《吉備津の釜》
雖然站長我家裡沒有第四台，但是趁著這一次〈怪談百物語〉在台灣首映的機會，熱愛詭異故事的站長把手邊的資料稍微整理了一下，一直通通丟上來。其實我本來還想要介紹〈婆捨山〉……但是好麻煩喔，請先讓我偷懶一下吧Orz真的很需要〈婆捨山〉相關資料的同好可以在留言版上簽上大名，我會擇期把手邊的資料整理之後貼上來。這一次呢，站長我要針對《吉備津の釜》這個故事，作一個比較囉唆，比較牽扯的介紹。嗯……反正這是站長個人興趣，也算是青春時候的回憶之一吧＊（喂！）
在介紹《吉備津の釜》以前，請容我先介紹這個故事的作者‧上田秋成，與本書的出處，上田秋成的代表作之一，《雨月物語》。最後則是故事梗概；有興趣的同學可以跟電視版比對一下，看看有哪裡不一樣。
◎ 上田秋成（1734-1809）
秋成為一國學家，並為浮世草子、讀本的作者之一。他原名東作，有和譯太郎、剪枝畸人、余齋、無腸等別稱。他是出生於大阪的私生子，生母為一娼妓。三歲時喪母，後來成為紙油商上田氏的養子。四歲時感染皰瘡，因養父向加島稻荷社祈求故，病況由危轉安，使秋成及其養父皆深信神助 。但從此雙手各有一指變形縮短。雖然這一項缺憾並不影響秋成的創作活動，但他仍然很在意；也這也就是他日後字號『剪枝畸人』的由來。
秋成在國學、小說、醫學上均有一定造詣。因為養父母的溺愛，秋成少年時期過得相當放蕩；但他仍是接受了普通以上的教育。他曾經師事俳諧於高井几圭，並且在這個領域上相當活躍。一七七四年他寫成了俳諧相關書籍『也哉抄』；而除此之外他也與蕪村有著相當往來。另外，秋成也向賀淵真茂的高足加藤宇萬伎研讀國學。他在富士谷成章以及勝部青魚的兩位好友的影響下，踏入了國學以及中國白話小說的世界。他確立了讀本的型態以及浮世草子的寫法，並且有一段時間行醫救人。晚年潦倒，主要著有《諸道聽耳世間猿》、《世間妾形氣》、《雨月物語》、《春雨物語》、《膽大小心錄》等書 。
◎ 《雨月物語》
《雨月物語》是上田秋成在明和五年（一七六八）年完成，安永五年（一七七六）出版的作品。
本書為屬於初期?本，共分五卷九篇；卷一為《白峰》、《菊花の約》兩篇，卷二為《淺茅の宿》、《夢應の鯉魚》兩篇，卷三為《佛法僧》、《吉備津の釜》兩篇，卷四為、《蛇性の婬》一篇，卷五為《青頭巾》、《貧福論》兩篇。
論《雨月物語》的特徵，可分做以下兩點：一、五篇九卷皆屬於怪談性質。二、除《青頭巾》外，皆有自中國白話小說中取材，或自中國白話小說翻案。
一如《雨月物語》的其中一個版本將其標題訂為《今古かい談雨月ものがたり》，《雨月物語》五卷九篇都屬於怪談一流 。上田秋成借怪談的筆觸，闡述他想表達的想法以及論點。概述如下：
《白峰》：崇德上皇與西行的辯論→對儒教的批判。
《菊花の約》：亡靈踐約→武士道的要義以及對信義的重視。
《淺茅の宿》：與亡妻的對談→夫妻情義
《夢應の鯉魚》：人類化身為鯉魚→化身非人異類的夢想
《佛法僧》：與亡靈的接觸→夢然與秀次（亡靈）的對談
《吉備津の釜》：亡靈復仇→對負心丈夫的報復
《蛇性の婬》：異類愛情→人蛇相戀的悲劇
《青頭巾》：變成鬼的僧侶→悟道
《貧福論》：黃金精靈→對金錢觀的討論
而〈怪談百物語〉所選取的《吉備津の釜》，在怪談筆法的應用上則可說是兼顧了文字與視覺的雙重效果。這一點，相信各位讀者應該可以在播出時得到相關體驗。
第二，在《雨月物語》五卷九篇故事當中，除《青頭巾》 一文外皆有自中國白話小說當中取材、翻案的情形。這並非是上田秋成所始創；在一六六六年成書的《御伽婢子》（作者為淺井了意），二十篇故事當中有十八篇翻案自中國的《剪燈新話》。影響上田秋成至深的都賀庭鐘 所著作之《英草子》、《繁野話》也有類似的情形。以《雨月物語》為中心，中國白話小說（如《剪燈新話》、三言二拍）、日本傳統說話集（如《日本靈異記》、《宇治拾遺物語》）、都賀庭鐘等人的相關著作可說是促使雨月物語的誕生。而在《雨月物語》之後，山東京傳（岩橋）、柳亭種彥、馬琴等人都或多或少受到受到上田秋成的影響。以中國的白話小說為源頭，《雨月物語》可以說是承先啟後的關鍵；而以下，列出《雨月物語》諸篇與中國白話小說之間的關係。
《白峰》：《警世通言》王安石三難蘇學士、《古今小說》鬧陰司司馬貌斷獄
《菊花の約》：《古今小說》范巨卿雞黍死生交
《淺茅の宿》：《剪燈新話》愛卿傳
