二○○六年八月，我與理事長淨心長老、台北清真大寺馬孝棋教長、天帝教郝光聖副理事長代表TCRP出席在日本京都舉行的第八屆世界宗教和平大會（VIIIWorld Assembly of Religions for Peace）。由於台灣國際地位的模糊，TCRP的會籍始終妾身未明，對於WCRP而言，台灣既不是會員也不是觀察員，TAIWAN的名稱不能出現在大會手冊、甚至個人名牌，台灣什麼都不是。但WCRP祕書長溫得利博士（Dr. Vendley）總是一次又一次懇切地請我們包涵，他說：「WCRP如果沒有台灣的加入就沒有任何意義，請我們無論如何務必參加。」畢竟一次不參加，以後就再也看不到台灣了。
為此，我們重新反省宗教對話的目的，最後理事會達成協議，不拘泥於會員名稱，而是要更積極地投入國際活動，將台灣的成功經驗與世界分享。台海安全最關鍵的對象就是中國，最需要有溝通與對話的機會。更何況要找到一個能同時認識這麼多國家重要領導人的場合並不容易。與偉大的人格者接觸，才更能發覺自己的渺小與不足。
有人戲稱這是一場全世界規模最大的「宗教大拜拜」！隨著會議展開，我心中的種種疑惑便逐一明朗清晰，眼界大開：沒有高來高去的口號，大家都是來真的！也都能達到一定的共識，宗教徒不能只侷限在宗教領域，應該理性地面對世界的變遷，同時考慮到政治、經濟、文化等相關層面，要尊重各宗教最深的根源，承認彼此的差異，保持對話與相互了解，分享各自的道德守則，落實為實際的行動，支持各宗教的意見與基層活動，尊重各組織不同的運作方式，從小區域內尋求和諧，對大環境提出共同承諾。目前WCRP正積極地透過聯合國與非政府組織、非營利組織、尤其是與恐怖組織保持密切聯繫，設法透過和平的手段促成文明的和平協議。但絕不能對恐怖攻擊行為保持沈默，否則正義的大門將永遠不會打開。
會議中有一場激烈的政治攻防戰。一位來自聖城耶路撒冷的猶太教拉比，說他很羨慕WCRP的秘書長溫得利博士的工作，可以與這麼多國家的宗教領袖成為好朋友。他提到六十年前的納粹大屠殺對猶太人所造成的傷害，也感謝聯合國給了以色列成立國家的機會。他特別援引《古蘭經》經文第七章137：「我使被欺負的民眾，繼承了我曾降福其中的土地的四境。以色列的後裔，能忍受虐待，故你們的主對他們的最佳諾言已完全實現了……」他說以色列的土地屬於以色列人，而讓以色列痛苦的是圍繞地中海的國家，他們殺害猶太人，今天這些國家代表仍不願和以色列人坐在一起。他拿出一張相片和一本《古蘭經》，他說相片上這三名以色列士兵目前仍被真主黨所俘虜，他希望透過溫得利博士轉交一封信給真主黨領袖，請求釋放以色列士兵，並請在場的所有宗教領袖運用自己的影響力勸說自己的政府，不要再因為錯誤的信念殺害他人。
（溫得利博士上台接受猶太教拉比的祈禱信與《古蘭經》）
接著發言的是巴勒斯坦最高法院的代表，他是伊斯蘭教穆斯林，他說穆斯林與基督徒占世界相當多的人口，雙方必須和平，否則世界不可能和平。以色列正在拆除藩籬，設立定居地，有一萬名巴勒斯坦人被以色列所逮捕，他認為以色列已經違背了國際法，他質疑聯合國安理會有雙重標準，使得弱勢國家的權益遭受忽視，請WCRP正視以色列對巴勒斯坦的侵略，停止宗教衝突。他認為猶太教拉比曲解了《古蘭經》的經義，他不應該選擇對自己有利的說法。
（現場不時傳來鼓掌，顯然是理念相同者的呼應。）
一位天主教神父上台致詞，也來自中東，他先向剛剛報告過的幾位宗教代表尊稱「兄弟」，接著論及他們剛剛所談到的不平靜和被俘虜的人民，大家都想要做些什麼。但他認為今天被囚禁的不是那一萬名囚犯，而是所有居住在當地的人民，包括約旦、以色列、巴勒斯坦、黎巴嫩、伊拉克等，大家都是戰爭的受害者，人人都受到威脅，每個人都會問「為何你們要殺害我們？」到底正義是什麼？非正義又是什麼？什麼是以色列人的正義？什麼是巴勒斯坦人的正義？尤其在這耶路撒冷聖城，請你將手放在自己受了傷的胸口，去感受對方傷口的痛苦。他承諾會盡力而為，期許更深度的對談來增進彼此的了解，以謀求共同的安全與和平。
（他也拿出一本《古蘭經》送給溫得利博士）
溫得利博士手拿著雙方送給他的經典，他說：「這些經文，是通往和平的道路，建築在人類對真善美的信仰與期望。請大家靜默，我們一起為世界祈禱。」
曾與聯合國安南主席並肩工作、加拿大人類安全中心的馬克博士，他以去年十月在聯合國大會提出的人權報告書的數據，讓我們看到和平工作的曙光。過去十五年，國際間的武裝衝突減少了百分之四十，大屠殺與死亡總人數都顯著減少，貧窮指數下降，停火協議與侵犯人權而被起訴的國家增加，聯合國的維安行動次數在十年內有四點五倍的成長，儘管有些是失敗的，但半數以上的成功經驗仍有積極性的作用。這些進步是過去冷戰期間人們所不能想像的。
沒有哪一個國家可以確保永遠安全，我們身在其中，都是相對的弱勢團體。從九一一恐怖攻擊事件到核武國家的談判破裂，我們知道勢必從失敗中找到經驗法則來解決問題，否則安全永遠只是妄想。安全是建立在與他人共同安全的基礎之上。安全不能只是保障一個國家，要實踐世界共同安全才行。
相較於以上國家的迫切危機，我慶幸台灣至少還在相對的安全中過著安居樂業的生活。國人應該珍惜，不要再將資源浪費在空轉內耗，可以做的、應該做的事情還有那麼多。與其空談理念，不如起而力行。而宗教作為一個偉大的理論，更應棄絕革命的暴力手段，要超越自我，幫助人心提昇到更高的領域。現在的世界其實並不需要特殊的倫理理論，需要的是共通的倫理，宗教交談可擔當各領域間的溝通橋樑，藉由交流對談，找出共通的倫理基礎，建立社會的共識，再藉由人民的力量落實於實際的和平行動。
如史懷哲所言：「儘管我的認知是悲觀的，但我的心願和希望是樂觀的。」
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