1988年，日本東京郊外發生連續殺人案，一名26歲少年綁架並殺
害4名少女，事後警方循線逮捕兇嫌，並從家中搜出大量美少女
漫畫、動畫片與色情雜誌。當時，媒體對OTAKU大肆批評，認為
日本新世代的年輕人過分沉迷動漫，將虛擬與真實的世界混淆不
清，欠缺社會責任與道德意識，並逃避現實，拒絕長大。於是，
社會對OTAKU充滿負面印象，尤其對那些好色的OTAKU而言，
大眼睛、草莓牛奶膚色、乳房超齡發育、年紀卻永遠只有四、五
歲的動漫美少女，無疑是蠱惑著把畏懼、憎恨成熟女人的暴力性
行為轉化為摧殘幼女的戀童癖。如同球迷、影迷對明星的熱衷、
瘋狂，OTAKU對性感少女也情有獨鍾，難怪「美少女之現代史」
的作者佐佐木原剛︰「說穿了，這些男生只想和少女動漫的登場
人物
做愛」。
OTAKU文化的激進概念來自日本同人誌漫畫運動，七○年代日本
青年學生運動「全共鬥」走向終結，部分參與學生有的未完成學
位，有的因學運背景被大企業拒絕，他們開始DIY漫畫來批判主
流文，運用「色情」、「性虐待」等戲謔的Parody策略，將主流
漫畫人物改編，如《格鬥天王》主角成了SM調教師、《幽遊白書
》變為人與怪物的雜交學園，這些色情的戀童情結顛覆了主流既
定的角色，也模糊少女漫畫內曖昧的性別認同，這都可在同人誌
漫畫的Comiket展銷會中窺見端倪。
八○年代開始，日本色情漫畫開始轉變，同人誌出身的美少女色
情暴力漫畫大量入侵，如高橋留美子的《亂馬1/2》就將雌雄同
體的性別曖昧概念引入主流漫畫，而衍生出電腦美少女遊戲，今
日的Koei、Erix等遊戲大廠就是當年美少女色情軟體起家。評論
家大塚英誌在「OTAKU精神史」一書中就指出︰直到一九八○年
代左右，日本色情漫畫還維持在模仿現實裸體的寫實主義，要讀
者看著圖片想像現實男女交媾的情節，如今，這種手法卻逐漸被
漫畫大師手塚治虫所創的符號畫風所取代，用點、線、圓、三角
形等圖案構成漫畫人物的身體，甚至作為心情符號，來表達內心
的喜怒哀樂，進而導致符號美少女的產生」。於是，手塚作品背
後的情慾被漫畫家挪用，引發OTAKU對人的身體零件產生「萌」
的聯想，間接影響現今「表情符號」的流行誕生。所謂的「萌」
，其實是OTAKU的流行語彙，代表對動漫美少女穿制服、戴眼睛
、貓耳朵等特徵有著隱含曖昧的春意。其他如「puni」︰像嬰兒
皮膚柔軟細緻卻富有彈性的質感、「hetare」︰對嬌弱少女的性
格、姿態表示愛護、讚美之意，這些語彙，擴散在OTAKU中，也
逐漸蔓延至主流社會，成為為新一代的流行用語。
到了九○年代，這股日本流行文化已被同人誌文化成功改造成功
，大眼巨乳美少女、Gothic Lolita造型漫畫及Cosplay次文化遍地開
花。網路及通訊的便利，更讓日本動漫文化向全球輸出，而同人
誌出身的OTAKU，也搖身一變，成了日本創意產業的中堅，遊戲
角色設計師、動漫設計師、電玩檢測員等職業無所不包。這種具
有顛覆、反叛意味文化，也得到歐美新世代的認同，於是，OTA
KU就像美國「Gangster」、 「Hip-Hop」、「Rapper」等街頭文化
一樣，成為新世代流行文化的代言人，明顯的例子，莫過於去年
紅極台灣的「村上隆」與「奈良美智」。
談起「村上隆」，相信許多人並不陌生，他與歐洲名牌LV合作推
出系列產品，深受市場歡迎。出身東京藝術大學日本畫博士的他
，看到了日本傳統與西方藝術的差異，不但把流行文化的思潮轉
換為米老鼠變體的形象，也將日本巨乳童顏美少女放在紐約的「
Rockefeller Center」，成為獨特的視覺符號，間接反映了戰後日本
與歐美間的文化融合與衝擊。他的作品涉及繪畫、雕塑、裝置等
藝術，從平面動漫、立體造型到玩偶模型，他瓦解了精英文化與
通俗文化的隔閡，使自身成為流行商業的文化人，找尋著藝術與
商業的新可能性。於是，村上隆的「Superflat」風格，在可愛、性
幻想與暴力形象趨於平面化的今日，也得到另種詼諧、輕鬆的詮
釋與解讀，他稱之為「場」的藝術。
至於「奈良美智」，也在「虛擬的愛」一展後，炫風般席捲各大
書局，造成搶購的熱潮。他筆下的那些即興式的線描卡通有著兒
童畫般的造型和色彩，承接日本傳統能劇面具與浮世繪工筆仕女
畫的技法，而透露出一股已疏遠的日本式溫情，引發觀者再次體
驗孤獨、徬徨的共同經驗。如同他所說︰「我的作品所要呈現的
，是要讓人能在成年人與童年之間的時間點往返」，這樣的心路
旅程，無異是對現代自我與生命意義的一種探尋。
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