《夢應の鯉魚》：《醒世恆言》薛錄事魚服証仙※《古今說海》魚服記
《佛法僧》：《剪燈新話》龍堂靈會錄
《吉備津の釜》：《霍小玉傳》、《牡丹燈記》
《蛇性の婬》：《警世通言》白娘子永鎮雷峰塔、《西湖佳話》雷峰怪蹟
《青頭巾》：無
《貧福論》：《史記》貨殖列傳
◎ 《吉備津の釜》
在吉備國賀陽郡庭妹里這個地方，有一個叫做井澤庄太夫的人。這個人原來出身於武士家族，但是因為亂世所以舉族遷徙，最後成為百姓。井澤庄太夫為人樸實認真，井澤家也在經過數代經營後成為地方上的望族。
但井澤庄太夫之子井澤正太郎則是一個好吃懶做又好色的人。家裡的事也不做，田裡的事也不做。而井澤夫婦為了讓兒子有責任心一點，所以就替兒子討了神官香央家的磯良為妻。不過這段婚姻並不受到上天的祝福，香央家的神社所祭祀的大釜並沒有對這段婚姻顯示任何好預兆。但香央家的主人在妻子的勸說之下，還是讓女兒嫁去井澤家。
香央家的磯良既賢淑且孝順，而正太郎在結婚之後也收斂許多。但，狗畢竟改不了吃屎。正太郎在乖了幾天以後便又故態復萌，跟一個叫做『袖』的娼妓好上。磯良既悲傷又憤怒，好幾次勸諫自己的丈夫，甚至扛出公婆的意思希望丈夫能夠回頭。但正太郎只是越來越過分，到最後連家都不回了。
而庄太夫在知道這個消息後，終於忍無可忍地親自出馬逮了兒子回家還關起來。磯良不愧賢淑之名，雖然是很傷心自己丈夫的花心，但也還是連著袖的生活起居都打理好。而正太郎在看到磯良的行動後，表示自己已經對以前的事感到懺悔。他希望磯良可以代替被關的自己把袖給送回鄉，找個有身分的人嫁了。磯良在感動之下，便偷偷把自己的衣服首飾典當換錢，甚至向娘家的母親借錢，但是最後正太郎居然帶著錢跟袖一起私奔了。被騙的磯良在恨意下，一病不起。井澤與香央兩家都很同情磯良，並且認為這是正太郎的不是。
正太郎後來與袖一起逃到播磨國印南郡荒井里。在那裡，他們遇見了袖的表弟彥六，並且在彥六的好意下借了彥六一個屋子住下來。哪知道袖在不久之後便因為鬼怪纏身而去世。正太郎遂一厥不振，後來他在袖的墓旁發現了一座新墳。代替主母上墳的侍女表示同情正太郎的處境，並告知正太郎當家主母也是因為家主過世所以相當悲痛而無法親自上墳；正太郎表示他可以與該女子的主母互相撫慰傷口，侍女也就告訴了正太郎如何前往她們的住處。
正太郎依照侍女的指示找到了該座宅邸。經過侍女引荐，正太郎在拜見該主母的同時，發現這位『主母』居然就是被他拋棄在故鄉的元配磯良！磯良的生靈在怨恨下有著青面獠牙，當場便把正太郎嚇婚當場。
而正太郎在醒來後，發現所謂的宅邸不過就是一座廢棄的大廟。廟裡原先供奉的菩薩看著他。……他連滾帶爬地回到住處，並且一五一十地向彥六告知詳情。彥六認為是狐仙作怪，便帶著正太郎去找一位相當有德行的陰陽師。陰陽師告訴正太郎，這並不是狐仙作怪這麼簡單。這是被他拋棄在故鄉的磯良的怨恨；原來是生靈的磯良，已經在七天之前去世。而看樣子磯良是要在七七四十九天內帶著正太郎一塊下黃泉。陰陽師拿了用籀文書寫的符咒給正太郎，告訴他回家用這些符咒把門窗給封死，四十二天內不要出門，或許可以逃過一劫。
正太郎回家以後便老老實實地照著陰陽師講得話去做，當天晚上他就聽見了屋子四周有人在走動，甚至爬上屋頂牆壁。……「啊啊、真是可恨哪……居然貼了這樣的符咒。」恐怖的聲音連續好幾天都出現，伴隨著走動等等聲音。……
終於，到了第四十二天。在經過一整晚的折磨後，正太郎終於看到了窗紙外的亮光。啊啊、天亮了。鬆了一口氣的正太郎以為自己已經安全了，便敲打牆壁告知彥六他想出去透透氣。
──被騙了！走出門外的正太郎看見了天上的月亮，馬上知道自己被騙了。還留在屋內的彥六就只能聽到正太郎的一聲慘叫，他隨即拿了斧頭就跑去正太郎家看狀況。門沒有關上，隨著風吹嘎嘎作響。彥六進了屋子定神一看，正太郎已經不見蹤影。不論是屍體或是骨頭都沒能留下來，只有牆壁上留下一攤血跡。彥六往外看，除了仍然高懸於天空的月亮外，屋簷下……（拿了燈火就近看）啊啊！男人的髮髻！
除此以外，正太郎便什麼都沒留下了。
彥六很快地將這件事告知了井澤家，而井澤家則悲痛地轉達香央家知道。從此以後，鄉里間的人們都傳說不可輕視香央家所供奉的大釜所顯現的凶兆啊。……
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