林前15:20-34
1)15:20-22
「在亞當裡眾人都死了」- 當時發生了甚麼事﹖
耶和華 神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」(創2:16-17)
於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給他丈夫，他丈夫也吃了。(創3:6)
神將亞當和夏娃安置在伊甸園裡， 讓他們隨意吃園中各樣樹上的果子，唯獨是一棵樹 - 分別善惡樹上的果子不可吃，吃的結果是死。蛇引誘夏娃去吃那分別善惡樹上的果子，說「不一定死」。於是夏娃吃了那果子，然後又給亞當吃了。結果神將他們趕出伊甸園，他們要汗流滿面才得餬口，也要開始面對死亡。
「在亞當裡眾人都死了，在基督裡眾人也都要復活」 - 我們是「在亞當裡」還是「在基督裡」﹖甚麼是「在基督裡」﹖
「在亞當裡」- 亞當是屬地的人的代表，也是每一個有血肉之軀的代表。所以我們必像他一樣，要面對死亡。
「在基督裡」- 基督是屬天的人的代表，在他裡面要復活。生命效法主耶穌的，行在父神的旨意裡的人將來也要像主耶穌一樣復活。
這些當時哥林多教會的門徒應該知道，因為這是他們一直所傳的。讓我們簡單回顧一下之前這章所查考過的。林前15:3-4「我當日所領受又傳給你們的、第一、就是基督照聖經所說、為我們的罪死了．而且埋葬了．又照聖經所說、第三天復活了．」主耶穌的身體復活，並顯現給很多門徒看，也顯現給保羅看。正如之前Ivy姊妹帶我們看，當時門徒一直所領受、所傳講的都是主耶穌為我們的罪死、埋葬了、第三天復活，而且有很多見證人。可是保羅恐怕門徒是「徒然相信」，因為教會中充斥著不同的問題，門徒內裡是沒有生命的。而且他們中間有人說沒有復活的事(林前15:12)。 為什麼他們說沒有復活呢﹖袁章弟兄帶我們看哥林多教會的背景 - 教會當中有撒都該人，他們追求屬靈上的復活，身體的復活是次等的。他們所講的「復活」與保羅所講的不同。
保羅在哥林多前書十五章多次提醒門徒，人雖然要面對死亡，但在基督裡是有盼望的，因為基督已經從死裡復活。在林前15:20，保羅再一次重覆這個訊息 - 「基督已經從死裡復活」。他形容從死裡復活的主耶穌作甚麼呢﹖他形容從死裡復活的主耶穌是睡了的人「初熟的果子」。「初熟的果子」是甚麼呢﹖相信我們都見過果樹。一棵果樹上通常有很多果子，當我們看到第一個果子熟透了，雖然其他果子仍是生澀的，但因為我們見到第一個果子熟透，我們知道未熟的果子有一天都可以熟透。保羅想告訴門徒，雖然現在已死的人還未有復活，但因著主耶穌已從死裡復活，他就好像初熟的果子，讓我們看見了知道將來有復活。
既然主耶穌是「初熟的果子」，是不是代表所有的人都會復活呢﹖讓我們再想想果樹的圖畫。當第一個果子熟透了，其他的果子一定會熟透嗎﹖當然不是。有一些情況果子是不會熟透的：果子被飛鳥、害蟲侵吃；果子未成熟便落在地上、甚至根本沒有果子……當然，這些果子便不會像第一個果子般熟透了。不是所有人都會復活。
甚麼人才會復活呢﹖提起果子，你想到甚麼經文呢﹖讓我們看一節經文 - 約15:5「我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裏面的、我也常在他裏面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。」保羅形容主耶穌是「初熟的果子」，讓我們看見他的復活，便知道我們有一天也要如他一樣復活。可是每個人都是「在亞當裡」，都要死，卻不是每一個人也「在基督裡」，不是每個人都會復活。「在基督裡」就是「葡萄樹與枝子」的關係。我們的生命要與主耶穌聯合，要像他，他做甚麼，我們也跟著做。這樣我們將來也要像他一樣復活 -- 「初熟的果子」是我們將來復活的憑證。
如何才可「在基督裡」呢﹖讓我們繼續看「初熟的果子」這個字。這個字是由兩個希臘文 - 「由」(from)和「開始」(origin)組成，有「獻祭的開始」的意思the first fruit, a beginning of sacrifice)。為何不直接說是「獻祭的開始」而要說是「初熟的果子」呢﹖舊約時期，人會將初熟的收成獻給神。所以「初熟的果子」喻表了獻祭。舊約時人會向神獻不同的祭 ，其中一種是贖罪祭。祭司會宰了羊，將血獻在壇上作贖罪祭，為人贖罪。新約時期，主耶穌親自成為祭物，首先獻上自己的生命，以他的血為我們的罪作贖罪祭。所以這裡形容主耶穌為「初熟的果子」。
那麼「初熟的果子」與我們有甚麼關係呢﹖啟14:4 「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往那裡去，他們都跟隨他，他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。」原來跟隨主耶穌的人在他再來時是作初熟的果子，成為祭物獻給神的。
