14-15），為永世生活，到底，到底不同。

2009-02-09 13:37:30

阿星

（第貳章經文1）
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2:1
我自言自語：「來吧，試一試享樂。來享享福。」
可是，這也是空虛。
2:2
我發覺嬉笑是狂妄，享樂毫無益處。
2:3
為追求智慧的心願所驅使，我決心藉酒自娛，尋求快樂。
我想，也許這是人生在世的短暫歲月中最好的生活方式。
2:4
我大興土木，為自己建造房屋，栽種葡萄。
2:5
我修造庭院果園，種植各種果樹。
2:6
我挖掘水池，灌溉樹木。
2:7
我買來男女奴隸，也有生在家裏的。
我擁有許多牛羊，比任何在耶路撒冷住過的人都多。
2:8
我為自己積聚君王的金銀，各省的財寶。
我有許多歌唱的男女，有無數的妃嬪，隨心所欲。
2:9
不錯，我強大，勝過任何在耶路撒冷住過的人；
並且，我始終有智慧。
2:10
我要甚麼，就有甚麼；我盡情享受，不受拘束。
我從自己的辛勞得到快樂；這就是我的酬報。
2:11
可是，當我回顧自己的成就，思想所付出的辛勞，
我領悟到一切都是空虛，都是捕風；太陽底下的一切都沒有益處。
2:12
畢竟，一個君王所能做的，都是以往的君王所做過的。
於是，我再思想甚麼是智慧、狂妄、愚昧。
2:13
是的，我看出智慧勝過愚昧，恰如光明勝過黑暗。
2:14
聰明人看得清楚前面的道路；愚笨人卻在黑暗中摸索。
可是，我也知道，他們的命運終究都一樣。

2009-02-09 13:38:21

阿星

（第貳章經文2）
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2:15
我心想：
愚蠢人的遭遇也是我的遭遇。我儘管聰明又有甚麼益處呢？
我的答案是：「沒有，一切都是空虛！」
2:16
聰明人和愚昧人一樣，都沒有人長久記念他們；
因為在將來的日子，他們都被遺忘。無論是智是愚，都要死去。
2:17
因此，人生對我沒有意義；太陽底下所做的一切事只使我煩惱。
一切都是空虛，都是捕風。
2:18
太陽底下，由辛勞得來的一切對我也都沒有意義；
因為我不能不把一切留給後人，
2:19
而那人是智是愚，誰知道？然而，他將擁有我在世上以辛勞，
以智慧獲得的一切成果。這也是空虛。
2:20
因此，我對以往在太陽底下的辛苦勞碌非常失望。
2:21
人以他的智慧、知識、技能所得來的，都得留下，
讓別人不勞而獲。這也是空虛，大不公平！
2:22
人在太陽底下操心、辛苦、勞碌，究竟有甚麼益處呢？
2:23
活在世上一天，所作所為無非痛苦愁煩，
夜夜不得安寧。這也是空虛。
2:24
一個人能夠吃喝，享受他辛勞的成果，便算是幸福的了。
可是，我看這也是出於上帝的旨意。
2:25
要不是出於上帝，誰能吃喝？誰能享受？
2:26
上帝賜智慧、知識，和喜樂給那使他喜歡的人，
卻使罪人操作辛苦，把他們所積聚的都給那使他喜悅的人。
這也是空虛，也是捕風。

2009-02-09 13:38:55

阿星

（第貳章解說）
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神賜的智慧

惟有罪人，神使他勞苦…歸給神所喜悅的人（傳二：26）

不信的人，會提出疑問：為甚麼良善的神，會容許惡人得勢，
“常享安逸，財寶便加增”（詩七三：12）？
他們計畫又勞碌經營，用不正當的手段得利亨通，
神似乎並不過問；而義人卻受苦難，遭欺凌。
人如果這樣想，是因為只看眼前，沒有看到將來：
“惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的，所堆積的，
歸給神所喜悅的人。”（傳二：26）

罪人所勞碌的，原來是為了成就神的旨意，結果是使義人得好處。
不問他如何努力，至終是虛空的，自己得不到甚麼益處。
“那不按正道得財的，好像鷓鴣菢不是自己下的蛋；
到了中年，那財都必離開他，他終久成為愚頑人”（耶一七：11）。
這正是“可恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。”
人工作不是咒詛；勞苦，愁煩卻是從罪來的，
是受咒詛的結果（創三：17，傳二：22-23）。
勞苦有意義嗎？那要看你是否作有意義的勞苦。
所羅門不是個懶漢。他一生勵精圖治，不停的工作，
看起來是為了國家，為了人民；他自己也相信如此。但他說：
凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；
我心所樂的，我沒有禁止不享受的；
因我的心為我一切所勞碌的快樂，
這就是我從勞碌中所得的分。（傳二：10）

這多麼像現代人的生活？努力工作，也努力消閒；
勞碌之後，要享受一下，算是給自己肉體的酬勞。
難怪他誠實的檢討後說：“我為自己…我又為自己…”（傳二：4,8）。
我們不能不疑問：他有多少時間，想到別人，想到造他的主。
可惜，如果我們捫心自問，不少人也該坦白說：“我為自己”！
世界上的問題這樣多，人與人的關係這樣壞，是I Love Me的人太多。
所羅門絕不是苦行主義者。他知道敬畏神，享受神所賜的福分，
並不是錯，當存感謝神的心領受：
神喜悅誰，就給誰智慧，知識和喜樂；
惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的，
所堆積的，歸給神所喜悅的人。
這也是虛空，也是捕風。（傳二：26）
但不敬畏神的罪人，勞碌經營，是沒有盼望的；
只要查看產業的主人換過多少，就知道這話的真實了。

2009-02-09 13:39:22

阿星

（第參章經文）
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上帝使萬事有定時
3:1
天下萬事都有定期，都有上帝特定的時間。
3:2
生有時，死有時；栽種有時，拔除有時；
3:3
殺害有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；
3:4
哭泣有時，歡笑有時；哀慟有時，舞蹈有時；
3:5
同房有時，分房有時；親熱有時，冷淡有時；
3:6
尋找有時，遺失有時；保存有時，捨棄有時；
3:7
撕裂有時，縫補有時；緘默有時，言談有時；
3:8
愛有時，恨有時；戰爭有時，和平有時。
3:9
那麼，我們一切的勞苦有甚麼用處呢？
3:10
我看出上帝使我們負荷沉重的擔子。
3:11
他為萬事特定適當的時間；
他使我們有永恆的意識，卻不讓我們完全明白他一切的作為。
3:12
所以我想，人不如時常歡樂，一生享福。
3:13
我們都應該吃喝，享受辛勞的成果。這是上帝的恩賜。
3:14
我知道，上帝所做的一切永遠長存；
人無法對上帝的作為有所增減。
上帝這樣做，是要人敬畏他。
3:15
現在的事或將來可能發生的事，從前已經有過。
上帝使同樣的事重複出現。

