| 十八羅漢 在祭祀觀音菩薩的廟裏，我們常可看見佛殿左右分列『十八羅漢』各九尊，十八尊羅漢，或坐、或立，瀟灑自然。 傳說十八羅漢是我國歷代對佛法精研的和尚，而且具有高超的武藝，拳法出神人化，深藏不露，這些和尚得道之後雲遊天下，本著慈悲胸懷，到處行俠仗義，死後為眾人奉祀於觀音菩薩兩旁。 民
間另有一傳說，即：十八羅漢原本是十八名強盜，到處殺人越貨，每次搶得的金銀財寶，都由他們所豢養的一匹馬馱回山寨，日復一日，居然有一天發生了奇怪的
事，那天他們搶丁許多財物，可是那匹馬卻不願馱回山寨去，無論他們如何拳打腳踢，就是不肯移動半步。最後那匹馬開始流淚嘆息的說起話來：『你們不要再打我
了，我不會再替你們做事。我前世原是強盜，而你們則是善良百姓，因為曾經搶過你們的錢財，受了責罰，所以今生投胎馬身來還債，如今債務已了，我離開你們到
別處去還債了。』十八個強盜聽完他的話，個個驚愕惶恐，想到自己今生做強盜，來世也得做馬還債，便感到十分懊悔，於是痛下決心，改過向善，將搶劫的財物分
贈窮人，此是被佛祖知道，就封賞這十八人做羅漢。這是佛教券人『放下屠刀，立地成佛』的故事。 所
謂『羅漢』即『阿羅漢』是羅漢台灣民間傳說，十八羅漢本是十八個強盜，殺搶奪掠，作惡多端，一曰其坐騎忽地說起話來，目述前世為盜今世才淪為馬。強盜們個
個嚇呆了，感到萬分懊悔，決心改過向善，佛祖知道此事，便封賞這十八人做羅漢。伏虎羅漢每一尊羅漢，皆是依其名字而雕塑各種不同的形像，如此圖中的伏虎羅
漢，維妙維肖，栩栩如生，令前往禮拜的善信，在崇敬之餘，也都全神貫注的欣賞那極致的藝術價值梵語。修小乘者為求自我度脫，於是懇切學習佛教真理，把生生
世世的煩惱罪孽都掃除掉，使心靈純淨，不再墮人生死輪迴。這些人在生命終結的時候，肉身和心靈的作用都同歸於盡，永遠不再投胎轉世，不再死亡，生命永恆長
住恬靜安寧的境界，這就叫做證得『無餘涅盤』，又叫做『阿羅漢』。 十
八羅漢究竟指那些神，眾說紛紜，台灣各地寺廟所供奉的十八羅漢像，名稱亦頗雜亂，一般而言計有：1.彌勒，2.達摩，3.志公，4.降龍，5.目蓮，6.
開心，7.進花，8.進香，9.長眉，10伏虎，ll飛鈸，12戲獅，13進燈，14梁武帝，這十四個羅漢尊者大致各寺廟相似，其餘四位名稱比較紊亂，像
北港朝天宮螞祖廟的四位是15洗耳，16頁納，17優婆，18多利，而淡水關渡媽祖廟的四位尊者則是15進果，16進書，17悟道，l8力風。有些寺廟的
尊者還有重覆的現象，大概十八羅漢數目太多，流傳久遠而難以識別。 十
八羅漢的背景及傳奇故事，民間各地流傳廣遠，在台灣，最令人津津樂道的羅漢尊者，要算『目蓮尊者』了，『目蓮救母』的故事，更是家喻戶曉，膾炙人口：傳說
古代有位傅員外，家境富裕，年屆中年娶劉青提為妻。夫妻倆人喜歡與佛僧往來，常濟貧救困，樂善好施，後來他們生了一個兒子，取名蘿蔔，又名目蓮，目蓮亦心
地善良，喜好禮佛，但目蓮稍長後，傅員外便坐化升天而去，目蓮請僧侶替父親引渡，希望他能順利到達西方極樂之境。葬了父親之後，目蓮就告別母親，出家為
僧，潛心鑽研佛典。 目蓮的母親劉青提，因感獨居寂寞，就邀請他的弟弟劉賈到家裏來，與她同住，劉賈是個心懷叵測的小人，每天都勸劉青提開葷殺生，劉青提忍受不住他的誘惑，終於開戒，更變本加厲，對前來化緣的儈侶惡言相向，不久暴斃而亡，死後被拘押到地獄受苦受難。 目
