曾昭旭最新發表文集 這是中文系教授曾昭旭先生近期所發表的文章。

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自覺的心如何再投入生活以創造生命存在的意義呢？

我們也許應該先釐清所謂創造有幾種涵義，而此處所說的創造是那一種涵義。

第一種創造是指完全無中生有的創造。雖然似乎所有創造都多少有無中生有的成分，但完全的無中生有恐怕只有上帝（或天）創造萬物才夠格罷！因此，若無中生有是所有創造的共同本質，那麼也就不妨說一切創造都源自上帝或天，此即所謂「創造性」。

第二種創造是指藝術性創造。這種創造的特點是在虛擬的情境中進行創造。所謂虛擬的情境就是指由藝術語言（文學語言、繪畫語言、音樂語言、戲劇語言、電影語言等等）所構成的世界（即所謂虛構，也就是借用種種物質，但重點不在物質本身而在它所代表的語言）。而所以要在虛擬的語言世界中創造，為的就是呈現作者自己的純粹主體（心靈、自我、感情），這在莊子稱為「見獨」，在禪宗稱為「明心見性」。所以藝術家大都是自我中心的，差別只在這自我是真是假，純粹程度是高是低罷了！

第三種創造是指道德性創造，其要義在賦予事事物物以意義，也可以說所創造的就是意義。這種創造的進行當然也是通過物質來承載意義，但和藝術性創造不同的是，物質並不純然作為一種語言以表顯自我，物質本身也具有真實的份量。換言之，道德創造不是在虛擬的語言世界中進行，而是在實存的生活世界中進行。在此雖也呈現了創造者自我，卻不是純粹的自我本身，而是也包含了由自我所發出來的愛。而愛就像染色劑一般將所有相關的事物都染上了意義的色彩了！令承受的人真實感動。原來道德的意思就是通過一真實的通道，而實現（德者得也）人我交融為一體的意思。

或說藝術品不也能讓人感動嗎？但一者藝術品帶給人的感動應該是因其境界之美而感動，而非我真實承受其愛（善）而感動。二者這兩種創造當然可以有重疊相兼的情況，例如當作者將自己的作品當禮物送給某一位朋友時，受贈者欣賞閱讀時的感動就可能兼有美感（感其作品之美）與愛（感作者對己的情意）的雙重感動了！

第四種創造是指知識性創造。這種創造也和藝術性創造一樣是在虛擬的語言世界中進行。但要呈現的卻不是作者的自我（心）而是萬物的結構（理）。這種純理的結構就稱為知識。如數學、物理學、經濟學等等。

第五種創造是指事業性創造。其一是指將知識與物結合而成為可以操作的事業系統（如政府組織、企業機構）。其二是指將知識與道德結合（知識加物加愛）而成為可以有效收集愛、儲存愛、輸送愛的道德事業系統（如慈善事業或傳統所謂「禮治」）。

第三或二、三的結合就是傳統儒家所謂「內聖學」，第五種（此種其實已綜攝了二、三、四在內）則是所謂「外王學」。本文所說的創造，主要是指道德性創造。當然道德創造往前可以涵攝第二種，往後也可以延申出第四、五種。只是第三種的道德創造實居自我的樞紐之位罷了！