世上的不公平
3:16
還有，我看到在這世上，
那應該有公道和正義的地方，反而有邪惡。
3:17
我心想：
是好人，是壞人，上帝都要審判；
因為每件事情，每種行為都有特定的時間。
3:18
我想：上帝在考驗我們，要使我們知道，我們並不比獸類高明。
3:19
到頭來，人和獸類命運相同：前者死，後者也得死。
兩者都有氣息；人並不比獸強；因為一切都是空虛。
3:20
兩者都要歸回塵土；他們從哪裏來，也要回那裏去。
3:21
誰能肯定人的靈會往上升，而獸的魂落入地下呢？
3:22
所以我看，人最好是享受他辛勞的成果；這就是他的命運。
誰能使他看見身後的事呢？

2009-02-09 13:39:43

阿星

（第參章解說）
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永遠的計畫

神造萬物…又將永遠安置在世人心裏（傳三：11）

從古到現在，不少人尋求長生不老。
在別的事上似乎聰明的人，在這事上卻容易受騙。
我們可以說，那是愚昧的尋求不可能的事；
也可以說，是尋求已經有的東西。因為神在造人的時候，
已經把“永遠”安置在人的心裏：
“人”的存有是永遠的；當時間過去，要進入永遠。
人在時間中生活；人是為永遠而有的。
在永遠中的生命怎樣，要看今世怎樣生活。
凡事都有定期，天下萬務都有定時。…
神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。
然而神從始至終的作為，人不能參透。（傳三：1,11）

從創造的開始，
“耶和華神將那人安置在伊甸園裏，使他修理看守”（創二：15）。
顯明神最初的旨意，就是要人工作。
但“汗流滿面，才得餬口”（創三：19）的情形，
是人犯罪後的結果。所以工作不是神的咒詛，流汗痛苦才是咒詛。
犯罪後的人，裏面的私欲，使他勞碌掙扎，
失去了內心的平安和喜樂，不接受神對萬務的定時，就是神的旨意。
其實神所定的旨意，是永存的。因為神是完全的；
既然是完全的，就沒有長進的可能，也沒有改變的可能。

“神造萬物，各按其時成為美好”，是神照著祂隱藏的旨意，
有既定的安排：個人的由生至死，到人類歷史那最後的一頁，
和平的君王基督耶穌再臨，建立永久秩序。（傳三：2-8）
那麼，人的責任是甚麼呢？
人不是要去尋出那“不能參透”的隱秘（申二九：29），
而是要“終身喜樂行善”，就是照祂明顯的旨意而生活，在祂的道中喜樂。
人不需要去追尋那不可知的時候日期，
也不可盲從假師傅的妄解預言；要忠心自己的本分。

不過，要記得：神保留最後審判的主權，
“我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，
或善或惡受報。”（林後五：10）神因為基督“是人子，
就賜給祂行審判的權柄…行善的復活得生，
作惡的復活定罪”（約五：27,29）。不是照人所知道的，
不是照人所聽到的，也不是照人所說所傳講的，而是照人所行的。
人在世的言行錄，只大人物才有，多數不全是事實；
但在主那裏，有每個人的案卷，到時必要“再尋回”
（傳三：15；啟二○：11-15），按卷公義審判。
誰能在祂的面前站得住呢？必須信耶穌作救主，名字記在生命冊上。

2009-02-09 13:40:09

阿星

（第肆章經文）
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4:1
我又察看這世上一切不公平的事。
被欺壓的人流淚哭泣，沒有人援助他們。
他們得不到援助，因為欺壓他們的人有權有勢。
4:2
我羨慕那些已經死了的人，他們比活著的人幸福多了。
4:3
但是，那未出生、未看見過這世上所發生不公平的事的，
比上述兩種人都幸運。
4:4
我又發現：人勞碌工作，追求功名，是因為羨慕鄰人。
這也是空虛，也是捕風。
4:5
有人說：「愚蠢人遊手好閒，讓自己餓死。」
4:6
不過，拿一小把而心安理得，遠勝過雙手捧滿卻勞碌，捕風。
4:7
我又看見太陽底下一些空虛的事。
4:8
有人孑然一身，沒有兒子，也沒有兄弟，卻整天勞碌，
從來不滿足於自己所擁有的財富。
他辛辛苦苦，不敢享受，到底是為誰呢？這也是空虛，也是不幸。
4:9
兩個人總比一個人好，因為兩個人合作效果更好。
4:10
一個人跌倒，另一個人可以扶他起來。
如果孤獨一個人，跌倒了沒有人扶他起來，他就倒霉了。
4:11
兩個人同睡彼此都暖和，一個人獨睡怎能溫暖呢？
4:12
兩個人合力可抵抗一人的襲擊，單獨抵抗就無把握。
三股合成的繩子是不容易拉斷的。
4:13~14
一個人可能出身貧寒而成為君王，也可能從監獄出來而登王座；
可是，如果年老的時候愚昧，不肯接受忠言，
他就比不上一個窮而聰明的年輕人。
4:15 我想起世上所有的人，
知道他們當中有一個年輕人要起來替代舊王的統治。
4:16
一個君王可能統治無數的人民；
可是他死後，沒有人記念他的功績。這也是空虛，也是捕風。

2009-02-09 13:40:27

阿星

（第肆章解說）
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聯合的功效

有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他（傳四：12）
孤僻的人，要作第一，永遠是第一；
但遇到戰爭的時候，就很容易成為第二了。
神的兒子主基督耶穌在世的時候，很注重聯合的力量。
在訓練門徒的時候，總是差遣他們兩個兩個的出去工作
（可六：7；路一○：1）。在需要騎驢進耶路撒冷的時候，
祂差兩個門徒去牽驢使用（路一九：29）。
在預備逾越節最後晚餐的時候，祂也是打發彼得，
約翰二人同去（路二二：8）。