蓮在佛祖的身邊，學習佛法。有一天他回家探望母親，到家之後才知母親已逝世了，他不知道母親暴斃的情形，以為母親升往西天，就動身前往西天尋找。目蓮經過
天河，脫了凡胎，到達盧山時，佛祖告訴他，其母正在地獄受罪，目蓮聽了之後，萬分難過，遂動入地獄救母的念頭。 目
蓮雖已脫了凡胎，但仍無法打開地獄之門，不得已只好返回佛祖的身邊，請教佛祖如何才能救母親出來，佛祖就給他一根九環禪杖，點開地獄之門，幾經劫難，目蓮
的孝心終於感動鬼神，助他在十八層地獄找到母親，那時她已身身心憔悴，根本不能行走，目蓮就背負著她，衝過層層地獄魔障，終於回返人間。劉青提經此一劫，
醒悟向善，目蓮也修成正果。 其實真正佛經上記載的目蓮，本是印度人，原為婆羅門教徒，後來和『金利佛』一同出家歸佛。經演譯訛傳，到了中國遂成『目蓮救母』的故事了，大家被目蓮的孝行所感動，因此尊奉他為十八羅漢之一，至今被寺廟供奉的目蓮，塑像手中拿的即為佛祖贈賜的九環禪杖。 十
八羅漢的『彌勒尊者』，也有流傳廣遠的故事。彌勒即民間所說的『布袋和尚』，或有人認為布袋和尚是彌勒的化身，根據五燈會元記載：
明朝奉化縣，有個和尚名『布袋』，號『長汀子』，在奉化鼎岳林寺出家，是一個行為奇特怪異的人。布袋和尚長得非常肥胖，常常蹙著額頭，挺著個大肚子，坦胸
露腹，他隨身攜帶一隻布袋，荷在肩頭上，凡是日常所需的用具，都放在布袋裏，布袋和尚喜愛雲遊四海，走累了就躺臥在地上休息，晚上走到那裏就睡到那裏，怡
然自得。他還有預知未來的本事，如果快要下雨，他就會事先穿著草鞋，若是天乾亢旱，他就改穿高齒木屐。 另
外阿彌陀經講話的彌勒又是另一種神貌。據說彌勒佛本是佛，在粱武帚時，曾化身為『傅大士』，向梁武帝講授佛法，最受梁武帝尊敬，在五代時期，彌勒佛又曾經
化身為布袋和尚，在浙江奉化托缽，生得一個大肚皮，耳朵也長得很大，時常攜著一個大布裝，遇見人便乞求化緣，他將沿途化得的東西，都放進布袋裏，常常自言
自語地說：是非僧愛世偏多，仔細思量奈我何？寬肚皮須忍辱，豁開心地任從他。』十分豁達，大肚能容。他所說的另一首詩也頗能發人深省，即『彌勒真彌勒，分
身千百憶，時時示時人，時人自不識』。 彌勒可化身千萬，布袋和尚僅其一而已。布袋和尚之得名，與其所攜犂帶的布袋有關，『凡供身之具，盡貯囊中』，故又名『百納』。所以北港媽祖廟供奉的十八羅漢中，百納與彌勒分為二尊羅漢，恐有重覆之虞。 『伏
虎羅漢』的故事亦是民間廣傳的佛門軼事之一，根據平江于少山編的『伏虎寶卷』說：清朝順治皇帝年間，有一個人叫做王老虎，平生無惡不作，害了不少良民貧
人。某日他到鄉間去收錢糧，鄉民無錢可還，他就強迫佃戶們賣掉女兒或養的雞來還債，鄉民束手無策，惴慄難安。晚上王老虎在睡覺時，忽然聽到佃戶養的雞，在
雞籠裏說話，他仔細一聽，原來是在說，他們將被殺供饌，小雞們均會被賣掉，不僅如此，主人的女兒也將出賣。王老虎聽後大吃一驚，第二天清晨，便代佃戶們繳
納了錢糧，心中悶悶不樂的回家，並立誓要去寺廟修行。 王
老虎到了寺中，和尚們知道他以前的作為，都很怕他，不敢收留。他不得已只好獨自悽迷的走到山林中，此時天色黑暗，小雨如絲，王老虎只好坐在樹下的石頭上。
忽然一陣狂風，出現了一隻白額大老虎，他自知罪惡深重，希望老虎吃掉他。豈料這隻老虎卻絲毫未動，馴如家貓，王老虎頗覺詫異，就帶了老虎同回寺中，寺中和
尚念他心意誠摯，收留了他。 此後，王老虎天天帶著這隻白額虎修行，同進同出，四處化齋，過了三年，元旦之日，眾人見他騎在虎背上，突起一陣狂風，他與虎俱昇空逝去。 民
