佛法不是桑拿浴。她既遙遠又親近，而且嚴峻地挑戰我們的習性。
輪迴是一道非常非常難以解開的謎題，絕大多數的人，都深陷想解開它卻又解不開它之狀態所苦惱。一個人想覺醒，困難度超乎所有的想像，無論多麼怎麼努力於佛法聞思修上，都只是鳳毛麟角，成佛仍是遙遙無期。
無始以來的輪迴，才是與我們最難分難捨的狀態。
佛法，到底有什麼利益？法的見地與修行，到底是怎麼回事？透過大成就者們的身語意，我們看清楚了嗎？
辨識，或許是第一步。辨識什麼呢？辨識自己的心。隨時，辨識自己的心。每一刻，辨識自己的心處於什麼樣的狀態。說真的，不用管別人是怎麼回事，就是一直辨識自己的心，辨識自己的心在這麼混亂的世界中，在業力因果不斷輪轉的世界中，心在哪裡，心能不能夠被辨識出來。
心是什麼？可以透過什麼來辨識？從放下主控權，接納一切的可能性開始，心就是那片廣大、那片慈悲，那遍滿虛空的法度。
有見地是好的，尤其是正確的見地，但見地是什麼？當有所堅持地看著所謂認同的這一個概念時，那個不被認同的另一個區塊，又算是什麼呢？
大部分的時候，人就和鎮守領土的國王無異，堅守屬於自己的那一個領域，對於可能的侵犯者，給予提醒或者是反擊。這讓我常常會不自覺，背對著許多令人厭惡的狀態。
這時候，我該怎麼做，才能把自我與他人的那條界線，擦掉。答案或許是辨識，把心定位然後解除定位。但那只是答案的其一，而非全部。詮釋衝突時，每個角度都有她的緣起，但這些所有的角度仍不是全貌，全貌其實是被超越的。
蘇曼仁波切在法會上這麼開示，他說，因為生起空性，所有的一切都變得有可能，也因為空性，所以，所有的一切也都變得不可能。前面一段我能理解，但，一切都不可能？
是啊！這或許就是第二步：理解到不可能永遠快樂、永遠不變、永遠不老不死。執有再深，無論是道德感的執有，社會價值上的執有，情愛的執有，還是法教上的執有，終究，如同階梯也如同夢境，既要領受又要攀離。既遠又近，就是這種感覺。
慈悲與智慧，是解脫道上，唯一的益友。
慈悲與智慧讓人與人變得親近，世俗諦上的我若能懂得體諒那些各有見解的人，看穿各持己見只是角度的問題，沒有誰能決定全貌，那麼枷鎖自然是愈來愈輕。
而慈悲與智慧也讓人與人變得遙遠，因為我不再渴求予你或者受制予你。於是，業力因果不會為了誰對誰錯而糾葛蔓延。我也不需要沉迷於一種自以為是的傷害感或受挫感，深感煩惱痛苦。
慈悲與智慧同時也是最嚴峻的戒律，不斷不斷提醒著我們，長久以來的業障必須以身語意三者來徹底淨除，同時，於空性中生起菩提心、出離心、虔誠心，讓善因善緣善果幫助我們，未來才可能有一點點，成佛的機緣。
佛法從來不在深山中，她從來沒有離開過我們。那內心深處，佛性如同摩尼寶，冰清玉潔、完好如初。這就是我所認知的佛法，又遠又近又嚴峻。
法一直在叫囂中，在讚嘆中，在渾噩中，在晨曦中，在擾嚷中，陪伴著我。
這就是法，清明如朝陽，璀璨如彩虹，絲毫無損，任運自如。