律法禁止憑一個人的見證定人的罪：
至少要有兩個人作見證，才可定案
（約八：17；申一七：6，一九：15）。
在“要收的莊稼多作工的人少”的環境，主耶穌不是派一人兼顧兩三個教區，
卻是差遣門徒，兩個兩個的出去（路一○：1-3）。
五旬節後的教會，仍然是繼續這個原則（徒一一：25-26，一三：2-3）
這表示初期教會信得過主耶穌沒有搞錯了算術和戰術。
這樣不會使工人荒更加嚴重，而是提高效果，間接是解決工人荒的良策。
兩個人總比一個人好，
因為二人勞碌同得美好的果效。
若是跌倒，這人可以扶起他的同伴…
有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；
三股合成的繩子不容易折斷。（傳四：9-12）
合成的力量，大過分開的力量。
需要負擔大重量的繩子，用分為三股的微弱細繩，
必然不能維繫，折斷使物件墜落在地上；
合成一條大繩子，就粗壯得多。聖經又說：
“一人追趕千人，二人使萬人逃跑”（申三二：30）。
人數加一倍，合在一起的效果竟大了十倍。
所以不要以分布廣為誇口，伸展得遠而單薄；
屬靈戰爭不是為了意氣，是以得勝榮耀主為目的。

無論怎樣健全的人，也有軟弱的時候，有時灰心，有時患病，
甚至怠惰起來，或在情緒低沉的時候，受了試探，有時為過犯所勝；
有兩個人在一起，就可以扶持相顧，而不會孤單無助。
在天國路上，爭戰需要有人同心相助，衛道也必須合作。
只有興趣建立一言堂的人，免不了垮下去。
為了主的事工，要忠心，有智慧，同心合作，抵擋仇敵，打美好勝仗。
這個道理不難理解；但問題是誰願作第二人。
華人教會特以缺乏合作知名。願聖靈感動我們，肯為主犧牲己見，
學習互相勉勵，彼此建立，同心若金，攻錯若石，完成主的使命。

2009-02-09 13:40:53

阿星

（第伍章經文）
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不要隨便許願
5:1
你到上帝的聖殿去，要小心。
你安靜地學習，勝過那些不明是非的愚蠢人去獻祭。
5:2
你開口以前要先想一想，不要輕率地向上帝許願。
他在天上，你在地下，所以你用不著喋喋不休。
5:3
事務繁多，惡夢也多；言語多，就容易顯出愚蠢。
5:4
你向上帝許願，就得儘速還願。
他不喜歡愚蠢人。你許願就得還願。
5:5
許願而不還，不如不許願。
5:6
不要讓你自己的話使你犯罪，以致要向上帝的祭司說明你說錯了話。
為甚麼招惹上帝的忿怒呢？為什麼讓他破壞你的工作呢？
5:7
不管你作了多少夢，做了多少空虛的事，
說了多少話，你仍然必須敬畏上帝。

人生的空虛
5:8
你看見政府壓迫窮人，不以公道對待他們，
不尊重他們的權利，你用不著驚奇。
每一個官員都有比他地位高的在保護他，
而他們都受更高級官員的保護。
5:9
甚至君王也倚靠田地的出產來供應。
5:10
貪愛錢財的人總不知足；
羨慕財富的人總得不到所要的一切。這也是空虛。
5:11
你越富有，靠你吃飯的人越多。
你的收益不過是知道自己富有罷了。
5:12
勞工不管吃飽吃不飽，總是睡得香甜。
有錢人的財產使他不能成眠。
5:13
在這世上我看見一件可悲的事：
有人累積財富，反而害了自己。
5:14
經營不善使他喪失一切，結果他沒有遺產可留給子孫。
5:15
他空手到世上來，也得空手回去。
不管在世怎樣勞碌，他什麼都不能帶走。
5:16
這是很可悲的事。來的時候怎樣，去的時候也怎樣。
操心勞苦去捕風，究竟得到什麼呢？
5:17
況且，他天天生活在黑暗、悲愁、焦慮、病痛，和怨恨中。
5:18
我的看法是：
美好的人生不如在上帝所賜短暫的一生中吃喝，
享受在太陽底下辛勞得來的成果；這是人的命運。
5:19
如果上帝賜給人產業財富，讓他享受，
他就應當接受並享受勞碌的成果。這是上帝的恩賜。
5:20
既然上帝讓他快樂，他不必因為人生的短暫而憂慮。

2009-02-09 13:41:15

阿星

（第伍章解說）
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聽的重要

近前聽勝過愚昧人獻祭（傳五：1）

現代人生活在忙碌中，最大的損失，
是失去了彼此交談的時間，特別是把聽的藝術給忙掉了。
馬大沒有問題是個好工人，忠心勤勞的作個不停；
但她太忙了，只顧忙她的，像個沒有頭的蒼蠅團團轉，
忘記了主在她家裏，該靜下來，聽主的意見（路一○：40）。

現代人生活的特點，更在於一個忙字。奇怪的是大家好像忘記了：
近在二百年前，每天工作八小時，每週工作五天，共四十小時，
是歷來沒聽過的事，可說是古人作夢也想不到的；
至於各種便利，省時省力的器用設備，還不必說。
但現代人見面的時候，會問：“近來忙嗎？”
這種可厭的口頭禪，使人懷疑他形成了虛謊的惡習慣。
在事奉神的工作上，無疑的也受到“忙”文化的污染。
如果你經驗“忙人”給你的煩惱，交談時他過分喜歡聽自己的聲音，
說個不停，使你覺得他無視於你的存在，
你該想到在神面前有這種態度，是如何的不敬！
傳道者觀察過人錯誤的生活方式，
忙碌的虛空，進而說到人到神面前該有的態度：
你到神的殿，要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭，
他們本不知道所作的是惡。（傳五：1）

所羅門建造了耶路撒冷的聖殿，作為神立名的居所，
叫以色列人只能在那裏的壇前獻祭。
在每年節期中，各地的人到了那裏，
立刻把聖殿當作了市場的延長，類似屬靈市場：
他們把祭物帶到壇前，交給祭司，宰殺獻祭之後，
就算作交易完成，彼此交際吃喝，追求肉體歡樂。
他們以為這就盡了宗教責任，神只有賜給他們平安。在神看來，
這種沒有敬畏的虛儀，不是敬拜，
是“踐踏我的院宇…擔當便不耐煩”（賽一：12,14）。

