三、題解要點
1、本文選自荀子.是儒家論學的重要篇目.屬論說文.
2、作者借為學的目的、方法、效用,闡明「學」的重要,而達成其「勸學」的主
旨
3、本文可以與禮記學記相參證,更是古代儒家教育思想的代表.
四、作者精要
1、荀子,名況.戰國時趙人.
2、五十歲始遊齊,齊襄王好文學遊說之士,荀子以齒德俱尊,曾為三際酒.
3、後至楚國,春申君任為蘭陵令.春申君死後,荀子被免職,家居蘭陵.
4、晚年授徒講學,並從事著述.李斯、韓非是其弟子.
5、荀子與孟子並稱,孟子主張性善說;荀子主張性惡說,二者殊途卻同歸於使人
為善.各有精義.
6、著書萬言,漢劉向校定為孫卿新書.三十二篇.唐楊諒為之注,更名為荀子.
五、要句精析
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要 句
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句 旨
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青,取之於藍,而青於藍;冰水為之,而寒於水.
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學則才過其本性
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木直中繩,輮以為輪,其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也.
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學可以改變其本質.(借外力可以改變本質)
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故木受繩則直,金就礪則利;君子博學而日三省乎己,則知明而行無過矣.
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後天的學習,可以改變先天的本性.
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吾嘗終日而思,不如須臾之所學.
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學重於思(思而不學則怠)
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吾嘗蚑而望矣,不如登高之博見也,登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰.
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學者為學要擅於利用外在事物
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假輿馬者非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河.君子生非異也,善假於物也.
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假物以學,方能有成.
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蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑.
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環境影響極大.(近朱者赤,近墨者黑)
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故君子居必擇鄉,遊必就士,所以防邪僻而近中正也
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選擇學習環境的重要.(里仁為美,就有道而正焉)
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強自取柱,柔自取束
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福禍自取.榮辱之來,必象其德.
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施薪若一,火就燥也;平地若一,水就濕也.
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物以性近;事以類同.
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故言有召禍,行有招辱也,君子甚其所立乎!
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君子必須謹慎所學;所選
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故不積蹞步,無以至千里;不積小流,無以成江海
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持恆積學,久必有成.
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蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也.
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用心專一,則能有成.
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蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴,無可寄託者,用心燥也.
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不能專一,則一事無成.
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無冥冥之志者,無昭昭之明;無惛惛之事者,無赫赫之功.
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不能專默精誠,就不能成功
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螣蛇無足而飛;梧鼠五技而窮
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學貴專精,多歧亡羊
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ㄕ鳩在桑,其子七兮.淑人君子,其儀一兮.其儀一兮,心如結兮.
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為學貴在專一心志
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瓠巴鼓瑟,游於出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣
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學有專精,自能感物.(音樂感人至深)
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玉在山而草木潤,淵生珠而涯不枯.
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誠於中,必形於外.(積善必聞)
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君子之學也,入乎耳,箸乎心,布乎四體,形於動靜
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君子之學為了美化自身.
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端而言,蠕而動,一可以為法則.
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君子的一言一行,都可以作為他人的榜樣和依循的法則.
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小人之學也,入乎耳,出乎口,口耳之間僅四寸,曷足以美七尺之軀哉?
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小人之學道聽途說,不能美化身心.
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不問而告謂之傲,問一而告二謂之囋.傲囋,非也;君子如嚮矣.
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君子不急著炫耀學問,把學問當作求祿位功明的工具.(君子乃善待問者.)
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六、修辭重點:
1、排比:
*青.取之於藍而青於藍;冰.水為之而寒於水.
*故不登高山不知天之高也;不臨深谿不知地之厚也.
*吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也.吾嘗蚑而望矣,不如登高之博見也.
*入乎耳,箸乎心,布乎四體,形於動靜.
*故書者,政事之紀也;詩者,中聲之所止也;禮者,法之大分也,群類之綱紀也.
2、映襯
*螣蛇無足而飛,梧鼠五技而窮
*鍥而舍之,朽木不折;鍥而舍之,金石可鏤.
*古之學者為己,今之學者為人.
*君子之學也美其身,小人之學也以為禽犢
3、借代
*金就礪則利
*小人之學也以為禽犢
*施薪若一,火就燥也.
4、轉品
*假舟楫者,非能水也,而絕江河
*伯牙鼓琴
*六馬仰秣
5、頂針
*入乎耳,出乎口;口耳之間則四寸
*淑人君子,其儀一兮,其儀一兮,心如結兮.
6、對偶
*防邪僻而近中正(句中對)
*上食埃土,下飲黃泉(單句對)
7、譬喻
*心如結兮(明喻)
*君子如嚮(明喻)
*青,取之於藍而青於藍;冰,水為之而寒於水(借喻)
*肉腐出蟲,魚枯生蠹(借喻)
七、形音義辨
1.不可以已:不可以停止 已:停止
2.中繩:合乎直的標準 中:合乎,音ㄓㄨㄥˋ. 繩:繩墨. 木工取直的墨線
3.輮以為輪:輮直木使為圓輪. 輮:水泡火燻,使直木彎曲.音ㄖㄡˊ
4.礪:音ㄌ一ˋ,磨刀石
5.先王之遺言 古聖王的遺教. 遺言,指前賢的遺訓.
6.須臾 片刻.指時間的短暫
7.絕: 橫渡
8.編之以髮 即「以髮編之」的倒裝. 以茅草來編巢. 髮,草也.
9.苕:音ㄊ一ㄠˊ
10.白沙在涅 涅,ㄋ一ㄝˋ,黑泥也.
11.蘭槐之根為芷,其漸之潃,君子不近,庶人不服 其,若也;如果. 潃,洗米汁.又
曰:尿液. 君子,上位者,與下文「庶人」相對稱. 服,佩戴也.
12.榮辱之來必象其德 象,對稱也. 榮譽恥入的來到一定有相對稱的德性.
13.疇生:類聚而生 疇:音ㄔㄡˊ,同類
14.所立:所學也
15.神明自得 神明,澄澈之智慧.
16.聖心備焉 聖心,聖人之心懷,即仁義等道德修養. 備,具備也.
17.蹞步:半步.蹞:音ㄎㄨㄟˇ,同「跬」
18.十駕:馬拉車十天所走的路程. 駕:馬拉車奔走一日的路程.
19.冥冥:專心致志. 與「惛惛」同義
20.赫赫: 顯盛貌
21.梧鼠五技 能飛不能上屋,能爬樹不能爬到樹頂,能游卻不能渡谷,能挖洞卻
不能掩身,能跑卻跑不過人.
22.心如結兮 心如物之固結而不散,指心志專一
23.故君子結於一也 君子行事,應把目標集中在一點上. 結,集中.
24.惡:音ㄨ,何也
25.數:為學的方法.
26.義:指為學的目的
27.分:根本、原則
28.禮之敬文:禮有周旋揖讓之敬,車服等級之文
29.春秋之微:春秋褒貶阻勸,多用微言
30.一可以為法則 一,皆也,全也.
31.曷足以美七尺之軀哉 曷,何也.
32.今之學者為人 為人,為向人誇耀
33.禽犢:借指禮物也. 小一點的叫禽. 大一點的叫犢.
34.囋:語多繁碎 音ㄗㄢˋ
35.如嚮:答人之問如響應聲,喻恰如其分之意. 嚮,通「響」
八、成語運用
1、青出於藍:喻學習後,才情勝過本質(今多用於弟子的成就超越老師)
冰寒於水,後生可畏,後來居上
他練習桌球才二年,便能打敗教練,真是青出於藍.
2、齒德俱尊:言年高德劭(年長而德望高隆)
王老師齒德俱尊,同事間莫不引以為表率
3、藪中荊曲:喻習於不良的環境中,受影響而變壞
富家子弟留戀花街,「藪中荊曲」難見潔身自負之才
4、橘化為枳:喻人或物,一旦改變環境,品質就不一樣,有越變越壞之意
張家向以清白傳家,唯老二鎮日在外遊蕩,「橘化為枳」,家中二老想必是傷心
極了
5、麻中蓬直:喻處在良好的環境中,自然受其影響而變好.
蓬生麻中不扶而直,白沙在涅與之俱黑,環境之於人,影響至大矣,故學子當擇
其善者友之.
6、積水成淵:積少成多
積土成山,積水成淵,天下斷無僥倖之成功,故而吾人當自強.
7、鍥而不舍:喻努力不懈
經過三年鍥而不舍地研究,他終於完成了他的研究.
