文／王乾任(文字工作者)
‧ 魯迅干卿何事？
在21世紀的今天，身處台灣社會，大眾文學、網路文學、圖文書、哈利波特、魔戒等等，社會上充斥著各種文類與體裁，閱讀的份量日漸輕薄短小。魯迅也就難免孤單。
特別是，魯迅又不若徐志摩有風流情史可供歌頌，也沒有像胡適之類的文人，和國民政府共進退。魯迅走的太快，沒有機會選邊站，因其思想特色，被政治勢力收編，成為樣版人物，這樣一個充滿政治神話色彩的文人，縱使是中國第一個以西式新體撰寫小說之文人又如何？
‧ 「大先生」的一生
魯迅，原名樟壽，字豫山，後改名樹人，字豫才，1881年9月25日出生於浙江省紹興府會稽縣東昌坊口，一個沒落之家的長子。1918年發表〈狂人日記〉，始以魯迅為筆名。
魯迅6歲入家塾從叔祖玉田就讀，11歲入三味書屋從壽鏡吾讀書。17歲考入江南水師學堂，但因不滿水師學堂的腐敗，改考江南礦路學堂，並認識了康梁維新思想，又接觸到嚴復等人，開始接觸演化論與民主思潮。
21歲畢業後往日本留學入東京弘文書院就讀，此後積極參與反清革命。22歲去髮辮，23歲入仙台醫學專門學校學醫，周樹人相信醫學救國。25歲時因一部電影中對於中國人的描述之影響，有感於中國人的懦弱麻木性格，決志要以文藝救中國。28歲返國，出任杭州兩極師範學堂教員。31歲應蔡元培之邀到南京出任教育部部員。37歲，寫成日後傳世之作〈狂人日記〉，為中國新文學中第一篇白話小說，在此之前周樹人已經發表過不少文章與譯文。40歲開始撰寫《阿Q正傳》，並出版小說集《吶喊》。45歲寫成回憶散文《朝花夕拾》，同年小說集《徬徨》出版。
1936年，10月19日凌晨三點半，魯迅應病情驟變，於五點二十五分病逝上海，得年55歲，可謂英年早逝。
以魯迅這樣一位大文豪，其早期的作品銷售量也十分「驚人」。魯迅與其兄周作人早年在日本時共同撰寫編輯而成的兩部《域外小說集》，各賣了20本。而其成名傳世之作更要到37歲才出現。對文字有興趣的年輕人，不要太早放棄。魯迅當初若因為銷售量而放棄了，今天歷史上就只會有周樹人，而無魯迅了！
‧ 歷史懸案－魯迅之死
關於魯迅的死，一直是魯迅研究中的一件大事。而魯迅之子周海嬰在《魯迅與我七十年》中，提出了一個可靠的質疑。周海嬰認為，魯迅之死與魯迅長年的主治醫師須藤，錯誤（而且可能是故意）的醫療之下，讓原本簡單就可治癒的疾病，演變成不可收拾的絕症。而可能的原因是須藤醫生的特殊軍人背景以及魯迅的日本態度。
然而令周海嬰不解的是，魯迅明知如此，卻間不肯換醫生。始其成為歷史懸案！
‧ 魯迅與其論戰對象
魯迅寫了那麼多文章，和當時中國各種勢力論辯。魯迅到底和哪些人吵過架，打過筆戰，罵過哪些人，看看下面這份名單：錢玄同、胡適、其兄周作人、馮文炳、京劇名伶梅蘭芳、情癡徐志摩、好友林語堂、高長虹、梁實秋、沈從文、郭沫若、劉大杰、美學名家朱光潛、杜衡、翻譯名家林琴南、軍閥吳佩孚、段祺瑞、蔡元培、康有為、梁啟超、傅斯年、梁漱溟、張競生、老舍、林微音、章太炎、蔣經國之師吳稚暉、潘光旦、北大第一才子羅家倫等等，族繁不及備載。
單單看這份論戰名單，上述任何一人都不是我等之輩可以挑得起的大師。然而魯迅似乎以其一己之力，單挑了清末以降，中國各領域中的大師名家。魯迅的文才氣魄可見一般。
‧ 主要著作－橫眉冷對千夫指，俯首干為孺子牛
魯迅一生，自從於25歲立志以文藝救國之後，著書立說，無論論文、雜文、小說、新詩多有所成，而且皆有所觀。其中影響後世最深的就是〈狂人日記〉和《阿Q正傳》。
魯迅著作甚豐，計有小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《野草》，在文學史方面有《中國小說史略》、《中國小說的歷史的變遷》、《漢文學史綱要》，雜文集最多，這部分是魯迅對當時中國的思考與對話，計有《墳》、《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續篇》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集》、《集外籍拾遺》、《集外籍拾遺補篇》。