到神面前，不是給祂點兒甚麼，換取賜福的交易行為；
最重要的，是知道為了甚麼來獻祭；
存敬畏的心，肅靜的聽，從神領受教訓。
“祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，
因為他是萬軍之耶和華的使者。”（瑪二：7；傳五：6）
祭司不是殺牛宰羊為生的屠夫，而是傳出神的話的使者。

聽神的話，才可以知道自己對神的問題出在哪裏。
今天我們該學習的，是脫離儀式的宗教，學習敬聽的藝術。

2009-02-09 13:41:48

阿星

（第陸章經文）
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6:1
我發現這世上有一件可悲的事重重地壓在人身上。
6:2
上帝賜給某人榮譽、財富、產業，和他想要的一切，
但不讓他享受，卻讓陌生人享受。這是空虛，也是很可悲的事。
6:3
一個人儘管有上百的兒女，在世長壽，
如果他沒有享受應得的福份，死後又不得安葬，
那麼，即使他活了許多歲數，又有什麼益處？
我想，一個流產的胎兒還比他好呢。
6:4
胎兒生下沒有好處；他消失在黑暗中，被遺忘了。
6:5
他沒有見過陽光，沒有知覺；可是他至少得到安息。
6:6
這比那活了兩千年卻沒有享受過有生之樂的人強得多了。
到頭來，兩者不都要歸宿到同一地方去嗎？
6:7
人為著自己的口腹勞碌，卻永遠填不滿肚子。
6:8
聰明人比愚蠢人有甚麼長處呢？
叫窮人知道怎樣跟人來往有什麼益處呢？
6:9
這也是空虛，是捕風。
能滿足於自己所有的，遠勝過貪得無饜。
6:10
已經發生的事是早已命定了的；
我們知道人無法跟比他強大的抗辯。
6:11
你越抗辯，越覺得無益，對自己也沒有好處。
6:12
在這短暫、空虛、好像影兒飛逝的人生過程中，
誰知道甚麼是對他最有價值的事呢？
誰能告訴他死後這世上會發生甚麼事呢？

2009-02-09 13:42:11

阿星

（第陸章解說）
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人的有限

他也不能與那比自己力大的相爭（傳六：10）
人的愚昧，在於不知道自己的極限，總是想作自己力量範圍以外的事，
要求取超越自己智力範圍以上的知識，要積聚自己所無法消費的資財。
現代人可以輕易的說：
“人定勝天”，以為憑藉科學的幫助，沒有不可能的事，
實在是愚昧得夠可笑的。其實，不必須這樣說，
人的裏面都有個雅各，要與神較力（何一二：3-4），
總不肯罷手。這都是由於人不知道自己有限（傳六：10-11）：
先前所有的早已起了名，並知道何為人，
他也不能與那比自己力大的相爭。
加增虛浮的事既多，這與人有甚麼益處呢？

人從早以來，中了魔鬼的詭計，就有這與神相爭的傾向：
神吩咐他修理看守伊甸園，他竟想同神一樣，監守自盜，
違背神的命令，採了分別善惡樹上的果子來吃（創三：1-19）。
結果神的咒詛臨到，那背叛的毒素，也流傳在人的子孫中。
人的驕傲，使他忘記自己品質的低賤。
神用塵土造的人，竟然像瓦片同造它的主爭論：
“泥土豈可對摶弄它的說：‘你作甚麼呢’？”（賽四五：9）
還有比這更不正常的事嗎？
人該知道生命的有限，若不是神的手托住，人就粉碎無用。

人忘記自己力量的有限，以為居高臨下，可以作霸主。
驕傲的以東人，以為自己據守山頂，一夫當關萬夫莫開，
誰也奈何他不得。神卻定了將他腳下的地拿走：
“誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？
誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？”
（耶四九：19）

約伯以為自己沒有犯罪，朋友辯論不能折服他；
他想能與神對辯講理：（伯九：32）
“祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我們可以同聽審判。”
那是因為他的智慧有限，不知道自己可憐的情形。
到神說話質問他的時候，他就知道自己是何等無望愚昧，
“厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔”（伯四二：5-6）。

頑強自義的掃羅，以為信從主道的人是異端，必須迫害，加以剪除。
到了大馬色的路上，主向他顯現，對那匹凶猛不羈的野馬說：
“掃羅，掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的。”（徒二六：14）
他悔改了，變成了馴服有用的使徒保羅。

甚麼時候你放棄與全能的主相爭呢？祂必得勝。

2009-02-09 13:42:32

阿星

（第柒章經文）
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智愚之別
7:1
好名譽勝過珍貴的香水；死的日子勝過出生的日子。
7:2
到有喪事的家去勝過到有宴會的家；
因為活著的人應該常常提醒自己，死亡在等著每一個人。
7:3
憂愁勝過歡樂；面上雖帶著愁容，卻使心智更加敏銳。
7:4
愚蠢人只想歡樂；明智人知道壽命有限。
7:5
明智人的責備勝過愚蠢人的讚揚。
7:6
愚蠢人的笑聲無異荊棘在火中爆炸的聲音。這也是空虛。
7:7
明智人欺詐別人的時候，他的行為像愚蠢人。
接受賄賂的人損壞自己的品格。
7:8
事情的終局勝過開端。忍耐勝過傲慢。
7:9
不要輕易發怒；胸中懷恨是愚蠢。
7:10
不要問：「為甚麼往昔的日子比現在的好？」
這不是一個明智的問題。
7:11
有生命的人應該有智慧；有智慧加上家業更好。
7:12
智慧給你的安全不下於金錢所給的。
智慧使你穩妥；這便是知識的好處。
7:13
要思想上帝的作為。他造成彎曲的，誰能使它變直？
7:14
事事順利的時候，你要歡樂；患難的時候，
不要忘記喜樂和患難都出於上帝；將來要發生的事誰能預知呢？
7:15
在空虛的人生中我觀察了許多事。
好人行善，反而早死，壞人作惡，倒享長壽。
7:16
你用不著行善過度，也不要自作聰明，何必自取敗亡呢？
7:17
可是，也不要太壞太狂妄，何必早死呢？
7:18
兩個極端都應該避免，
只是敬畏上帝的人所做的一切都會順利。
7:19
智慧給人的幫助遠勝過十個長官對城市的貢獻。
7:20
世上沒有人能夠時時行善而從來沒有犯過錯誤。
7:21
不要把別人的話都放在心上；你也許會聽見僕人侮辱你。
7:22
可是，別忘記你也曾屢次侮辱別人。
7:23
我曾用我的智慧試驗過這一切事。
我決心求取智慧，智慧卻離我很遠。
7:24
誰能探測生命的意義呢？它太深奧，太難領悟了。
7:25
我一心一意要知道，要研究，要尋求智慧，來解答我的疑問；
我發現邪惡是無知，愚昧是瘋狂。
7:26
我發現有些女人比死亡可怕。
她的愛情像陷阱，像羅網；她擁抱你的手臂像一條鎖鍊。
蒙上帝喜悅的人得以逃脫她的手，但她要抓住罪人。
7:27
傳道者說：這是我尋求答案時，一點一點發現出來的。
7:28
我想找出其他答案，但找不到。
在千名男子中，我可以找到一個可敬佩的，
但在女子中，一個也找不到。
7:29
我所學到的只有一件：
上帝造人原是很單純的，但是他們把自己弄成這麼複雜。