九、賞析
荀子以為人性本惡,故須「借學以化性,使為善」.文中揭示了學的目的、方法、態度、效用,說明人不能生而為善,必待學而為善,君子、小人之學的差別等.更論及,非天生的本質不同,而是後天學習所造成,故學可使人人為聖.
全文以「學」為經,以「不可以已」為緯,大量運用了譬喻、對比、排比等手法使抽像的理論,明確、具體.層次分明,條理明析.
首段總論學以修身的重要;二段反面論述「終日而思,不如須臾學」;三段說明環境對學的重要;四段論君子當慎其所學;五段論學貴持恆專一、累積見功;六段勉持恆累積,則聲聞自遠;七段論學的次序、目的、科目;八段論君子、小人為學態度的差異.
試題彙編
1、下列文句中,曾提及漢代以後所稱「五經」中任何經籍的選項是:
(A)研味孝、老,則知文質附乎性情 (B)王者之跡熄而詩亡,詩亡而後春秋作
(C)
禮云禮云!玉帛云乎哉?樂云樂云!鐘鼓云乎哉 (D)夫學者載籍極博,猶考信於六
藝,詩、書雖缺,然虞夏之文可知也
(E)故書者,政事之紀也;詩者,中聲之所止也;
禮者,法之大分也,群類之綱紀也.
解:BDE (A)孝經、老子不屬於五經 (B)詩經、春秋經 (C)禮、樂之事非經書
也 (D)詩經、書經 (E)書經、詩經、儀禮
2、下列文句何者可用來強調為學的功能? (A)駑馬十駕,功在不舍
(B)螣蛇無
足而飛,梧鼠五技而窮 (C)假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,
而絕江河 (D)木受繩則直,金就礪則利 (E)肉腐出蟲,魚枯生蠹
解:CD (A)為學的精神,學貴持恆 (B)為學的態度,學貴專精
(E)榮辱之來必象
其德
3、荀子在勸學篇中,以為君子之學與小人之學不同處在於: (A)君子之學也,入
乎耳,箸乎心,布於四體,形乎動靜;小人之學也,入乎耳,出乎口 (B)君子之學
也,不問而告;小人之學也,問一以告二 (C)君子之學也以美其身;小人之學也以
為禽犢 (D)君子之學也,目不能兩視而明,爾不能兩聽而聰;小人之學也,目不能
兩視而明,耳不能兩聽而聰
解:AC
4、下列敘述,何者正確?
(A)蘭槐之根為芷,其漸之潃,君子不近,庶人不服乃言先
天本質的重要 (B)無惛惛之事者,無赫赫之功乃言非韜光養晦者,無以成就顯
赫之功 (C)君子居必則鄉乃因里人為美 (D)君子生非異也,善假於物也乃言
君子人天性與眾人無異,但善於利用所學 (E)干越夷陌之子,生而同聲,長而異
俗.荀子認為是教使之然耳.
解:CDE (A)環境影響 (B)無專一的心志,則無顯赫的事功.
5、下列各選項,何者是強調為學的重要:
(A)青,取之於藍而青於藍;冰,水為之而
寒於水 (B)積土成山,風雨興焉.積水成淵,蛟龍生焉 (C)木直中繩,輮以為輪,
其曲中規,雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也 (D)入乎耳,箸乎心,布乎四體,形於
動靜 (E)物類之起,必有所始;容辱之來必象其德
解:AC (B)學貴累積見功 (D)君子之學也 (E)君子慎其所學
6、「瓠巴鼓瑟,沉魚出聽,伯牙彈琴,六馬仰秣」與下列選項何者相呼應?
(A)積善成德,而神明自得,聖心備焉
(B)真積力久則入,學至乎沒而後矣 (C)
無惛惛之事者無赫赫之功 (D)為善不積邪,安也不聞者乎?
解:D
7、「蓬生麻中,不扶而直,白沙在涅,與之俱黑」乃在強調: (A)君子生非異也,善
假於物也 (B)君子居必擇鄉,遊必就士 (C)鍥而舍之,朽木不折,鍥而舍之金石
可鏤 (D)不聞先王之遺言,不知學問之大也
解:B
8、「聲無小而不聞,行無隱而不形」與下列敘述,何者意義相同? (A)玉在山而草
木潤,淵生珠而涯不枯 (B)質的張而弓矢至焉 (C)強自取柱,柔自取束
(D)積
土成山,風雨興焉
解:A
9、「古之學者為己,今之學者為人」乃言:
(A)古人為充實自我而學,今人為服務
人群而學 (B)古人為充實自我而學,今人為向他人炫耀而學 (C)古人學習往
往只想到自己,今人學習則會顧慮別人 (D)古人學習為了替自己謀福利,今人
學習為了向他人取得好處
解:B
10、請選出下列字義上下相同者: (A)其「數」則始乎誦經,終乎讀禮;會「數」而禮勤,
物薄而情厚 (B)口耳之間「則」四寸;夫然,「則」古人賤尺璧而重寸陰 (C)「其」漸
之滫;「其」無知,悲不幾時,而不悲者無窮期矣 (D)木直「中」繩;詩者「中」聲之所
止也 (E)學「惡」乎始,惡乎終;君子「惡」居下劉而訕上
解:C (A)方法 / 頻繁 (B)僅 / 故 (C) 若 / 若 (D)合乎 / 中正平和 (E) 何 / 厭
惡
典論 論文
一、題解要點
1、本文選自昭明文選
2、點論:東漢獻帝建安末年,曹丕為魏太子時,精心撰寫的一部論著
內容廣泛,評人論事,修己處世,多所論列
原文五卷,今僅存自敘與論文.其餘斷簡殘編.
3、論文:我國文學,向與經史混淆;至丕之論文出,強調文章的價值,始予文學以獨
立的生命,開我國文學批評的先河.
文中除批評文人相輕的通病外,而文體、風格、才性,以及著述的重要等,
均能發前人之未發,影響至為深遠.
4、點論論文是我國文學批評的單篇著作,也是我國文學批評之祖.
(南朝梁.劉勰所著文心雕龍一書,是我第一部以駢文寫成的文學批評專書)
二、作者精要
1、曹丕.字子桓,沛國譙人.曹操次子.建安二十二年立為魏王太子.建安二十五年,
嗣位為丞相、魏王.同年篡東漢,自立為帝,都洛陽,國號魏,在位七年崩,諡文帝.
2、文學:
丕博聞強識,好讀書,經史百家,無不閱覽.
熱心提倡文學,經常與徐幹、陳琳、應瑒、劉楨等文士相遊宴唱和
3、詩風:
其詩多寫男女離愁別恨,善於表達婉約悱惻的感情.
4、著作:魏文帝集.
三、要句解析
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要 句
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句 旨
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家有敝帚,享之千金.
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不僅不知自己的缺點,反而把缺點拿來炫耀.(無自知之明)
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武仲以能屬文為蘭臺令,下筆不能自休
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傅毅文章冗長散漫而不知剪裁
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於學無所遺,於辭無所假,咸自以騁驥騄於千里,仰齊足而並馳
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建安七子自恃其才,不肯相讓
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孔融體氣高妙,有過人者;然不能持論,理不勝辭;以至乎雜以嘲戲;及其所善,楊、班儔也.
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孔融文辭富而理貧,不長於說理.
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常人貴遠賤近,向聲背實,又患闇於自見,謂己為賢.
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一般的人有貴古賤今及不見自己短處的毛病.
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蓋文章,經國之大業,不朽之盛事.年壽有時而盡,容樂止乎其身,二者必至之常期,未若文章之無窮.
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文章立言足以不朽,其價值勝過生命及榮華富貴.
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不假良史之辭,不託飛馳之勢,而名聲自傳於後.
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著述文章不必夤緣權貴,自能名垂千古.(立言可以不朽)
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西伯幽而演易,周旦顯而制禮;不以隱約而弗務,不以康樂而加思
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聖賢著作之心志,不因貧困或顯達而改變.
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貧賤則懾於饑寒,富貴則流於逸樂,遂營目前之務,而遺千載之功.
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只顧營求眼前事務,不知立言以永垂不朽.
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日月逝於上,體貌衰於下,忽然與萬物遷化,斯志士之大痛也.
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君子疾沒世而名不稱焉.
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句旨:四、修辭重點
1、轉品
*傅毅之於班固,伯仲之間也,而固小之.