既然主耶穌是獻祭的開始，我們都要跟隨他，以我們的身體為祭獻給神。不單是在主再來時才獻祭，而是現在也要獻上自己的身體為祭，因為我們短暫的生命是為了預備那永恆的生命 。記得在mission時，有很多時間可以與主親近：看聖經、看屬靈書籍、預備分享和查經……久而久之，也會覺得沉悶。當與導師分享時，她說的很提醒：「如果現在也不喜歡跟神在一起，將來在天國怎麼辦呢﹖」所以我們要好好預備，將來復活時才可與神永遠在一起。
2)15:23-28 (由於時間關係，我們先略過這部份)
我們信不信將來有復活呢﹖如果我們相信死人復活，現在應該會用我們的身體去為著將來的復活預備的。林前15:29提到有些異教徒(不是哥林多教會的人)因為他們相信死人復活，於是「為死人受洗」。保羅不是認同他們的做法，而是想帶出不信神的人尚且相信復活，為何哥林多教會中卻有人不相信死人復活呢﹖
接下來保羅講述自己如何因著相信復活而預備。他說自己是「天天冒死」。保羅很多時用到這個「死」字時，都會連帶另外一個字。讓我們看看以下經文。
林後5:15 「並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」
帖前5:10 「他替我們死，叫我們無論醒著睡著，都與他同活。」
腓1:21 「因我活著就是基督，我死了就有益處。」
很多時保羅提到「死」時，也提到「活」- 主耶穌已經為我們死，叫我們為神而活。保羅的生命便是一個活生生的例子。因為他相信復活，所以他將生命獻上，成為祭物獻給神。
林後11:23-28 「他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險，同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」
為著神的國，保羅甘心受肉身上的苦 – 被鞭打、坐牢、又飢又渴….. 在以弗所，他因為傳福音的緣故被人逼迫(徒19)。林前15:32「我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」如果沒有復活，為何他要受肉身上的苦呢﹖為什麼要捱打、捱飢抵餓呢﹖倒不如吃吃喝喝﹗ 就是因為保羅親眼見過主耶穌的身體真的復活了，他知道自己的身體將來都要如主耶穌般復活。復活後我們在天國做甚麼呢﹖會不會像我們現在這般查經﹖或者好像我們之前一齊食盤菜﹖現在大家都不知道，但可以肯定的是，將來一定不是只是我們的靈在飄來飄去，我們的身體會如主耶穌般復活，只是我們的形體和現在的不同(預告：下次Ivan弟兄會帶我們看這個方面)。
保羅說，如果沒有復活，我們就吃吃喝喝吧！如果有復活，我們應該怎樣行呢﹖是不是不吃不喝呢﹖
林前11:23-26 「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：『這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的，你們應當如此行，為的是記念我。」飯後，也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。』你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。」
剛才提到，跟從神的人在復活時要作初熟的果子歸與神，他們的身體要復活，要獻給神作祭物。不是到主再來時才獻祭，而是現在就要獻上自己的身體給神為祭，預備那永恆的生命 – 基督已經復活，在他裡面的將來也要復活。主耶穌在最後晚餐時，他以餅代表他的身體、以酒代表他的血，要我們如此行去記念他。難道主耶穌叫我們守聖餐，就是要我們吃吃喝喝嗎﹖每逢我們聖餐時吃這餅，喝這杯，是表明主的死。聖餐提醒我們，主耶穌已為我們獻上身體成為祭物，他已經復活了，我們也應效法他，獻上我們的身體給神成為祭物，我們將來都要復活。
可是哥林多教會有人不信復活，覺得身體的復活是虛無縹緲的，於是他們便真的「吃吃喝喝」- 吃主的晚餐時，各人先吃自己的飯，甚至這個飢餓，那個酒醉(林前11:21)；他們又不停的滿足他們的肉體 - 教會中有淫亂的事、嫉妒、紛爭、分黨分派……
我們是否相信復活呢﹖我們是不是好像哥林多教會的門徒一樣，返到教會仍然是「吃吃喝喝」，仍然想著肉體的事情呢﹖會不會都是為著滿足自己﹖
我的一個中學同學告訴我，她現在開始上天主教教堂的慕道班，為期一年半。最初也替她高興，因為她是那種不會返教會的人。但當我再問她上課的內容時，她說：「唔記得喇，好似提到『羔羊』，哈哈，都係『羔蟹』容易記D，差唔多啦﹗」再了解下，原來她參加慕道班是因為將來想在教堂舉行婚禮。頓時想起林前15:32「...若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了。」每個人都因著不同的原因來到教會，可能想得到不同的東西。但若然我們返教會卻不信有復活，仍將焦點放在今生，或者我們根本不打算將的身體獻給神，為甚麼我們仍然浪費時間返教會呢﹖不如吃吃喝喝，做我們喜歡做的事，反正今生的時間很短暫。林前15:19「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」