2009-02-09 13:42:51

阿星

（第柒章解說）
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忍耐到底

事情的終局強如事情的起頭（傳七：8）

人喜歡欣賞有為的英雄，表現其勇武的行動。
在這個弱肉強食的世界上，忍耐則被看為柔性的品德，
一般人常忽略其重要；不僅不重視，也不重視這樣的人，以柔為弱。

有過忍耐的經驗，就知道那不是愉快的事；
在乾硬無水的土地上，才會開出忍耐的花朵。
以色列的開國英主掃羅，首先遇到的就是忍耐的試驗。
先知撒母耳，要他在吉甲等候七天，先知來到獻祭，
然後與非利士人交戰。但敵軍壓境，精神上受的壓力那麼大，
望穿秋水，先知的影子卻遲遲其來！
掃羅為了維繫人心，勉強獻上燔祭。剛獻完祭，先知撒母耳就到了；
責備他作糊塗事，竟宣告他的王位必不長久。
這是不忍耐的結果。（撒上一三：5-14）

掃羅不能忍耐，是因他不敬畏神，輕忽神的話。
基督徒在地上，所過的不是安樂的日子，
人應許的平安，一個個像泡沫幻滅。我們要受許多的迫害苦難；
我們所盼望的不是地上的東西，因為那眼前看得見的，也必忽然失去；
所不見的是永遠的（林後四：18）。我們是盼望屬天的國度，
和我們的主救主耶穌基督榮耀再臨。（羅八：25；帖前一：3）
“我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候”。智者所羅門說：
事情的終局，強如事情的起頭；存心忍耐的，勝過居心驕傲的。
你不要心裏急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。（傳七：8）
忍耐沒有盼望，就易於灰心；與忍耐相反的是急躁惱怒。

主耶穌基督以神兒子的尊貴，降世受罪人的頂撞，羞辱，苦待，
但祂奇妙的忍耐這一切不合理的待遇（來一二：2）：
“祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，
忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。”
主是我們至高的忍耐榜樣。祂告訴我們，
十字架的道路，是必須忍耐的。
祂說：“你們要為我的名，被眾人恨惡；
惟有忍耐到底的，必然得救。”
（太一○：22）信徒要準備為主的名受苦；
但十字架的道路，是到榮耀的道路。

我們現在信主（彼前一：8），
“雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂”。
到世界的末了，就是一切“事情的終局”，
要在榮耀中面見救我們的主，那要多麼美好！

2009-02-09 13:43:08

阿星

（第捌章經文）
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8:1
只有明智人知道事物的意義。
智慧使他面有光彩，並使他的憂鬱消失。

服從君王
8:2
要遵守王的命令；不要隨便向上帝許願。
8:3
王可以隨意行事，你最好離開他；不要留在危險的地位上。
8:4
王的話有權威，沒有人能夠抗拒他。
8:5
只要遵從他的命令，就有安全。
聰明人知道做事的適當時機和方法。
8:6
無論做甚麼事都有適當的時間和方法，但是人所知道的很有限。
8:7
沒有人知道將來要發生甚麼事，也沒有人能告訴他。
8:8
沒有人可以不死，也沒有人能夠決定自己的死期。
這是人無法逃避的爭戰，任他窮凶極惡也逃脫不了。

邪惡人和正直人
8:9
我專心觀察世上發生的事時，我看見了一切。
一些人有權力，另一些人得在他們下面受苦。
8:10
我看見邪惡的人死後埋葬。他們生前出入聖所；
我聽見有人在他們作惡的地方稱讚他們，這也是空虛。
8:11
為甚麼世人這樣大膽犯罪？因為罪沒有立刻受到懲罰。
8:12
雖然一個人犯罪百次，仍享長壽，
然而我知道，敬畏上帝的人事事亨通；
8:13
作惡的人無福可言。他們的生命有如影兒；
他們要夭折，因為他們不敬畏上帝。
8:14
可是，世上還有一件空虛的事：
多少時候，義人遭受邪惡人應受的懲罰；
邪惡人反而得到義人應得的報償。我說，這也是空虛。
8:15
所以，我認為人應該享樂；
因為在太陽底下他所有的樂趣不外吃、喝、享受。
這是人在上帝所賜短暫的生命中勞碌所應得的一點享受。
8:16
當我追求智慧，想探究世上所發生的事，
我知道，人儘管日夜思索，
8:17
也不能明白上帝的作為。
他無論怎樣嘗試，想知道在太陽底下所發生的事，也找不到答案。
聰明人自以為知道，其實並不知道。

2009-02-09 13:43:27

阿星

（第捌章解說）
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時候和定理

智慧人的心能辨明時候和定理（傳八：5）

很多事不是該作不該作的問題，是在於甚麼時候作。
能知道作在適當的時候，作得正確，是非常重要的事。
從表面看來，人是在環境的壓力，命運的支配之下，
隨波逐流，沒有反抗的餘地；但智慧的人，能明白神的旨意，
順從神的命令，知道該作的事，不看外面，只仰望神。
現在作當作的，交託在主手中，祂必保守，成就。
凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心，能辨明時候和定理。
各樣事務成就，都有時候和定理。（傳八：5-6）

拯救的時候
使徒保羅勸告眾人，不可忽視神給人的機會，趁著今天恩典的門正敞開：
“祂說：‘在悅納的時候我應允了你；在拯救的日子我搭救了你。’
看哪！現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。”（林後六：2）
無論甚麼樣的罪人，神都能夠拯救，只有不守時間的人，
總以為會特別為他延期，就不能得救。在挪亞造方舟的時候，
他當代的人不信世人的生活和燦爛文化就要終止，
不再有明天，不肯進入方舟得救，就被洪水所滅。

