鑒於毛澤東晚年錯誤導致文革浩劫，鄧小平於1980年作了《黨和國家領導制度的改革》(見《鄧小平文選》第二卷)的報告，認為過去總病根在權力過分集中，一把手說了算；並指出“我們所有的改革最終能不能成功，還是決定於政治體制改革”。
當時在大陸第三代領導接班的時候，鄧小平講了這樣三句話：「毛在，毛說了算。我在，我說了算。你們什麼時候說了算，我就放心了。」
1980年在與鄧小平長談中，談到過去的問題還是封建專制主義。強調問題在於毛搞個人崇拜，專斷獨裁，根深蒂固，政治體制不改革不行。並舉例蘇聯垮台，也是斯大林獨裁所致。
就大陸錯誤經驗，反觀現今台灣問題，台灣政治體制必須做到真正民主化、法治化；由上而下的任命制之決定制，並不是真正的選舉制，應該實行真正由下而上、尊重民意的選舉制。
關於司法獨立，政府黨內機關人事任用，亦多由執政黨所屬黨團統管國家公、檢、法等執法機關，與依法治國、以國家利益優先考量的方針相抵觸，是不合理的，正相對於間接以黨團直接干預司法。問題的關鍵就是沒有確實實施「黨、政分開」。台灣至今還是黨大於法，人治大於法治，所以根本的問題還是在「黨」。若此現象無法真正改進，台灣真正的民主、法治終將無從談起。
毛澤東曾說：「“黨外無黨，帝王思想；黨內無派，千奇百怪。”」 政府機關團體都是由人民供養，一個政黨在國家、社會和全體人民中，處於一個什麼位置，負什麼責任，怎樣操作，包括其經費來源，等等，都要搞清楚。談到執政，我們國家現在是兩張皮，黨政不分、難分。上上下下還是“一把手”說了算。權大於法，“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗”。所以，“問題仍在政治體制改革步伐過慢，民主滯後，法治難張，腐敗之風日益盛行.''
台灣從扁政府執政以後，製造人民矛盾與衝突之言詞與思想控制(做馴服工具)，到樹立扁的個人絕對權威，早已透過地下電台台灣化運動完成，此點可由中部以南台灣化與顏色對立、撕裂明顯而見。扁的心態則是：領導民進黨乃至這個台灣，非扁莫屬，都要聽扁的，即以扁的意志劃界線。大家對扁的作風性格等，更清楚了他決不放過一個“異己分子”。此點可由選後執政黨處理中間民意對執政黨異議，與執政黨對他黨制衡聲音所表現之心態與態度清楚可證。
從古至今中國最大的危險就是「人治」，封建專制主義餘毒依舊存在；相對台灣各個政黨，威信下降，腐敗蔓延，自己難以監督自己，最大的危險也是人治。因為人治，所以政黨內無真民主，國家也就難有民主；因為人治，所以就有個人與政黨利益之衝突。所以真正的民主就應該反對「以黨治國」的觀念。政黨觀念絕對不能高於一切、『執政黨說了算』高於一切。而應該以『主權在民、人民的聲音為主。』
主權在民的民主體制中，憲法是賦予公民實質監督政府的權利。西方幾百年的民主發展，政黨掌握權利，憲法則是防止權力濫用。台灣現今政黨黨權高高在上，個人說了算的執政文化，實際上已經是權力的異化。政黨執政，強調法律。政黨本身對守法的落實差異甚大。大都是雷聲大雨點小。
一個政黨也好，一個國家也好，都必須講自由、講民主、講科學、講法治，不能講人治。一個政黨領袖，應該防止獨斷專行，造神、造假，避免將真實情況隱瞞、規避閃躲，甚至抹黑混淆真理、公意，例如：唱衰台灣、中共同路人、不愛台灣等….。一個政黨領袖，更不該搞個人崇拜、「他說了算」，將個人抬得高高的。應該要講信仰，信仰科學、信仰真理，不應該引導人民信仰哪個個人及其學說。例如:相信台灣、天佑ㄚ扁、台灣之子之神話論等…信仰是屬於宗教，馬克思名言是“懷疑一切”。科學與真理的發展是無止境的。專制獨裁，在西方則是指“個人崇拜”(PERSONAL CULT)與“邪教”是一個同義詞。
良好健全的民主體制中，有不同的聲音才能有進步。目前台灣最大的任務是經濟發展。其次問題則是解決政黨大於法制、人治大於法治。政治與政黨體制若不改革，人治問題若不改變，經濟上也會有所問題。執政者權力太大，在野與執政黨和國家沒有良好的監督機制，沒有輿論的監督，政治就不會有真正的民主與文明。
相反的，台灣民主若遷就深化民族對立與本土化，民族與民主之路的借鏡將如同中國大陸當年文革般，向下沉淪而非向上爬升。
文章定位：
