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發現反擊的習氣──釋見芃

 

　　時間過得真快，猶記得去年禪十後，身心內外為法喜所充塞，心中激盪著一股踐行的勁力。然不知何時，這股法喜餘波已為紅塵六染深深掩埋。當再次參加禪十時，心中交織著想體證，又恐半途而廢的矛盾心理。儘管心虛，終究還是要面對，心想因出離求法之心不切，故散心不定，放任習性四處遊走，才無法專注、堅持；只願在教理上下功夫，不願在行持上有更大之前進，以致一年來所以未能落實。既知原因，便想未來十天，不妨以專注為目標，以清楚修法並依著實行為重點，至少學會基本方法，以後要用就有。

 

　　懷著專注之目標，及禪十前研讀四念處之方便課程，釐清了何謂就身(受、心、法)觀身(受、心、法)而住，不像以往將四者糊成一片，故此次禪十少有昏沉象，且較上次清楚何為身受、心受，以及兩者的關係。如：酸、麻、痛等皆是身受，心受則是緣身受所起的悲、苦、惱。

 

　　開示中所說之「物質心念」，即是心起了任何念頭，身即有某種反應呈顯。於是依之觀察，果然有如開示所說之情況：當貪念起時，心便快速跳動，呼吸亦亂而不平穩，一股急切且蠢蠢欲動之意念同時而生；此時，則須相當作意將注意力放回呼吸，方可平服那股躁動；同理，當心起瞋念時亦是如此。

 

　　身體任何部位感到酸痛麻，又禁止移動時，心快速竄起深深的厭惡之感，當下即捕捉到此一似曾相識之感受，這熟悉的情緒雖是瞬間而過，卻不斷想再看清楚它。日常生活中，就常為此種厭惡感綁住而不得自由，此急切想不計一切反擊的業習，似乎已是一種本能，只是未曾看清其發動之過程，此次明晰地捕捉了些，然似亦模糊了些。但也由此，對內觀法門所一直強調——於不斷變化之生滅中，若能不以煩惱心與苦樂受相應，即可消除「業習」——而有了些許信心。吾人若能保持正念覺知之心，業習定可消除。

 

　　總括來說，本次禪十雖設定專注之目標，但在散漫、不急切求出離之業習牽引下，仍是妄想與雜念齊飛。進而發現，妄想雜念實與貪染相應而生，若能一發覺即觀息，妄想即可消除，亦截斷受之資養來源。故個人十分相信所開示之四層心念，即認識、判斷、苦樂受之生起及行。如十二緣支之還滅，但從受入手，定可切斷愛取之輪迴。

 

------ 摘自香光書鄉《湧泉之歌》第二集