奉獻的時候
門徒跟主耶穌上耶路撒冷，以為不過是照猶太人的常例，
又一次守節，卻不知道那是主在世最後的一個逾越節，
逾越節的真羔羊，就要為世人的罪，被殺獻祭了。
只有馬利亞，她曾坐在主的腳前，留心聽祂的智慧話（路一○：39）；
所以“盡她所能的”，為了主安葬的事，預先把香膏澆在主的身上。
她奉獻的對象正確，是為主；她奉獻的時間正確，
是“預先”作在主安葬以前。（可一四：6-9）她智慧的行動，
得到主的稱讚，認為是值得到處述說的“一件美事”。她奉獻的時候對。

跟從的時候
大衛受膏之後，並未立即登上王位，反被掃羅追殺。
便雅憫支派掃羅同族的勇士，不跟掃羅求升官發財，
卻隨從受苦的大衛（代上一二：1-2,16-18）。
大衛還偏安希伯崙的時候，以薩迦支派的族長，
“通達時務，知道以色列人所當行的”，就去歸從大衛，
到以後大衛作王，可以同得榮耀。
願神兒女作智慧人，接受主，奉獻給主，跟隨主。

2009-02-09 13:43:52

阿星

（第玖章經文）
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9:1
我不斷地思想研究這一切，
看出義人和明智人的行為都在上帝的支配下；
是愛是恨，沒有人知道。
9:2
一切都是空虛的，因為人人有同樣的命運：
不管義人或邪惡人，好人或壞人，
虔誠的或不虔誠的，獻祭的或不獻祭的，都是一樣。
好人的遭遇不一定比罪人好；發誓的也不一定比不發誓的好。
9:3
人人的命運相同；這也是太陽底下所發生一件不公道的事。
人活著的日子，心裏充滿邪惡和狂妄，以後都死去了。
9:4
但那還活在活人當中的，總算還有希望；
一條活著的狗比一頭死了的獅子好。
9:5
活著的人知道他們會死；已死的人甚麼都不知道。
他們再也不能得到獎賞；他們完全被遺忘。
9:6
他們的愛、恨，和嫉妒都跟著他們一起消失。
在太陽底下所發生的事永遠不再有他們的份。
9:7
去吧，高高興興地去吃飯，快快樂樂地去喝酒，
因為上帝已經悅納你的工作。
9:8
要穿整潔的衣服，塗芬芳的髮油。
9:9
盡你一生空虛的歲月，就是上帝賜給你在這世上的歲月，
跟你的愛妻共享人生的樂趣，因為這是你在太陽底下辛勞所應得的份。
9:10
你無論做甚麼事，要努力做；
因為陰間沒有工作，沒有計劃，沒有知識，
沒有智慧，而你要去的，正是這個地方。
9:11
我又發現一件事：在這世上，善於賽跑的人不一定得獎；
勇士不一定打勝仗；聰明人不一定有飯吃；
機智的人不一定富有；能幹的人不一定居高位。時運左右一切。
9:12
人不知道自己的時運。正像魚被魚網網著，
鳥被羅網捉住，在預料不到的時候我們突然陷在惡運中。

智慧勝過愚昧
9:13
我又看見世上一件有關智慧的事例，覺得很有意思。
9:14
有一座居民不多的小城被一個強國的王攻擊；
他圍困那城，準備破城。
9:15
城裏有一個居民，他很窮，卻很有智慧，能救那城。
可是，沒有人想到他。
9:16
我常說，智慧勝過武力，
但是窮人的智慧被輕視，他的話沒有人聽。
9:17
其實，聽明智人幾句小聲的話，
勝過聽統治者在一群愚蠢人面前發出的喊聲。
9:18
智慧會比武器有更大的成就；但是一個罪人能挫敗許多好事。

2009-02-09 13:45:05

阿星

（第玖章解說）
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當時的機會

所臨到眾人的是在乎當時的機會（傳九：11）
在人一生當中，要面臨許多選擇：這事是否應該作？
對我是否有利益？是否能夠成功？
決定成功的因素那麼多，實在沒有人能夠預先知道，也沒法控制。
這不是說，我們要放棄計畫，甚麼都不必努力。
相反的，如果失於準備，就是準備失敗。但不論人如何盡力，
還是要交託主，照祂的旨意成就。智慧的王所羅門說：
我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏，
力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，
明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅；
所臨到眾人的是在乎當時的機會。（傳九：11）

機會的構成，非常複雜，需要無數的時間，空間，
人事的因素際遇，交結在一起，真是像一張巨大的網。
因此，有人稱之為預先設定的和諧。一線牽動，就影響全局。
在人看來，是神秘難測；對於陷在網中的，卻是殘忍的悲劇。
以撒的雙生子，爭奪長子的名分：
雅各用了詭計，搶在哥哥以掃之先，爭取父親的祝福。
以撒雖然眼睛看不見，卻感覺在時間上太快了些。
雅各妄稱神的名，回答說：“神使我遇見好機會得著的”（創二七：20）。
似乎是諷刺，他的託辭假話，卻是真實的機會。

當波斯的大臣哈曼，為了同末底改過不去，而要滅猶大人全族，
用掣籤來決定哪天是吉日，擇定了十二月十三日；
看來猶大全族的命運，繫於不絕的一線。
首都書珊城的猶大人和皇后以斯帖禁食祈禱了。
以斯帖進去見王，請王帶哈曼赴她特備的筵席。
亞哈隨魯王那夜偶然失眠，叫人拿王室的紀事來，讀給他聽。
觸動王的記憶：
末底改揭發暗殺陰謀的事，喚起他感激的心，尊榮末底改，
哈曼陷在自己結的網中。（斯六：3）
倘使哈曼成功了，猶大人被滅絕了，神所應許的彌賽亞，
就無從由猶大支派出來，也就沒有救恩，人類的希望要一同被滅絕。

