現代科學的時間觀
現代科學把時間當作數學性抽象概念，可以用錶來算。這種時間觀來自康德哲學，因此我們必須先瞭解康德哲學。
牛頓Isaac Newton (1642-1727) 發現萬有引力定律和運動三定律。
休謀David Hume (1711-1776) 是蘇格蘭哲學家，強調人的經驗為其知識的基礎。休謀特別強調「習慣」來說明人對世界的瞭解，譬如看一個桌球踫到另一個，我們會說第一個使第二個動。在此「使」字有一個因果關係存在。休謀認為「因果」只是人習慣用的語言，其實在球內並沒有真正的「因」或「果」存在。
科學需要研究這些「因果」才能作推測。假如所有「因果」實際上不存在，那麼科學的基礎如沙一樣穩定。牛頓的定律就說明曾經發生、我們習慣看到的事，明天可能不一樣。
康德願意解決這個問題，給科學更穩定的基礎。
康德Immanuel Kant (1724-1804) 主要著作有「純粹理性批判」(1781) 、「實踐理性批判」(1788) 以及「賞鑒批判」(1790) 。他把人的知識分為三層﹕
感覺，即人與事物直接經驗層次
悟性，即用語言說明我們的經驗，特別用哲學概念
理性，即超過我們的感覺和悟性，組合我們的知識的三個概念﹕我、世界、上帝。
康德的這三層次已經在墨家的邏輯出現﹕
知，接也。知也者，以其知過物而能貌之（若見）（墨子．經A5）
智，明也。智也者，以其知論物而其知之也（若明）（墨子．經A6）
知者之所不知，猶睨也。（莊子．庚桑楚）
在康德哲學中時間與空間決定人感覺的範圍。人必須有感覺才能夠論物，即知道東西，所以任何在時間空間之外的東西是人無法知道的。雖然如此，但是康德認為人類理性必須接受三個在時間和空間之外的東西。我們必須想他們存在但是因為他們超越我們能夠經驗到的，我們無法說明他們到底是什麼。這三個東西是我、世界與上帝。
中國哲學有類似的三個概念，即陰、陽和太極。我們可以把某些東西分為陰把其他東西歸納陽的範疇，但是我們無法經驗到純陰或純陽。太極如同康德的上帝超越陰陽，使陰陽都合一在同樣的範圍內，不過太極本身不是陰也不是陽，是中國哲學的基本概念。中國哲學又可以用「人」、「萬物」和「道」說明同樣的道理。
康德抽象的時間觀是科學的工具，不是普通人每日所接觸的時間。柏克森Henri Bergson (1859-1941) 認為實際上人能夠感覺到時間，其所謂的「延續」。
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