*常人貴遠賤近,向聲背實
*古人賤尺璧而重寸陰
*蓋文章者,經國之大業,不朽之盛事
2、借代
*不託飛馳之勢,不假良史誌辭
*徐幹時有齊氣,然粲之匹也
3、映襯
*遂營目前之務,而遺千載之功
4、排比
*於學無所遺,於辭無所假
*奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實,詩賦欲麗
*經國之大業,不朽之盛事.
5、譬喻
*里語曰:家有敝帚,享之千金
*咸自以騁驥騄於千里
6、錯綜
*西伯幽而演易,周旦顯而制禮,不以隱約而弗務,不以康樂而加思.
7、對偶
*貴遠賤近,向聲背實
*文本同而末異
*賤尺璧而重寸陰(兼誇飾)
五、形音義辨
1、伯仲之間:比喻人或事物不相上下,難分優劣高低. 伯仲 兄弟排行的次序
2、小之:輕視他. 小,動詞也
3、屬文 寫做文章 屬 連綴也,音ㄓㄨˇ.
4、下筆不能自休 指文章不冗長不知剪裁. 自休 自止也.
5、鮮能備善 很少有人能將各類文體都寫的很好 鮮 少也. 備 全、盡.善 ,好
也.
6、相輕所短 輕視他人的短處. 相、所 當代詞性助詞
7、家有敝帚享之千金:喻重視自己所有. 敝帚:破掃
帚. 享:當也
8、審己以「度」人 ㄉㄨㄛˋ.思考忖度.
9、累:音ㄌㄟˋ,毛病.
10、齊氣:舒緩之氣
11、和而不壯 指文氣平和卻不雄壯,(文章缺乏壯闊的氣勢)
12、壯而不密 只文氣雄壯卻不精密(文章過於疏闊)
13、理不勝辭:說理比不上辭采
14、向聲背實:崇尚虛名,背棄實學. 向: 崇尚
15、銘誄尚實:哀祭文章貴在不違背事實. 銘:用以讚揚功德或申明鑑戒的文體.
誄:音ㄌㄟˇ,用以累列死者生前功業,加以讚揚的文體.
16、四科不同 四類文體的作法各有不同. 科 類也. 四科 指奏議、書論、銘誄、
詩賦
17、能之者偏 會寫文章的人,各有所偏
18、引氣不齊:演唱時行腔運氣的不同.借以說明作者精神氣質的不同,文章風格亦有不同
19、素:本、性也
20、加思:改變心志 加:移也.
21、日月逝於上 光陰荏苒、歲月如流、日往月流 皆形容時光飛快流逝
22、遷化:死亡也.
六、成語運用
1、伯仲之間:比喻人或事物不相上下,難分優劣
(不分軒輊、齊足並馳、平分秋色、旗鼓相當、一時瑜亮、足相 頡抗、並駕齊驅)
王五、李四二生在文學上的造詣雖是伯仲之間,但王生對於事物的
觀察力略勝李生一籌
2、敝帚千金:比喻重視自己所有、不知己短.
(敝帚自珍、闇於自見)
一向節儉成性的他,對於用了十幾年的梳子仍然敝帚自珍.
3、理不勝辭:言辭繁富,而理貧乏,即不長於說理也.
(辭富理貧、辭盛氣弱、理氣不足、短於說理)
他太注重文辭的修辭的修飾,而忽略了理的陳述,以致理不勝辭,無法
感動讀者
4、寸陰尺璧:極短的時間就像大塊的璧玉一樣珍貴.(極言時光的可貴)
(一刻千金、寸陰是競、禹惜寸陰)
所謂寸陰尺璧,我們怎能耗費光陰去做那些毫無意義的事.
七、賞析
本文首開文學批評的先河,強調了章的價值,給了學獨立的生命.文中探討了學的價值、作家的個性與風格、文體、文學批評的態度等,曹丕以獨到的見解,突破了兩漢以來輕視文學的觀點,指出文學的獨立地位,題示文學的主張,僅管只是略引端緒,但是對後代的影響卻極為深遠.
全文首段揭露自古以來「文人相輕」的毛病與惡習;第二段是曹丕以審己度人的客觀態度評論七子的得失短長;第三段則是曹丕的文體分類論;第四段是曹丕的文氣論;第五段是曹丕的文學價值論.
篇幅雖然短小,內容卻宏富,既有理論,又有批評.理論中既有文學外部的功能價值論述,又有文學內部如文氣、文體特點的闡發.批評中既有對錯誤態度的批判,又有對多位作家作品的具體評論.果真是一篇名副其實的文學理論批評文章.
試題彙編
1、關於點論論文,下列敘述,何者正確? (A)曹丕論文一篇,始賦予文學獨立之生命,此篇
應是我國文學批評的始祖 (B)「傅毅之於班固,伯仲之間耳」,乃言:傅毅與班固情同手
足 (C)「孔融體氣高妙」,指作者之精神本體及其稟賦修養所表現出不同之氣質,故謂
之「體氣」 (D)文中將文章分為奏議、書論、銘誄、詩賦四體,此為中國文學中,文章
分體之始 (E)若就曹丕所言「西伯幽而演易,周旦顯而制禮.」一語觀之,論文中之「文
學」觀,與後世所謂之「純文學」,尚有不合之處.
解:ACDE (B)乃指二人文氣不相上下
2、中國文學批評,下列敘述,何者正確? (A)曹丕,點論論文為中國文學批評的始祖 (B)
陸機文賦是用駢文寫作的文論 (C)文心凋龍是最有系統的文學批評鉅著 (D)梁.鍾榮、
唐司空圖各有詩品,都以三品定詩人作品 (E)王國維.人間詞話,為中國近代文學批評的
名作.
解:ABCE (D)司空圖所著詩品,分二十四品,並非三品.
3、下列敘述,何者正確? (A)曹丕以為文章乃經國之大業,不朽之盛事 (B)蘇軾自認為其
行文如行雲流水,行於所當行,止於不可不止 (C)方苞為文標舉「義法」,義指內容,法
指形式 (D)梁起超主張打破古文格律,擴大用詞範圍,不避俚俗、韻語、外國語法.
解:ABCDE
4、下列引號中的字義,何者兩兩相同? (A)斯不自「見」之患也/闇於自「見」,謂己為
賢 (B)時窮節乃「見」/寄身翰墨,「見」意於篇籍 (C)生孩六月,慈父「見」背/都督
「見」委 (D)夫然,「則」古人賤尺璧而重寸陰/叩之寺僧,「則」史公可法也 (E)「蓋」
奏議宜雅,書論宜理/風則襲裘,雨則御「蓋」
解:ABC
(A)看見/看見 (B)顯現/顯現
(C)我/我 (D)故/原來是 (E)發語詞/雨傘
5、下列何者是點論論文開風氣之先者? (A)開文學批評之風氣 (B)題出建安七子之名
(C)提出文氣論及文體論 (D)予文學獨立生命,不再成為文學附庸 (E)肯定文學的價值
解:ABCDE
6、請選出正確的選項: (A)「而固小之」、「古人賤尺璧而重寸陰」二者皆使用轉品修
辭 (B)「遂營目前之務,而遺千載之功」,使用映襯修辭
(C)「不託飛馳之勢」,使用
借代修辭 (D)里語曰:「家有敝帚,享之千金」,兼用引用、借喻及映襯修辭 (E)「經
國之大業,不朽之盛事」,使用排比修辭
解:ABCDE
7、典論論文中指出歷史上從事創作者至多,成就不多的原因為何?
(A)文非一體,鮮能備善 (B)貴遠賤近,向聲背實
(C)文以氣為主,氣之清濁有體,
不可力強而致 (D)貧賤則懾於饑寒,富貴流於逸樂
解:D
8、譬諸音樂,曲度雖均,節奏同檢,至於引氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子
弟.此句乃言: (A)行文的優劣大都與生活經驗有關 (B)行文之優劣全靠學習 (C)行文
巧拙與作者本性有關 (D)文本同而末異
9、夫人善於自見,而文非一體,鮮能備善,是以各以所長,相輕所短.乃指: (A)文體甚多,
而人各炫其長,輕人所短 (B)各類文體作法不一,人應善於自省,以明己之長短 (C)文
體甚多,而人有自知之明,遂以所長掩飾短處
(D)人雖兼善各體,所以學無專精.