4)15:32-34
保羅叫哥林多教會的門徒「不要自欺」、「不認識神」。難道他們沒有返教會、沒有聽道和禱告嗎﹖當然不是﹗他們還爭著講方言、分享他們的領受呢。但是保羅卻說他們「自欺」。「自欺」這個字有「迷惑、走迷」的意思。正如Ken導師在主日訊息的分享，我們雖然返教會，但我們可能是胡裡胡塗的，神講甚麼也沒有所謂 - 「我跟神是『講心』的。因為主耶穌已經為我們死，我們便得救了。而且神是愛，無論我做甚麼，祂也會接納我，將來也可以上天堂。」所以我們可以返教會，但是仍然繼續追求世界的事情、繼續犯罪。我們根本沒有將自己的身體獻給神。
保羅已經不是第一次叫他們「不要自欺」。林前6:9-10「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國。」既然復活是實實在在身體的復活，我們現在也要實實在在預備我們的身體。首先我們不要犯罪。因為我們看到這些犯罪的事情都關乎肉體，這些人不能承受神的國。
「罪」的原文解作「不中目標」(miss the mark)。我們的目標是甚麼呢﹖如果將來有復活的話，那「復活」應該是我們的目標，我們現在應該預備我們的身體。但恐怕我們在教會，我們所追求的卻不是這個目標。保羅提醒哥林多教會要「醒悟為善」- 「醒悟」是「從酒醉中清醒過來」的意思。保羅用了頗強烈的語氣 - 「不要自欺」、「要醒悟為善」、「叫你們羞愧」。因為哥林多教會的門徒忘記了他們所信所傳的是甚麼 – 基督已經復活，將來我們也要復活。哥林多教會的門徒就好像飲醉酒的人，迷迷糊糊的，連自己所講所做的是甚麼也不知道。保羅寫信給他們去「搖醒」他們，甚至向他們潑了一盆冷水，希望他們清醒過來。這話也是對我們說的。我們會不會像酒醉的人東歪西倒，兜兜轉轉，行了很多路，最後卻達不到目標呢﹖
我們現在就要預備我們的身體迎接復活。如何預備呢﹖應該是很實際，而且跟我們的身體有關的)
當我正預備這篇分享的時候，聽到電視節目中一個演員分享他對「賺錢」的看法：「雖然我係基督徒，覺得錢係虛無縹緲的，但係唔會因為係基督徒而唔賺呢筆錢。如果有多D錢梗係想賺多D錢啦，可以改善生活…」錢真的是虛無縹緲嗎﹖恐怕要我們為主付出的時候，我們便覺得它很實在，而復活卻是很縹緲。
實際方面去獻給神：為著傳福音、關心、服事人而付出錢、時間，這一些都會犧牲身體的享受。甚至為著主的緣故去受苦 - 吃虧、禁食、放棄世界的機會和地位，甚至受逼迫。
自己也分享自己在這方面的學習。之前去了三個月mission，學習為神去放棄一些東西。為著主的工作，原先打算辭去現在這份很喜歡的工作。但是主很恩待，給自己安排了三個月停薪留職。雖然不用放棄工作，但金錢上不免要擺上。當我買了機票、兌換了人民幣作生活費後，才發現戶口裡的錢已沒有了一大截，不免有點「心痛」。而且上司跟我說，你請了這個假期，原本將來讓你去英國交流的機會便會給另一位同事了。心裡也有不開心，但一想到神為自己預備的一定更豐盛，便將這些都豁出去了。結果神無論在經濟和屬靈上都給自己豐富的預備。
自己仍然繼續學習為神獻上自己。有時候仍然會在工作上與人比較，覺得自己賺錢比人少、地位又比人低。當我預備這部分的分享時，神讓我看到一個有關傑出社工的故事時：故事提到她申請了三個月停薪留職的假期去了外國服務一些人，也提到她堅持到底的態度，為服務對象帶來一點一滴的改變…令我既羨慕又嫉妒。當下神跟我說：「你去了三個月mission、你在傳福音、服事人帶來一點一滴的改變，這些雖然不會被人記念、也不會令你成為傑出社工，但是我會將這一切記在永恆裡。」有甚麼比這更好得無比呢﹖盼望繼續學習為神去獻上自己為祭，將來在復活時能被主稱讚為忠心又良善的僕人。
總結
主耶穌是「初熟的果子」，他已經從死裡復活，讓我們知道我們也可以像他一樣復活。但不是每一個人都會復活，只有「在基督裡」的人才會復活。主耶穌將他的生命成為祭物獻給神，所以神叫他復活，將一切都交給他，叫他作王(林前15:23-28，由於時間關係，這段經文今天不能詳述了)。若然我們配得上的話，將來神也要叫我們的身體像主耶穌一樣復活，讓我們與他一同作王。正如之前袁章弟兄上次分享，神可能將來會給十座城我們管理。我們是否冀盼呢﹖我們是否相信復活呢﹖如果我們的答案是”YES”，我們現在就要預備 - 將身體當祭物獻給神。如果我們不信的話，倒不如吃吃喝喝，反正生命是很短暫，很快便會死。我們今天所選擇的是甚麼呢﹖
最後以一段經文作結，盼望成為我們每一天的提醒：
加6:7-8 「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」
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