佛陀的啟示
撰文/圓光寺監院 釋性因
四聖諦〈苦集滅道〉是一切佛法的綱要，也是佛陀悟道成佛後，首次為五比丘所宣說的佛法。太子時代的悉達多遊四城門，見生老病死而問：「為何有這些苦？有誰能避免生老病死苦？」侍者車匿回答：「無人可避免」。太子久久苦思無答案，於是為求得解脫之道，捨棄王位出家修行。經過種種苦行和考驗，最後悟得世間的真理，找出苦的原因和生命輪迴的根源。所以在初轉法輪時，佛陀先以四聖諦說明眾生生死流轉，及解脫之道的緣起道裡，以激發眾生厭苦修道的決心。
人生有三苦、八苦……等種種苦。有的是身體的種種老、病苦，有的是生活上物質的短缺，也有的是精神上的苦惱，或外在環境的逼迫。相信大家或多或少都能感受到。苦是果，集是因。若依因果的順序來說，四聖諦應該是集、苦、道、滅。為何佛陀要先說果，後說因？因為眾生的根性，【果】易明而【因】難懂，為了方便化導，因此佛陀不得不先明示苦相，大家容易切身體會令生起厭離之心，再示苦因使之斷集，繼而示以涅槃相，令其欣慕，然後再說修道之法，令其行持。
經上記載佛陀夜睹明星，證悟時第一句話說：「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，只因妄想、分別、執著而不能證得。」原來人人都具有與佛一樣的佛性和智慧，為何智慧不見了呢？因為我們有太多太多的妄想、分別、執著。這些煩惱如厚厚的塵土，蒙蔽了原有的光明，讓智慧無法顯現。反觀我們週遭的生活中，很多的煩惱、痛苦不都是因此而生起的嗎？我們很容易對人、事、 物，產生分別、比較、執著。因為有分別才有比較，有比較就有計較。比較、計較當中伴隨著貪欲、瞋恨、愚癡。父子、兄弟為了錢財可以爭的頭破血流；好朋友為了感情、名利，可以反目成仇；利益當前，六親眷屬可以為利忘義。「人心不足蛇吞象」，當所求得不到滿足時就引生瞋恨。當情緒失控，失去理智時所產生的行為、動作，往往是造業無邊。「一念瞋心起，百萬障門開」。本來是至親的父子、兄弟姊妹、好友，從此結怨，怒目以待，變成了怨親債主，生生世世糾纏不清。當痛苦的果實產生時，沒有認真去尋找原因，又產生無明煩惱心，於是開始又造惡業。從此無明煩惱〈惑〉→行為造作〈業〉 → 產生苦果〈苦〉，如圓圈般不斷的輪轉，像滾雪球越滾越大。苦海無邊啊！生命的流轉、業力的招感，從此生死輪迴沒完沒了。
「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩知道造作惡業必定會承受苦果，而不敢輕舉妄為；眾生沒有智慧，明知不可做而做，最後必定承受苦果。菩薩也因為看到眾生的種種苦，而發起菩提心，立下大弘願，廣行六波羅蜜，救度諸眾生。所以如果沒有眾生的苦痛，就沒有菩薩的甚深悲願。
說食不飽，畫餅不能充飢，當了知四聖諦的道理後就要付之行動。佛法用在生活中，活學要活用。佛陀告訴我們，當我們感到痛「苦」時，這是結果，要從「果」中去找出原「因」，再以八正道，用正確的方法調整身心，轉念，降伏內心的煩惱，痛苦就會止息。時時淨化自己的身口意，「隨緣消舊業，莫再造新殃。」知足常樂，淡薄名利，凡事往正面思考。惜福惜緣，轉凡心為佛心，念念回到我們的清淨本性。日日能歡喜無憂惱，心靈得到清涼自在，就是涅槃解脫。《維摩詰經》云：「心淨國土淨。」萬法唯心造，迷悟只在一念間。
佛陀告訴我們，每件事情的發生絕對不是偶然的，必定有前因後果。 如果我們能夠時時照顧好自己的身口意，學佛所學、行佛所行、悟佛所悟，最後也能證佛所證。在《法華經》中說明佛陀出世的本懷，是為了讓眾生能夠「開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。」佛陀用種種的方法和譬喻，循循善誘，無非就是要引導眾生早日覺醒。要有正確的知見，才能夠趣入佛陀真正的本懷。佛陀是一位偉大的教育家，他如導師般，時時提醒我們要覺而不迷，正而不邪，清淨和合。他導正我們錯誤的思想觀念，和指出個人的行為偏差。時時叮嚀弟子們，人生無常，生命有限，不要執著、不要迷失。世間的快樂是短暫的，是不究竟的，切莫為了貪圖一時的享樂，造成累劫的沉淪！要時時以戒為師，並能廣行六度，自他兩利。
在佛陀的一代時教中，對四聖諦的闡揚是始終如一，佛陀臨入涅槃時，還在說明此中真理的不可變異。《遺教經》中說：「月可令熱，日可令冷，佛說四諦，不可令異。」尤其在初轉法輪中，佛陀更三度演說四聖諦的妙義。第一次弟子聽不懂無法體會，再二說、再三說，最後佛陀以自己親身的證悟，來說明他是離苦得樂，解脫的現證者。如此苦口婆心地勸勉，不厭不倦的引導，開出一帖一帖的藥方。八萬四千法門，無非希望拔出眾生的三毒煩惱箭、斷除層層無明網。其實佛陀之所以講苦，目的是讓我們知道苦的真相，進一步去尋找滅苦的方法，而非逃避。如何離苦得樂，獲得解脫？才是真正最終目的。
佛陀在《遺教經》中說：「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也。」醫生醫術再好，所開出來的藥方若不服用，也無法藥到病除。修行路上不但自己要發心立願，也要有善知識的引導。能聽聞正法，如理思維，法隨法行，生命才能與佛法結合。我們何其有幸能歸投在佛陀座下？三寶猶如明燈，也像舟航，引導我們走向光明大道；運載我們出離生死苦海。「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身。」
祈願在佛陀的慈光加被、法水滋潤中，我們有更大的力量、更堅固的道心，降伏自己內心的無明煩惱，轉迷成悟。生活中不管順境、逆境都是增上緣。時時懷著知足感恩之心，感恩生命中幫助我們成長的每一位貴人，感恩每一段相遇的善因緣，感恩眾因緣的成就。並努力勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。煩惱日日減，福慧日日增，廣發菩提心，饒益諸有情，圓成菩薩道。但願我與法界眾生，盡此一報身，同生極樂國，皆共成佛道。
※ 註：
四聖諦：「諦」，是真理。不受時空而改變，自古至今始終如一。
苦諦 →苦果。世間果。說明生死輪轉的實相，是苦的真諦。
集諦 →苦因。世間因。積聚、招感之意。形成痛苦的原因。
滅諦 →樂果。出世間果。知苦斷集後，由修道所證得的解脫境界。
道諦 →樂因。出世間因。證得涅槃的正道。即是八正道。
〈八正道：正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定。〉