解:A
10、常人貴遠賤近,向聲背實.乃言: (A)一般人推崇古人,輕視今人,又崇尚虛名,不顧實
學 (B)一般人常忽略實質,因此常會重視別人言語面,不顧其涵蘊的義意 (C)庸俗的人
敬重遠方人而輕賤本地人 (D)庸俗的人好高騖遠,又不務實學
解:A
師 說
一、題解要點
1、說者,論也.解釋義理,申述己見的文體.篇中的「師」,不是童蒙之師,而是士大
夫之師
2、選自昌黎先生集.唐代士大夫恥於相師,韓愈慨嘆師道淪喪,所以藉李蟠請學,
而力陳當時士大夫恥於相師的弊端.並闡述從師問學的方法以及尊師重道的
論說文
二、作者精要
1、韓愈,中唐.河南河陽縣人.字退之.撰文常稱昌黎韓愈.
2、三歲而孤,靠兄嫂撫養.早歲刻苦勤學,盡通六經百家之書.
3、唐德宗貞元四年赴舉,三試不第,至貞元八年方中進士.後累官國子監祭酒、
京兆尹、吏部侍郎等職.
4、因耿介絕俗,直言不諱,曾兩度被貶.
5、死後諡曰文,故世稱韓文公.
6、宋神宗時追封為昌黎伯,故又稱韓昌黎
7、思想:韓愈發揚儒家學說,排斥佛、老思想
8、文學:在文學上倡導古文運動,主張以先秦、兩漢內容充實,形式自由的散文,
來取代六朝以來空疏無本、華而不實的駢文.是謂復古運動
9、風格:其散文以「載道」為主.氣魄雄渾,語言精煉.
10、地位:明.茅坤選錄韓愈、柳宗元、歐陽修、曾鞏、王安石、三蘇的作品,為
習文範本,編為「唐宋八大家文鈔」.尊其為唐宋八大家之首.
11、著有昌黎先生集.
三、要句解析
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要 句
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句 旨
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生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也,亦先乎吾,吾從而師之.
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學無先後,達者為尊. (只學其道,不論其年齡) (道之所存,師之所存)
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句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉.小學而大遺,吾未見其明矣
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捨本逐末,非明智之舉. (傳道解惑之師較授業之師重要)
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位卑則足羞,官盛則近諛
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作者慨嘆師道不復的原因
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三人行則必也我師
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人人皆可以為我師----見賢思齊,見不賢則內自省. (學無常師)
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是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子
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人各有專長,彼此可以相互師法,以截長捕短.
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四、重要修辭
1、頂 針
*古之學者必有師,師者所以傳道授業解惑也.
*其聞道也,固先乎吾,吾從而師之.
*是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子
*人非生而知之,孰能無惑,惑而不從師,其為惑也終不解矣
*請學於余,余嘉其能行古道,作師說以貽之
2、回 文—詞彙相同,詞序倒置
*弟子不必不如師,師不必賢於弟子.
(我愛人人,人人愛我) (犧牲享受,享受犧牲)
3、錯 綜—語次交錯,抽換詞彙,伸縮文句,變化句式,使形式參差,詞彙別異
句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉.
4、排 比
*位卑則足羞,官盛則近諛
*聞道有先後,術業有專攻
5、映襯(對比)
*古之聖人………..今之眾人…………..
*巫醫樂師百工之人,不恥相師,士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之.
6、轉品
*君子不齒
*或師焉,或不焉
*吾師道也
*吾從而師之
*孔子師郯子
五、形音義辨
1.學者求學的人
2.傳道授業解惑 道 指事物當然之理,修己治人之方
業 學業.大版也、書本也.
惑 疑也
3. 生而知之者:生下來就懂得道理的人. 之:代名詞,指「道」與「業」
4.其為惑也終不解矣:那協疑惑,就永遠得不到解答了
5.吾從而「師」之: 學習,動詞
6.夫庸知其年之先後生於吾乎 夫 發語詞
庸 豈也、寧也、詎也. 何必
7.道之所存,師之所存也 那裡有道,老師就在那裡 存:在也
8.出人 超出常人
9. 猶且從師而問焉 猶且 尚且 焉:之也,代詞.指老師
10.聖益聖 聖人更加聖明 益:更加
11.聖人所以為聖 聖人何以能成為聖人 所以:何以,為何
12.其皆出於此乎 其:大概,表推測語氣
13.於其身也則恥師焉:自己卻以從師問學為恥. 恥:以…….為恥
14.句讀 斷句、逗點也 讀:音ㄉㄡˋ
15.或師焉,或不焉:有的會請教老師,有的不向老師請教. 不:通「否」
16.小學而大遺 學了小的而遺漏了大的. 小:指句讀之學. 大:指聖人之道、經
典之業
17.不恥相師 不以從師為恥
18.士大夫之族 族:類、輩.
19.云者 語尾詞,有「如此、等等」之意
20.足羞 非常羞恥 足:音ㄐㄩˋ,非常也
21.不齒 不屑與之並列,表示輕視. 齒:排比、並列
22.常師 固定的老師
23.三人行,則必有我師:三人同行,其中一定有可以學習的老師.論語:「三人行必
有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之.」
24.郯子之徒 徒 輩也、類也
25.術業有專攻 專攻 專門研究
26.經傳 聖人言論稱「經」, 後賢解經的文字叫「傳」
27.通習 通曉熟習
28.不拘於時 不受當時風氣的影響 拘:拘束、影響
29.古道 古人從師問學之道
30.貽 音一ˊ,贈送
六、成語運用
1、小學大遺:學了小的而遺漏了大的. 喻本末倒置
讀書人若著重字句解釋,忽略了篇章要旨,這是小學大遺的做法
(逐末忘本 拾本逐末 買履信度 買櫝還珠)
2、不恥相師:不以從師為恥
學識、地位愈高,越要謙虛為懷,不恥相師,別人才會更尊敬你
(不恥下問 程門立雪 不媿下學 詢于芻堯)
3、位卑足羞:以向地位低的人求教,就感到十分羞恥
學術風氣低落不振, 乃因學者位卑足羞,固步自封所使然
4、官盛近諛:向官職高的人求教,就覺得近乎阿諛
高處不勝寒,士大夫重風節,深憂官盛近諛之流言,故官位愈高,愈顯寂寞
5、學無常師:求學沒有固定的老師
學海無涯,唯勤是岸,我們應秉持著「學無常師」的精神,活到老,學到老.
6、生而知之:說人資質特高, 不待學而知
孔子在人的分類等次中以為,生而知之者乃上乘之才也.
7、君子不齒:君子不屑與之同列
下九流的百工之人,是君子所不齒,今日用所需卻又極倚賴之,異哉此風!
8、恥學於師:認為向老師學習是件可恥的事
學無止境,若恥學於師,則必如逆水行舟,不進則退矣!
七、賞析
唐時士大夫間的風氣,恥於從師,韓愈慨嘆古來尊師重道的傳統不受重視,故藉李蟠從學的機會,撰寫此文,強調從師問學的重要,冀以重振師道.柳宗元在答韋中立論師道書中曾論韓愈當時「奮不顧流俗,犯笑侮,收招後學,作師說,因抗顏而為師」足見其勇氣與堅持.
全文結構謹嚴,脈落貫通.首段確立全文前提「師」,其後分層解析,以聖愚之別、童子與成人之異與百工與士大夫的對比,以凸顯「師」的必要性;第六段更引孔子為例,說明聖人尚且從師問學,批判了當代風氣的荒謬;第七段則補述了撰寫的緣由.全文首尾相應,理路嚴謹,文氣暢達,最後一筆真可謂畫龍點睛之作也.
試題彙編
1、韓愈師說一文,以為(A)當時士大夫的風氣,恥於相師,故師道廢弛 (B)當時巫醫
樂師百工之人,也都以相師為恥 (C)當時僅柳宗元一人,不顧流俗的笑侮,收招後
學,抗顏為師 (D)聖人無常師,故孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 (E)無貴、無
賤、無長、無少,道之所存、師之所存也.
解:ADE (B)巫醫樂師百工之人,不恥相師 (C)柳宗元答韋中立論師道書:「韓愈
奮不顧流俗,犯笑侮,收招後學,作師說,因抗顏而為師.」
2、韓愈師說,下列敘述,何者正確? (A)本文主旨在闡明從師問學之道與尊師重道
之理 (B)其寫作動機在糾正唐世大夫恥於相師之弊 (C)唐世大夫卻有恥於相
師之弊,白居易答韋中立書亦曾言及 (D)韓愈在本文中認為:到之所存,即師之
所在 (E)又認為:同時考慮以位尊年高者為師,有助於己身前途
解:ABD (C)柳宗元答韋中立論師道書曾言及 (E)不考慮前途
3、關於古文,下列敘述,何者正確? (A)對今文而言,在經學上則為古文經 (B)對籀
文而言,為孔壁中之書 (C)對凱書而言,為秦小篆 (D)對八代文而言,為韓愈所倡
載道之散文 (E)對語體文而言,為文言文.