當使徒保羅傳福音的時候，想要東往庇推尼去。在這關鍵時刻，
“耶穌的靈卻不許”，夜間的異象，引導他們西向馬其頓，
把福音的火炬帶往歐洲。（徒一六：6-10）

在歷史上，在個人的生命中，有好多的時機，形成重大的轉變。
願我們預備好，隨時順從神的引導。

2009-02-09 13:45:29

阿星

（第拾章經文）
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10:1
死蒼蠅使整瓶香水發臭；一點點愚妄能破壞智慧和尊榮。
10:2
明智人行為正直；愚蠢人行為偏差。
10:3
愚蠢人的無知連過路人也看得出來；他讓大家知道他的愚蠢。
10:4
如果當權者生你的氣，你不必離開崗位；
你若心平氣和，嚴重的過錯也能夠蒙寬恕。
10:5
我又看見世上一件不公道的事，是統治者造成的錯誤：
10:6
愚蠢人居高位、掌大權；富足的人被輕視。
10:7
我看見奴僕騎馬，王子卻像奴僕步行。
10:8
挖陷阱的，自己掉進去；拆圍牆的，被蛇咬了。
10:9
開鑿石頭的，被石頭壓傷；砍伐木柴的，被木頭打傷。
10:10
斧子鈍了不磨，就得費更大的力氣。事前籌劃的，是聰明人。
10:11
弄蛇的，先被蛇咬了，還弄什麼蛇呢？
10:12
聰明人的話帶來榮譽；愚蠢人的話自招禍患。
10:13
愚蠢人以無知的話開始，以狂妄的話結束。
10:14
他總是喋喋不休。沒有人知道將來的事，
也沒有人能預言死後會發生的事。
10:15
只有蠢到連回家的路也弄不清楚的人才會拚著死命勞碌。
10:16
君王年幼，而群臣通宵宴樂，那是國家的大不幸。
10:17
君王辦事果斷，臣僕按時進食，
能節制，不酗酒，那是國家的大幸。
10:18
懶惰人屋漏不修，以致房頂裂縫，屋子倒塌。
10:19
盛宴使人歡笑，美酒使人快活，但兩者都需要花錢。
10:20
不可批評君王，連心裏埋怨也不可。
不可批評有錢人，即使在臥室裏也不可。
空中的飛鳥可能把你的話傳播出去。

2009-02-09 13:45:48

阿星

（第拾章解說）
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智慧與事功

鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力（傳一○：10）

“工欲善其事，必先利其器”，是極實用的常識。
如果為主作工，知道所事奉的是誰，要求必然更高，
因為必須盡心，盡性，盡意，盡力愛主，事奉祂。
不過，倘使器用不利，愚昧的多費氣力，就算是力盡氣竭，
也不會是神所喜悅的，因為那是沒有盡心思理性的佐證。

猶太教的拉比，雖然今天已經不獻祭了，
仍必須注意宰殺牲畜的刀，要磨得鋒利。
我們可以想像，在聖殿宰牲獻祭的祭司，如果鈍刀不堪一割，
祭牲踢跳掙扎，甚或起來跑掉，變成鬧劇，將是何等的局面！
在會幕和聖殿的建築上，即使是每一項最細微的事上，
也都作到精美。因為作事的人相信有神，他們所作的，是為愛而作的。
鐵器鈍了，若不將刃磨快，就必多費氣力；
但得智慧指教，便有益處。（傳一○：10）

魯鈍絕不是基督徒的品德。
在事奉上，必須時時磨礪，時時求進步。
在智慧和知識上，在器具功能上，
必須作神忠心的好管家，經常尋求進步，事奉更完美。
要從對神的愛與敬畏，生出認真求全的心志。
不少人的事奉，缺乏敬畏神的心，
認為反正教會有愛心包容，作不好也無所謂。
人間的權貴，必須逢迎，事情不敢不作好（瑪一：8）；
生意上的產品，收入有關，不能不作好；只有看不見的神，
可以勉強敷衍，壓根兒就沒有要求作好的打算。
他不留意為主作得好，是因他不認識主，
沒有得主的恩典，儘可留下香膏。

要知道自己的不夠。太多的人不知道自己差勁，
因為沒有看見更高的標準，或是自己不能覺察錯失。
因此需要虛心接受人的勸告。箴言說：
“鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感，也是如此。”（箴二七：17）
有朋友不是為了聽好話，真朋友的作用，
是告訴你不喜歡聽的事實，好讓你改進。

要肯停下來，花些時間去磨。年齡不會使斧頭鈍，時間能夠：
長久不磨礪，使斧頭變成爛鐵，失去鋒利，難免作事也失利。
可惜有些人，初事奉的時候，大有能力，被主使用；
到後來卻只剩下圓滑，靠手段維持既有的事業和成就，叫人難過。
願我們都知道，不要被世俗或類似聖工羈纏，
失去與主靈交，也就失去能力，事半功倍，或徒勞無功。

2009-02-09 13:46:07

阿星

（第拾壹章經文）
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明智人的作為
11:1
把你的錢投在對外貿易上，總會有贏利的一天。
11:2
要在好些不同的地方投資，
因為你不知道在這世上會遭遇甚麼惡運。
11:3
樹無論朝哪方向倒，就倒在那裏。
雲的水氣飽和，雨就降下。
11:4
如果你要等待風調雨順，你就永遠撒不了種，永遠不能收割。
11:5
你不能了解新生命怎樣在孕婦腹中成長；
你也無法明白創造萬物的上帝怎樣工作。
11:6
你早上晚上都要撒種；
因為你不曉得所撒的種是不是都能生長，
也不曉得早上撒的是不是比晚上撒的好。
11:7
光令人愛慕，能夠享受陽光是多麼愉快！
11:8
要為每一年的壽命感恩。無論你活在世上多久，
要記得，死是更長久的。將發生的事都是空虛的。

對年輕人的勸告
11:9
年輕人哪，快活地過你青春的時光吧！
趁年輕時歡樂吧！隨心所欲做你喜歡做的事吧！
但是要記得，上帝要按照你的行為審判你。
11:10
不要讓任何事使你煩惱，使你痛苦；
因為青春不能長駐，是空虛的。

2009-02-09 13:46:29

阿星

（第拾壹章解說）
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及時撒種

早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手（傳一一：6）

自然界有些奇妙的規律，如果我們留意觀察，可以得著智慧。
其中如：失去才可得著，死才可得生，表面看是矛盾的，卻是實在的。
在貿易上，農事上，都是如此。運糧到遠方的貿易，是有冒險成分的。
本來可以作為食物的糧食，裝在船上，從水面運往別的地方，
可能不再看見了，卻可以得利（箴三一：14）。
撒下種子是失去了，不見了。
不瞭解的人，寧願囤積糧食在自家倉裏，可能就霉爛了。
所以不要積存在倉，討個眼前歡；
“耕種的當存著指望去耕種”（林前九：10），勿吝惜不下種。
“少種的少收，多種的多收，這話是真的”（林後九：6）。
所以，要慷慨的肯分給人，分得越多，收成也越多。（傳一一：1-2）