間盛傳的『開心尊者』是『北極玄天上帝』的化身，傳說古代有一位屠夫，家裏世世代代以殺豬為業，傳至他時，痛心疾首先人殺死那麼多的生物，為了替祖先抵償
殺生太多的罪孽，他便拿屠刀將他自己的腹部剖開，將腸肚抽出來拋到河裏，以示清白。玉帚體諒他知過能改的心意及行為，就封他為『玄天上帝』。豈料，玄天上
帝的腸肚，在河裏吸取日月精華，久煉成精，腸子變蛇，肚子變龜，為害人間。玉帝得知後即派遣玄天上帝下凡間，收服這兩個妖怪，收降後龜蛇就成為玄天上帝的
徒弟，而玄天上帝亦足踏龜蛇回返天庭。 由
於開心尊者的『開心』二字，和玄天上帝剖腹的故事相類似，民間就附會『開心』尊者即玄天上帝。其實開心尊者是佛教傳說的神明，而玄天上帝則是屬於道教的神
祇，兩者本流不同。然而，中國佛道兩教經常合流，台灣民間就採集玄天上帝剖胸開腹的故事，附會於開心尊者，其實二神清白、清淨的精神，是相同的。 十八羅漢中有些是五代時梁朝人物，他們全都崇奉佛法，畢生篤信佛學，其事蹟多以梁武帚為中心，大概與梁武帝大力提倡佛教有關，這些羅漢人物有志公禪師、達摩、梁武帝，還有先前提到的布袋和尚。 志公禪師，姓朱，名寶志，又名保誌，金陵人。志公出家，在道林寺修行，專修禪業，每次一坐就是十天左右。志公常離開道林寺出外旅遊，但是居止不定，對三餐飲食也隨遇而食，有時甚至幾天不吃都不餓。 據說志公禪師長髮披肩，好為他人解答籤語，所說的話都很靈驗，屢次發生奇蹟。志公曾到南齊，南齊武帝認為他妖言惑眾，將他囚禁在牢房，並加以刑罰。有一次獄吏在市中看見志公禪師，大吃一驚，連忙趕回牢房，發現志公仍然在裏面，十分神奇。 志公四十八歲雲遊至梁朝京都，由於他飲食無時，超凡脫俗，又有這麼多奇特事蹟，梁武帝就將他接入後宮，請益佛理，但志公仍然行蹤飄渺，常往來龍光、興泉、羈賓、淨名等地的寺廟，以宣揚佛義。志公九十七歲圓寂，粱武帝特謐廣濟大師，著有『大乘讚』等書。 梁武帝是五代最崇信佛法的皇帝，他姓蕭，名衍，字叔達，精通六藝，做皇帝之後，仍隨時書卷在握，孜孜不倦，晚年信佛，粗衣素食，以衷誠心，經常在國泰寺講經。 達
摩祖師，本是南印度國王子，是印度禪宗二十八祖，梁武帝時來到中國，由廣州到金陵，一路宣揚禪義。有一次因為和梁武帝問答之間，無法說出全義，就渡江到嵩
山少林寺，面壁苦思達九年之久，因為他坐了這麼久，不言不語，所以又稱『面壁達摩』。達摩是在印度傳授禪宗的最後一個人，但在中國卻是禪宗始祖。相傳達摩
祖師渡過揚子江(長江)到嵩山少林寺時，隨手折了一隻葦草，充當舟船，腳浮於上，瞬間即至。達摩圓寂後，據說他的魂魄仍返回南印度，所以至今達摩祖師像，
多雕塑他乘葦渡江的神態，或是一隻手持鞋，象徵他魂歸故國之意。 台灣民間所謂的十八羅漢，本來數目只有十六個，皆為佛的大弟子，因為受了佛的指示，永遠長住於世，普渡眾生，稱之為『法住』。後來加入二位羅漢，合為十八羅漢，至於加入的二個羅漢是誰，也莫衷一是。 又
有人說，羅漢有五百尊之多，不過本省寺廟供奉者，大都減其數目。無論五百、十八、十六羅漢，唯十八最為普遍，故俗通稱十八羅漢。善男信女祈求福祇，默禱神
前，依次擲環筶卜卦數目，用以定位，看他擲在那個羅漢前，就以那位羅漢的形相，做為吉凶的決斷，，世人謂之『數十八羅漢』。 備註：十本文圖是摘錄於台灣民俗大觀王船祭‧神明寺廟(乙)八羅漢p92~99。 
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