解:ABDE (C)對隸書而研應為秦之小篆
4、古文運動,下列敘述,何者正確?(A)乃唐朝韓愈所提倡 (B)主張以文章蘊涵教
化 (C)柳宗元為此一運動之主要人物 (D)至宋歐陽修力崇韓文 (E)曾鞏、李
翱、王安石及三蘇繼起,乃有唐宋八大家之稱
解:ABCD (E)李翱不是八大家之一
5、關於師說,下列敘述,何者正確? (A)本文是論述從師問學方法的論說文 (B)因
李蟠恥學於師,昌黎慨嘆師道之廢,遂作此文 (C)篇中所謂「師」,係指「士大夫
之師」 (D)篇中採古聖與今人、童子與成人、百工之人與士大夫等三重對比,
力僻時非 (E)在形式上屬應用文的贈序
解:CDE (A)不是從師問學的方法,而是精神與重要性 (B)因李蟠不拘於時,請學
於韓愈,慨嘆而作
6、韓愈作師說,謂當時之人「小學而大遺」.其所謂小學,與下列何者所言較接近?
(A)說文解字序:「周禮八歲入小學,保氏教國子先以六書」小學為當時學制 (B)
禮記學記:「一年視離經辨志.」離經謂離析經文,點讀章句,此為初入學者所習
之業 (C)學記又云:「記問之學,不足以為人師」記問之學即小學 (D)指「象形、
指事、會意、形聲、轉注、假借」,即「六書」
解:B
7、師說:「巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及」「君子不齒」乃言:
(A)不足君子掛齒 (B)君子不屑與之同列 (C)使君子不敢輕視 (D)使君子感到
羞辱
解:B
8、「生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也, 亦先乎吾,吾
從而師之.」此句乃言: (A)生前死後,我都尊之為師 (B)不論輩分年齡,只要懂得
比我多,就是我的老師 (C)是我的前輩,我尊他為師;是我的晚輩,他稱我為師
(D)不管年齡大小,我都願拜他為師
解:B
9、「句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉,小學而大遺,吾未見其明也」.此四句乃
指:( A)時人遇到疑惑,或從師而問,或不從師而問 (B)句讀之不知,或者從師而
問;惑之不解,或者不從師而問 (C)句讀之不知,或從師而問;惑之不解,則不從師
而問 (D)句讀之不知,則從師而問;惑之不解,則不從師而問
解: D
10、「愛其子,擇師而教之,於其身也則恥師焉,惑矣!」乃言: (A)人不該只知為子擇師,而不願為己擇師 (B)既已為子擇師,就不必在乎自身是否從師 (C)人應為自己擇師,不必為子則師 (D)向孩子的老師請教,並不可恥.
解:A
原 毀
一、題解要義
1、本文選自昌黎先生集.是屬於論辨類的古文.
2、原,探求根源. 毀,譭謗也. 原毀,探尋毀謗的根源
3、全文乃言人當嚴律己,薄責人.治國茍若此,則國治矣.
4、「忌」與「怠」是一切譭謗之本.故全文不見「毀」,而「毀」意自見.
二、作者精要
詳前
三、要句精析
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要 句
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句 旨
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古之君子,其責人也重以周,其待人也輕以約.重以周,故不怠.輕以約, 故人樂為善.
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躬自厚而薄責於人,則遠怨矣
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今之君子則不然.其責人也詳,其待己也廉.詳,故人難於為善.廉,故自取也少.
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說明今日君子薄己律人
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舉其一,不計其十;究其舊,不圖其新;恐恐然惟懼其人之有聞也,是不亦責於人者已詳乎.
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解說今日君子的表現
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雖然,為是者,也本有原,怠與忌之謂也.怠者不能修,而忌者畏人修.
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論譭謗之所由
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嗚呼!士之處此世,而望名譽之光,道德之行,難已!將有作於上者,得無說而存之,其國家可幾而理歟.
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治國者倘能明乎譭謗之由,則必可國治家安.
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四、修辭重點
1、排比
重以周,故不怠.輕以約,故人樂為善
取其一,不責其二;即其新,不就其舊.
舉其一,不計其十;究其舊,不計其新
2、映襯
古之君子………. 今之君子…………
外以欺於人,內以欺於心
責己也中以周,待人也輕以約
五、形音義辨
1、責己也重以周,其待人也輕以約 重: 嚴厲. 以:通「而」,反語連接詞
周: 周密. 輕: 要求少. 約: 簡易.
2、重以周,故不怠 不怠 指自我修養上不敢懈怠
3、求其所以為舜者 所以:何以
4、而我乃不能是 乃:卻
5、其為人也,多才與多藝 藝 技藝,技能.
6、即其新不究其舊 新 現在也. 舊 過去也
7、恐恐然 驚懼惶恐貌
8、其則人也詳,其待己也廉 廉 本義乃指有分辨不茍取. 今以言其少也.即寬
鬆 疏略
9、自取也少 自修進德成果小
10、彼雖能是,其人不足稱也. 稱 稱道也
11、舉其一不計其十 乃言僅舉其一端,不計其他也.
12、圖 考慮
13、有本有原 本即根,原為源之本字. 本原 猶指原因.
14、修 學習、求上進
15、其應者,必其人之與也. 其應者:那些附和的人 與:黨與,互相交好之人.
16、強者必說其言,懦者必說於色 色 臉色也
17、將有作於上者 指上位執政者
18、其國家可幾而理歟! 國家差不多可以治理好 其:表推測也. 幾:庶幾,差不
多 理:治理
六、成語運用
1、責己重周:嚴厲而周密的要求自己
君子責己重周,寬以待人,故能得眾望,成為清流之首
(嚴以律己,責躬罪己)
2、巧言亂德:花言巧語,混淆視聽,聽信之,會敗壞德行,喪失操守
邪佞之人「巧言亂德」而致禍敗亂亡,誠自取也
3、德高毀來:修養提高了,毀謗也跟著來了
樹大招風、「德高毀來」乃社會之病態,令人不勝噓唏
4、薄責於人:對別人的責求寬鬆
吾人倘能躬自厚而「薄責於人」,自然能遠離別人的怨恨
5、自欺欺人:欺騙自己也欺騙別人
這個案子是從你手中核准的,你卻推說不知道,真是「自欺欺人」
七、賞析
本篇乃在推究與揭發毀謗的成因,並試圖呼籲在位者革除此種弊端.當年韓愈遇大赦,由陽山北上待命,當時朝中朋黨紛爭,毀謗後進之風充斥於朝,韓愈「不平故鳴」託對話之辭,摹寫世態,語言犀利,曲盡人情.
第一、二段論古君子的作為;第三段論今日君子的表現,第四段言毀謗的根源在「怠」與「忌」,第五段則將前述修身問題,提升為治平國政的妙方.文章翻騰蓄勢,對比鮮明,文氣明暢,旨趣顯明.
原 君
一、題解要點
1、本篇為論說文,選自明夷待訪錄
2、文中強調了國君的責任在為民興利除害,充分發揮了孟子「民為貴,社稷次之,
君為輕」的民本思想
二、作者精要
1、黃宗羲,字太沖,號梨州,學者稱南雷先生,浙江省餘姚縣人.
2、父黃尊素,為晚明東林書院名士.宗羲少受濡染,肆力於學,智識,名德並重一時.
弟宗炎、宗會,亦負異才,號為東浙三黃.
3、明亡後,曾糾合志士,奔赴魯王,以抗禦清軍.事敗,乃歸里門,專心著述,康熙十
七年,詔徵博學鴻儒,又薦修明史,均力辭不就.
4、宗羲治學,以捍衛陽明心學自任,力主誠意慎獨之說,又重史學的鑽研,平生服
膺者如:萬斯同、全祖望、章學誠等皆以史學名家,一時蔚為浙東學術.
5、著有:明儒學案、宋元學案(全祖望補足)、明夷待訪錄、南雷文定等.