撒種要及時，要爭取時間，因為撒種的季節不是永久的，會很快過去。
“看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。”（林後六：2）
將來不知甚麼時候，恩典時代就過去，
神的公義審判就臨到地上，像雲積滿了雨，就降在地面上。
而且不知甚麼時候，人的生命要終止，像樹倒下去；
那時，永生永死已成定局，“樹倒在何處，就存在何處”（傳一一：3）。
現在人輓悼常用“喬木其摧”的話，真的無論甚麼大樹喬木，
可以蔭蔽像山一樣，仍然不能免於倒下。

“看風的必不撒種，望雲的必不收割。”（傳一一：4）
不要看環境，保羅勸勉提摩太：（提後四：2）
“務要傳道；無論得時不得時，總要專心”。
又告訴加拉太教會（加六：9）：
“我們行善不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成”。
因此，要持續殷勤工作（傳一一：6）：
“早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，
因為你不知道哪一樣發旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。”
神要祂的工人殷勤工作，總不讓他們先知道哪裏的事工，會收成最大的果效。
手掌的一片雲，初時微小，後來卻滿布天空，成滋潤全地的大雨。
順從神的引導，帶領一個平常人信主，會成為神重用的器皿，改變一個時代。

神的僕人，要忠心憑信事奉，不誇口自己；
對於神所安排的“田地”（林前三：9），
不能有所偏愛，選擇，不可朝三暮四，見異思遷，
也不可急功好利，拔苗助長；更不把希望寄託在甚麼人的身上，
只仰望交託莊稼的主。我們恩賜或有不同，
但都要照主的旨意，忠於所託，殷勤工作。

2009-02-09 13:50:39

阿星

（第拾貳章經文）
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12:1
趁著你年輕時，要記住你的創造主。
趁著衰老的年日未到，你還沒有說「活著毫無意思」，
12:2
而太陽、月亮、星辰還沒有失去光輝，
雨後的雲彩尚未消逝時，你要記住他。
12:3
時候將到，你的手臂要發抖，強健的腿無力。
你的牙齒只剩幾顆，難以咀嚼。你的眼睛昏花，視線模糊不清。
12:4
你的耳朵聾了，聽不見街上的吵鬧；
推磨或歌唱的聲音你聽不到。但麻雀初唱，你就醒來。
12:5
你怕上高處，走路也有危險。
你的頭髮斑白，精力衰敗，性慾斷絕，再也不能挽回了。
我們都向著最後的歸宿地去；那時候，街上將有哀號的聲音。
12:6
那時，銀鍊子斷了，金燈臺破碎了，
井裏的吊繩斷了，水罐在井旁砸爛了。
12:7
我們的身體將歸還塵土；我們的氣息將歸回賜生命的上帝。
12:8
空虛，空虛，傳道者說，一切都是空虛。

結語
12:9
然而，傳道者是明智的；他繼續把自己所知道的教導人民。
他研究格言，考驗它的真實性。
12:10
傳道者尋求激勵人心的話，忠實地把真誠的話寫下來。
12:11
明智人的話有督責的功效，好像牧羊人手中那帶著刺的牧棍，
而他編纂的格言堅定不移，有如釘得牢固的釘子，
都是人類的大牧者上帝所賜的。
12:12
年輕人哪，還有一件事你應該留意。
著作是沒有窮盡的；讀書過多會使你身體疲乏。
12:13
一切的話都說完了，總結一句：
要敬畏上帝，謹守他的命令，因為這是人人應盡的義務。
12:14
我們所做的一切，或善或惡，連那最隱秘的事，上帝都要審判。

2009-02-09 13:51:03

阿星

（第拾貳章解說）
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擇書與讀書

著書多沒有窮盡，讀書多身體疲倦（傳一二：12）

懶惰的藉口，隨處都可以找到。有人就從這節經文：
“著書多沒有窮盡，讀書多身體疲倦”（傳一二：12），
作為不必多讀書的根據，而去“手倦拋書”了。
其實，不想作甚麼事，總不會缺乏理由，
但最壞的方法，是從聖經中找依據；
因為那不是尊敬神的話，而是褻瀆。

讀書多了，身倦心疲，是自然的事。
肚子餓了，吃飯會療飢並產生快感；
但不論甚麼都儘吃，吃得多了，反而會產生不快感，
還因過飽而不舒服，也可能引起胃腸或更嚴重的疾病。
用不著多叮囑，這種經驗會使人知道選擇該吃的，
有益的，有節制的吃。同樣的道理，生也有涯，而知也無涯，
在現今這個知識爆炸的時代，各樣的書，真是多到無盡無止；
因此，以我們有限的時間和精力，只能選擇可讀的和需要的書來讀。
保羅在羅馬獄中，“被澆奠離世的時候到了”，
即將為主殉道，冬寒苦冷，特地囑提摩太：
“那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，
更要緊的是那些皮卷”（提後四：13）。
保羅臨刑不忘讀書，但卻有所選擇，以皮卷為“更要緊的”。
他以甚麼為首要呢？是聖經神的話。
當展開羔羊的皮作成的書卷，上面有用血所寫的生命信息，
而使徒保羅就要為這福音而被澆奠獻祭，見證主的道，是何等的美好！

書讀得多，卻也並不一定是好事，
不僅使人疲倦，還可能污染毒害人的思想。
“讀未見書，如逢故人；讀已見書，如遇良友”；
可是，如果讀無益書，也必如交損友。聖經說：
“你們不要自欺，濫交是敗壞善行”（林前一五：33）。
濫讀不該讀的書，正如交了壞朋友，為害一生。
讀錯了書的人，所遭的損失，不止是浪費買書的錢和讀書的時間，
付出的代價，實在夠大，可是悔已不及。
如果有所羅門讀書目錄，該很有意義，當然已不可能知道；
但知道那智慧的人還讀書，已夠我們學習。

讀書的時候，是讀者與著者心靈的交談，
實在跟跟朋友談話沒有分別；
好話或壞話，當然都有接受了存在心裏的可能。
雖然，有“心防”的說法，但實行起來並不容易，
特別是青年人，惡念種在心田裏，說不定能夠結出多壞的果實。
壞書浸淫日久，想不被沾染影響，非常困難。
讀書能使人得智慧，智慧人慎選所讀的書。
最要緊的，是讀聖經生命之道。

2009-02-09 13:51:22

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