另有序跋集《古籍序跋集》、《譯文序跋集》兩部，書信集《兩地書》與《魯迅書簡》，以及《魯迅日記》。
魯迅一生總計寫成文章650餘篇，135萬餘字。編輯校勘中國古典文學作品及相關研究著作約80萬字，翻譯引介世界名著19本、論文50篇、短篇小說童話78篇，約310萬字。親自回覆書信一千三百多封，共約90萬餘字。
光是看著這一份浩浩蕩蕩的書單，與其寫過的文字數量，再看魯迅短暫的人生以及諸多繁忙事務，不難發現魯迅短暫的一生，都致力於實踐其以文藝救中國的志業。
魯迅這樣的工作份量，大概只有重量級思想家卡爾．馬克思能夠超越吧！魯迅努力以其一生實踐文藝救國的態度，其治學態度，實在值得太平盛世中，沉溺餘物質文明與享樂的我們，好好學習。
‧ 魯迅的思想前輩
魯迅通日文和德文，因而在求學時期起，就持續接受不少西方思想家的學說，像尼采、達爾文、果戈爾、契柯夫等人的作品，這些都成為魯迅此後一生著書立說的重要思想來源。
‧ 魯迅的代表作－狂人日記
魯迅早期的著作是以其家鄉紹興為思考起點，思考農村人物之中的諸多負面特點，如懶散、迷信、殘酷、虛偽，並為此深感憤恨，也悲嘆新思想無法改變這群人。所以魯迅最後放棄其家鄉，與中國傳統生活方式斷絕。而魯迅與其妻許廣平的結合，可以視為一個明證。
魯迅的傳世之作都收錄在《吶喊》和《徬徨》兩部小說集之中，再加上其散文詩集《野草》，可以稱為魯迅的代表作。而這其中，最為傳世最深的，就屬收入《吶喊》中的〈狂人日記〉。此部小說的重要性非常之高，除了是中國文壇第一部以西式體裁完成的小說之外，也是魯迅的成名傳世之作。而小說本身所富含的象徵意義，更是歷久不衰。甚至到今天，更顯得格外強烈與顯眼。
〈狂人日記〉道出魯迅對舊/救中國的核心思考。書中主人翁狂人患了被害妄想症，自以為其週遭人物（包括其家人），都欲殺他而食之。魯迅借狂人之口，說出舊中國的核心問題：「禮教吃人」。
〈狂人日記〉的故事結尾，魯迅借狂人之口，微弱而努力的哭喊著：「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子…」救救孩子的呼籲，到了今天仍然不絕於耳，而在近百年之後聽來，是否顯得格外的諷刺。
‧ 中國文壇第一人
魯迅有多重要，魯迅史中國最早用稀釋新體撰寫小說的人，更是公認最偉大的現代中國作家。《中國新文學大師名作賞析》所推出的第一部就是《魯迅》。夏志清的《中國現代小說》將魯迅列位第一。魯迅的最後六年，輩左翼報刊的讀者視為文化偶像。死後更不斷被神化。更在死後不久就有全集問世，此後對魯迅的研究更是不曾間斷。從以上種種，不難發現魯迅對中國現代小說文壇的重要貢獻與地位。
雖然這些殊榮有不少式政治力促成，然而其實最早稱讚魯迅之才的卻是自由派的評論家胡適與陳源。
無論如何，我們仍可以大膽的這樣說，以中文寫小說的，沒有不受魯迅影響，沒有不與魯迅對話，沒有不思考魯迅的，沒有不想超越魯迅的。而魯迅寫雜文議事的體裁與風格，更明顯的影響了現代華人文壇。
‧ 魯迅著作在台灣
現今台灣坊間，不難找到魯迅的作品。其中像《狂人日記》、《阿Q正傳》、《吶喊》、《徬徨》等集子，都有不少版本在流通，讀者們可以自行選購。不過，筆者在此推薦一下乏人問津的《魯迅全集》。此全集在台灣有兩個版本，一個是以單書形式集結，可以分冊單獨購買；另外一個則需要全套購買，但是價格上較為便宜。一般的讀者或者可以先從《狂人日記》與《阿Q正傳》這兩部小說的單行本讀起。
身為華人世界的一分子，無論魯迅在政治上如何被神化或扭曲、醜化，魯迅的文采，其白話文體，其小說中富含的象徵意含與其所欲處理的核心問題，實在值得看似身處民主進步、自由富足、安樂太平的我們，閱讀思考。或許您讀慣了圖文並茂的書，沒關係，《阿Q正傳》也有精采而令人動容的圖文對照版。或許你會驚訝的發現，其實我們身處的這個時代，比起魯迅那個時代的中國社會，在許多地方仍然沒有好不到哪裡去，特別是「禮教吃人」，這個恐怖的舊社會核心道德準則，仍然深深的宰制著我們的思考邏輯。
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