三、要句精析
四、重點修辭
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借 代
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石崇以奢靡誇人,卒以此死「東市」(借指:刑場)
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映 襯
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古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病
由儉入奢易,由奢入儉難
儉,德之共也;侈,惡之大也
眾人皆以奢靡為榮,吾心獨以儉素為美
君子寡欲,則不役於物,可意直道而行;小人寡欲,則能謹身節用,遠罪豐家
君子多欲,則貪慕富貴,枉道速禍;小人多欲,則多求妄用,敗家喪身
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排 比
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衣取蔽寒,食取充腹
走卒類士服,農夫躡絲履
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引用
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孔子稱:「與其不遜也,寧固」又曰:「以約失之者,鮮矣!」又曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足以議也.」(論語.述而)
儉,德之共也;侈,惡之大也（論語,里仁）
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對偶
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儉,德之共也;侈,惡之大也(隔句對)
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轉品
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妾不「衣」帛、馬不「食」粟、饘粥以「餬」口、故就酒家「觴」之、「鄙」其小器.(皆是名詞轉動詞用,其意依序為:穿、吃、以粥充腹、以酒款客、鄙視)
謹身節用,「遠」罪豐家.(形容詞轉動詞用,遠離)
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四、形音義辯
1.輒羞赧:往往因害羞而臉紅.輒:往往 赧:音ㄋㄢˇ,因害羞而臉紅
2.二十忝科名:二十歲那一年考中進士.忝:音ㄊ一ㄢˇ,辱也.自謙詞. 科名:科舉功
名
3.聞喜宴獨不戴花:「聞喜宴」上只有我沒有戴頭花. 戴花:凡赴宴者,皆賜花簪於
帽上
4.乃「簪」一花:音ㄗㄢ,原為髮飾之一,今當動詞用,插也
5.服垢弊:穿著破爛骯髒的衣服.服:當動詞用
6.矯俗干名:違背世俗,求取美名.矯,違背也. 干:求取也
7.與其不遜也,寧固:遜,謙遜. 固:鄙陋也
8.以約失之者,鮮矣:約,謹言慎行,不奢侈浪費. 鮮:音ㄒ一ㄢˇ,少也
9.「惡」衣惡食:音ㄜˋ,粗劣
10.詬病:批評.詬,音ㄍㄡˋ,罵也. 病,非議也
11.走卒:供人差遣的僕隸
12.「躡」絲履:音ㄋ一ㄝˋ,蹈,穿也.
13.群牧判官:宋制,於太僕寺卿下設群牧司,掌內外廄牧事
14.三「行」:音ㄒ一ㄥˊ,宴會時,主人敬酒一巡謂之一行.
15.酒沽於市:酒是從市場上買來的
16.脯醢:脯,音ㄈㄨˇ乾肉. 醢,音ㄏㄞˇ,肉醬
17.相非:互相非議批評. 非:批評、指責
18.會數而禮勤:聚會頻繁,禮節週到. 數,音ㄕㄨㄛˋ,頻繁也 而,且也
19.內法:宮廷內釀酒之法,此指官酒.
20.發書:發出請柬. 書,請柬
21.廳事前僅容旋馬:廳堂前,僅能容許一匹馬轉身;言狹小. 廳事:官府辦公處所
22.清望官:名望清高的官員
23.酒肆:酒館、酒家. 肆,音ㄙˋ店舖
24.觴之:以酒款客. 觴,音ㄕㄤ,酒杯也.此處當動詞用
25.不能「頓」儉:立刻
26.君子:指在位者.下文之「小人」指平民百姓
27.遠罪豐家:遠離罪惡,豐厚家業. 遠,音ㄩㄢˋ,遠離也,此處當動詞用
28.枉道速禍:枉曲正道,召來禍害. 枉:斜曲. 速:召來,招致
29.饘粥以餬口:吃稀飯過日子,言其儉約. 饘,音ㄓㄢ,稠粥也. 粥,音ㄓㄡ,稀飯也.
餬,亦是粥類,此處做動詞用,以粥充口腹
30.孟僖子知其後必有達人: 達人,指孔子,為正考父的七世孫
31.妾不衣帛,馬不食粟:衣,音一ˋ,穿,當動詞用. 食,音ㄙˋ,餵,當動詞用
32.鏤簋朱紘:言器物之華美. 鏤:音ㄌㄡˋ,雕刻花紋. 簋,音ㄍㄨㄟˇ,古時祭祀時
盛物的祭器.紘,音ㄏㄨㄥˊ,幔帳
33.山楶藻梲:言裝潢之華麗. 楶,音ㄐ一ㄝˊ,柱頭斗拱,或方似斗,以承屋樑. 梲,音
ㄓㄨㄛˊ,樑上短柱
34.孔子鄙其小器:孔子鄙視管仲氣度狹小
35.「享」衛靈公:通「饗」,以酒食宴客
36.東市:刑場
37.非徒:不但、不僅、不只
38.服行:實踐也.
五、成語運用
1.錦衣玉食:指衣食精美豪侈
日日「錦衣玉食」而不事生產,必有座吃山空之日
義近:炊金饌玉、日食萬錢、食前方丈
2.饘粥餬口:食粥以度日;喻生活貧困
父親經商失敗,全家生活頓時陷入困境,每天只能「饘粥餬口」
義近:草木衣食、簞食瓢飲、麤衣淡飯
3.矯俗干名:違背世俗,求取美名
為人處世還是正直些好,「矯俗干名」者,易被人所厭惡
義近:沽名釣譽、欺世盜名
4.枉道速禍:枉曲正道,召來禍害
薪水有限,如果不知勤儉,必然會貪賄不法,「枉道速禍」
義近:引火自焚、自取其咎
5.山楶藻梲:形容住宅的華麗
古代貴族王親所住的房子,都是「山楶藻梲」華麗無比的藝術品
義近:瓊樓玉宇、雕樑畫棟
6.公孫布被:比喻故示儉樸,以盜取虛名
已經是部長級的人物,出入還是那輛一千六百西西的老爺車,會不會被
人誤會是「公孫布被」,盜取清譽?
7.遠罪豐家:喻遠離罪惡而富後家業
早出晚歸,生活簡單;讀來獨往,交友單純,「遠罪豐家」就是這麼簡單.
8.妾不衣帛:居官清廉、儉約
當年經國先生在時,公忠體國,妾不衣帛,粗食淡飯,國人景仰之至.
七、賞析
這是一篇專為兒子所寫的文章.宋代官俸優渥,士大夫又因承平日久,侈靡成習.司馬光惟恐其子薰染時習,故引述聖賢言論,列舉古今事例,闡明節儉是大善,奓侈是大惡;儉能立名,奢必自敗,告誡兒子要崇尚節儉.全文文字平實,殷殷告誡,是一篇家訓類的典範.
全文共七段,用意全在闡發「儉」的重要,第一段由家風與自己談起,第二段借人我對比,更引孔子言論以為佐證;第三段則舉正反實例,批判當代風俗頹敝;第四段正面引述當代名賢儉約事例;第五段引用御孫之言,探討事理;第六段正反對照,連舉七例,揭示儉可立名,侈足敗身的後果,最後則明誰文的動機與勖勉子孫的用意.
文章以夾敘夾議的筆法說古道今,於敘寫中,無論是表明觀點、針砭時弊,還是評論人事,都淺明實在,事例又都典型有力.由日長生活著筆,道理正大深刻,語氣平和懇摯,讀來倍覺親切.
八、試題彙編
1.「夫儉則寡欲:君子寡欲,則不役於物,可以直道而行」意指:
(A)儉能致富干譽 (B)儉可寡欲養廉
(C)節儉為諸德之美 (D)由儉入奢易,由奢入儉難
答:B
2.「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足以議也.」意指:
(A)讀書人志在追求真理,自當安貧樂道
(B)士人自當志於求道,何需與惡衣惡食者爭論
(C)惡衣惡食的士人,最為可恥
(D)讀書之士,不需與他人言及書中之道與志
答:A
3.「請名人代言」是提高廣告說服力最好的方法.下列四則廣告標題,如就文字意義,尋找背景相契合的古代名人來代言,則最不恰當的組合是:
(A)請莊子代言「自然就是美」
(B)請子路代言「心動不如馬上行動」
(C)請蘇秦、張儀代言「做個不可思議的溝通高手」
(D)請司馬光、王安石代言「好東西要和好朋有分享」
答:D(兩人政治走向不同)
4.把兩種相對或相反的事物、觀點對立排列,兩相比較,相互烘托,使主題更為明顯的修辭法稱為「映襯」.下列各句何者屬之?
(A)食非多品,器皿非滿案,不敢會賓友
(B)儉,德之共也;侈,惡之大也
(C)君子多欲,則貪慕富貴,枉道速禍
(D)古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病
(E)季文子相三君,妾不衣帛,馬不食粟,君子以為忠
答:BD
解:A.排比 、疊字 C.對偶 E.排比
5.下列「 」中的詞語,何者使用不恰當?
(A)吾素日固不敢「矯俗干名」,但順吾性而已
(B)在公路上行車,風馳電掣,能不「枉道速禍」者幾希
(C)「野人獻曝」,亦有其一得之見
(D)往事歷歷,「憬然赴目」,撫今追昔,寧不慨然
(E)演唱會中,萬頭攢動,「星羅棋布」,極為嘈雜
答:BE
解:A.違反世俗,求取美名 B.「道」指正道,非道路也 ;「速禍」指招來禍害,非加
速也. C.平凡人貢獻的平凡事物 D.形容事物錯雜分散貌
廉 恥
一、題解要點
1、本篇是論說文.選自日知錄.
2、廉恥為修身的大節,恥是立心的大德.廉恥如果淪喪,國族隨之覆亡,故全文乃
在說明廉恥和國運興衰的關係..
3、成文背景
我國士大夫一向注重節操,至五代,由於風俗敗壞,廉恥掃地.
作者遭亡國之禍,眼見明亡後士大夫不顧廉恥,紛紛變節出仕清朝.內心陳痛.
作者提出「行己有恥」的口號,強調一切禍敗亂亡,皆由寡廉鮮恥所致.故以
之為題
二、作者精要
1、顧炎武 字寧人. 本名絳,明亡,改名炎武;世稱亭林先生.
2、江蘇崑山人
3、明神宗萬曆四十一年生,清.聖祖.康熙二十一年死,年七十.
4、秉性耿介絕俗,關心社會.少年時即加入復社,打擊宦官權奸.
5、弘光元年,清兵南下,炎武與吳其沆、歸莊起兵抵抗.明亡,母王氏絕食而卒,遺
命後人勿事異姓.
6、炎武暗結遺民,與鄭成功共謀復明,卻被奸小陷害,屢瀕於死.
7、晚年來往山東、山西、河南、河北、陜西各省,勘察山川形勢,交接反清同志,
力圖恢復
8、其人格行成受母親王氏影響最大.清廷徵博學鴻儒,不就;又薦修明史,亦不往.
9、一生嚴以律己,雖身處逆境而終無頹唐之想,充分表現出堅貞不屈的過人志節
10、在學術上:顧炎武學識淵博,於經學、史學、音韻學、諸子百家、國家典制、
郡邑掌故、天文、儀象、河漕、兵農等,無所不通.
11、尤其留心經世致用之術,發揚民族精神
12、著有:天下郡國利病書、亭林詩文集、日知錄等書.
三、要句精析
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要 句
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句 旨
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禮義,治人之大法;廉恥,立人之大節
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禮義廉恥的重要與關鍵
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蓋不廉則無所不取,不恥則無所不為.人而如此,則禍敗亂亡亦無所不至.
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人當知恥而有所不為(不廉不恥,將招致禍敗亂亡)
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人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣
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知無恥為可恥,而能改從行善,則終身無復有恥辱之累矣.
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恥之於人大矣哉,為機變之巧者,無所用恥焉.
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強調恥的重要.(詭詐者,是毫無羞恥心)
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吾觀三代以下,世衰到微,棄禮義,捐廉恥,非一朝一夕之故
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士大夫忠義氣節,消失殆盡,四維掃地,其來有自.
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人之不廉而至於悖禮犯義,其原皆生於無恥
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四維之中,恥最為重要.
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彼眾昏之日,固未嘗無獨省之人
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在世衰道微時,必也持正不阿之君子人
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松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於風雨
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君子處亂世而不改其操守.
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我有一兒,年十七,頗曉書疏,教其鮮卑語,及彈琵琶,稍欲通解,以此服事公卿,無不寵愛
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顏之推斥責齊士大夫之媚外無恥
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若由此業,自致卿相,亦不願汝曹為之.
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顏之推戒後輩子孫,莫閹然媚外,靠屈意迎合來得功名,
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之推不得已而仕於亂世,尚有小宛詩人之意.
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之推尚有小宛詩人深自警惕之意.
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四、修辭重點
1、排比
天下其有不亂,國家其有不亡者乎?
禮、義,治人之大法;廉、恥立人之大節.
棄禮義,捐廉恥
不廉則無所不取;不恥則無所不為
松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於風雨
2、譬喻
松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於風雨
3、映襯
彼眾昏之日,固未嘗無獨醒之人
4、頂針
人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣!
禮義廉恥,國之四維,四為不張,國乃滅亡
5、設問
則天下其有不亂,國家其有不亡者乎?(激問)
6、引用
五代史馮道傳論曰:「『禮、義、廉、恥國之四維,四維不張,國乃滅亡』……
國家其有不亡者乎!」
夫子之論士曰:「行己有恥」
孟子曰:「人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣」
六、形音義辨
1、禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡 維 原義乃指:網上的大繩.引申為
綱紀
2.、人而如此 而:若也
3、國家其有不亡者乎 其 豈也.那裡
4、行己有恥 「己行有恥」的倒裝. 對自己的行為要能知恥而不為
5、人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣
人不可以無恥 無恥 沒有羞恥心 恥 名詞.
無恥之恥 「恥.無恥」的倒裝句 恥 動詞.以…..為恥辱 無恥 沒
有羞恥心 以沒有羞恥心為恥辱 無恥矣 不會做羞恥的事,即可
以終身遠離恥辱
6、悖禮犯義 違背禮,侵犯義
7、原 同「源」,根源
8、世衰道微 世風衰敗,道德衰微
9、一朝一夕 指短暫的時間
10、松柏後凋於歲寒 松樹柏樹在草木凋零時,更見其碧綠蒼翠
子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋」
古人云:「疾風知勁草,板蕩識忠貞」
文天祥正氣歌中說:「士窮節乃見,一一垂丹青」
皆形容君子處亂世而不改其操守.
11、書疏 書信奏章 疏,音ㄕㄨˋ
12、稍欲通解 漸漸將要通達了解 欲,將要
13、若由此業 如果憑這套本事. 業 技藝、本領
14、之推不得已而仕於亂世 顏氏家訓.終制云:「計吾兄弟,不當仕進.但以播越
他鄉,無復資廕,兼以北方政教嚴切,全無隱退者故
也.」足見在北朝當官實在不是他的本願.
15、小宛詩人 小宛,詩經小雅篇名.周幽王時,政教失常,士大夫作詩譏刺,並戒自
勉.後用此以喻「深自警惕」之意
16、閹然 遮掩躲藏的樣子 閹:音一ㄢ
七、成語運用
1、悖禮犯義:違背禮節,侵害道義
為人當正直耿介,悖禮犯義是君子所不恥.
(離經叛道、作奸犯科、放僻邪侈、越禮過分)
2、閹然媚世:屈意迎合,以博世人歡心
鄉愿之輩,只會閹然媚世,豈能擔當大任
(趨炎附勢、繩營狗茍、靦顏奴膝、吮癰舐痔)
3、松柏後凋:喻君子處亂世而不改其操守
在混濁的時代中,也有不少松柏後凋之士,默默地盡一己的力量
扳回劣勢
(風雨雞鳴、時窮節見、疾風勁草、板蕩忠貞、松筠之節)
4、一朝一夕:形容時間短促
他今日的成就,絕非一朝一夕的功夫,而是二十年努力的累積
5、世衰道微:社會風氣日漸敗壞,道德觀念日漸低落
處於世衰道微之際,更須堅持松柏後凋,疾風勁草的精神
八、賞析
顧炎武生當明末,眼見當時士大夫不顧廉恥,紛紛變節,屈膝求官,內心沉痛,故提「行己有恥」的主張,強調寡廉鮮恥將會造成禍敗亂亡.文章雖短,但是組織嚴密,尤善於烘託主題,更「平提」--禮義廉恥,「側注」--恥,條理井然,緊湊清晰.
文章首引五代史說明四維的重要,並闡明廉恥與國家興衰的關係;第二段則說明四維之中,恥尤其重要;第三段言三代以下,雖廉恥淪喪,但仍有獨醒之人;第四段引顏氏家訓諷刺清初媚外的漢人.
文中處處可見士人、官吏的身影:如孔子、孟子、歐陽脩、管仲、顏之推、小宛詩人、屈原、及馮道、北齊士大夫、閹然媚世者.
文中更為了借古論今,故多處巧用古書、經句,如:「松柏後凋於歲寒,雞鳴不以於風雨.」兩句暗引論語、詩經之言.「彼眾昏之日,固未嘗無獨醒之人」不但借用了屈原.漁父的文句,更暗含了自己「不同流合汙」的個性.文末以為仕於亂世的顏之推具有羞尺心,尚有小宛詩人之意.更言「彼閹然媚於世者, 能無愧哉?」將古人有志節而不屈之情境轉來和時下趨炎附勢者相比,諷刺、批判之意,果然精妙!
八、試題彙編
1.行文或講話時,如果使用「反詰」語氣,可以刺激讀者多思索,如:「況為大臣而無所不取,無所不為,則天下豈有不亂?國家豈有不亡者乎?」試判斷下列何句亦屬反詰語氣?
(A)淒淒不似向前聲,滿坐重聞皆掩泣,座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕
(B)快哉此風!寡人所與庶人共者耶
(C)何至更辱饋遺,則不才益將何以報焉
(D)余區區處敗屋中,方揚眉瞬目,謂有奇景,人知之者,其謂與埳井之蛙何異
(E)彼閹然媚於世者,能無愧哉
答:DE
解:A.提問 B.C疑問
2.在畢業典禮中,你的父親須要代表家長對高三的畢業生致辭,你會找那一本書提供父親作講辭的參考?
(A)五代史記 (B)顏氏家訓 (C)楚辭 (D)樂府詩集
答:B
解:對子姪輩行為處世有指正效果的宜以家訓類為適切
3.「松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於風雨」的含意,與下列何段文句相似?
(A)時窮節乃見,一一垂丹青 (B)疾風知勁草 (C)先憂後樂
(D)君子固窮 (E)舉直錯諸枉
答:ABD
解:C.以天下為己任的政治抱負 E.選賢與能,知人善任
4.下列引號內的字義,相同的選項是:
(A)世衰道「微」/具體而「微」
(B)人「而」如此,則禍敗亂亡,亦無所不至/死「而」有知,其幾何離
(C)雞鳴不「已」於風雨/庭中始為籬,「已」為牆
(D)不怨天,不「尤」人/恥「尤」為要
(E)其「原」皆生於無恥/「原」泉混混,不舍晝夜
答:B
解:A.衰敗/微小 B.若 C.停止/不久 D.埋怨/更加 E.來由/本源
5.錯綜修辭格中的抽換詞面,常以字面不同,字義相同的字詞,造成強調加乘的效果,試判斷下列何語即使用此種手法?
(A)彼閹然媚於世者,能無愧哉
(B)世衰道微
(C)人之不廉而至於悖禮犯義,其原皆生於無恥也
(D)松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於風雨
(E)棄禮義,捐廉恥
答:BE
解:A.設問 B.衰、微 詞義相同 C.悖禮犯義—對偶 D.對偶、借喻 E.棄、捐
---詞面抽換
6.有關廉恥一文,下列敘述,何者正確? (A)選自日知錄,說明廉恥與國運興衰的關
係 (B)顧炎武任為,禮義廉恥,四者中,禮最為重要 (C)顧炎武認為,士大夫之無
恥,是謂國恥 (D)文中所謂「雞鳴不已於風雨」是比喻君子雖處亂世,卻仍不改
其常度 (E)文中提到的顏氏家訓一書,是唐朝顏之推的作品
解:ACD (B)顧炎武認為四者中,恥最為重要 (E)顏氏家訓是南北朝的作品
7.下列敘述,何者正確? (A)「松柏後凋於歲寒,雞鳴不已於亂世」意同於「疾風知
勁草」、「板蕩識忠貞」 (B)「行己有恥」乃指:己之行事,若有不當,當知恥而
不為 (C)「人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣」句中「無恥」的意義三者皆同 (D)
「之推不得已而仕於亂世」是因為:北方政教嚴切,又因之推流離失所,沒有可
以依靠的人 (E)「尚有小宛詩人之意」乃指:還有喜歡作詩歌的癖好
解:ABD (C)無恥矣—終生不復再受恥辱矣 (E)含有深自警惕之意
8.下列敘述,何者正確? (A)「小宛詩人」乃譏諷周厲王政教之失 (B)由廉恥一文
看四維的層級是:恥、廉、禮、義 (C)「士大夫之無恥,是謂國恥」乃因士大夫
身分高貴,若無恥則顯縣一國知識低落 (D)「不恥則無所不為」意近於「為機
變之巧者,無所用恥焉」 (E)「四維之中,恥尤為要」原因在於「人之不廉而至
於悖禮犯義,其原皆生於無恥」
解:ABDE (C)因為士大夫是國家的中堅分子
9.下列句法與修辭,何者正確? (A)廉恥一文前兩段採「平提側注法」行文 (B)作
者以為四維之中由上而下的層級為:廉、恥、禮、義 (C)「松柏後凋於歲寒,
雞鳴不已於風雨」同時使用了借喻、排比的修辭手法 (D)「天下其有不亂,國
家其有不亡者乎?」同時運用了排比、設問、頂針等修辭格 (E)「不廉則無所
不為,不恥則無所不取」屬排比句.
解:ACE (B)次序應是:恥、廉、禮、義 (D)不見頂針的特性
10.關於廉恥,下列敘述,何者正確? (A)「禮義廉恥,國之四維,四維不張,國乃滅亡」
這段文字是顧炎武引自新五代史馮道傳論,用以譏諷歐陽修等人之寡廉鮮恥
(B)「無恥之恥,無恥矣」乃言:人若能視無羞恥心為最可恥的事,則能改行從善,
終身遠離恥辱之行 (C)「若由此業,自致卿相」乃指:學藝若能優異,遠出同儕,
自然能獲得公卿宰相的器重 (D)文中曾提及: 南北朝時,顏之推因不滿當時政
教之多所缺失,故作小宛詩以自勉
解:B
11.「孟子曰:人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣!」句中的「無恥之恥,無恥矣」乃指 :
(A) (A)人能恥己之無所恥,是能改行從善之人,終身無復有恥辱之累 (B)人雖以己
(B) (B) 之無恥為恥,而不改行從善,仍是無恥之徒 (C)人不以可恥之事為恥,愈陷愈
深,終身無恥 (D)人心中不存恥辱一念,終身不受恥辱之累深,終身無恥
解:A
12.「松柏後凋於歲寒,雞鳴不以於風雨」乃指: (A)處濁世而不改其操守 (B)再接
再厲,勇往直前 (C)在艱難中締造功業 (D)在動亂中工作不輟
解:A
原 才
一、文類引導
原,論說文體之一,蓋推究事物本原之義以示人.此體起於韓愈作五原,後人因
之;其區曲折抑揚,與論說文相表裏.韓愈作原道、黃宗羲原君,為「原」體的名
篇.
二、題解要點
1、本篇乃在討論人才培養問題,從強調人才的重要,講到培養人才的方法,再論
述陶鑄人才的責無旁貸,以收效將來作結
2、陶鑄人才,以移風易俗,正是文正公一貫的主張.也是本篇的論點.故篇首開宗
明義即道破要旨.修辭學上稱「提敘」法
3、晚清政局,已是山雨欲來風滿樓,為挽回頹勢,曾氏主張從陶鑄人才,轉移風氣
入手;另一位激烈的改革者龔自珍也關心人才,他譏切時政,以解放人才為訴
求,龔自珍所作病梅館記,可與原才比觀並讀.
三、作者精要
1、曾國藩,初名子城,字伯涵,號滌生,湖南湘鄉人.
2、道光十八年進士,累官內格閣學士、禮部侍郎,署兵部
3、咸豐二年,奉旨督練湘軍,因討伐太平天國有功,封為一等永勇毅侯,清廷視為
「同治中興」功臣.以大學士任兩江、直隸總督等職,文治武功皆有可觀,卒
諡文正
4、文正師法方苞、劉大魁、姚鼐,與桐城人物相往來.桐城作家如吳汝綸、張裕
釗、薛福成皆為其幕聊僚,並以曾門弟子相稱,於是蔚為湘鄉派.
5、曾文正公求闕齋日記則謂:「有義理之學、詞章之學、經濟之學、考據之學」
於三者之外別加經國濟民之學,崇尚實學致用.
6、古文寫作,強調「義必相輔,氣不孤伸」,成為湘鄉派之語言特點
7、著有曾國藩全集.經使史百家雜鈔.
四、要句精析
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要 句
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句 旨
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眾人之所趨,勢之所歸,雖有大力,莫之敢逆.故曰:「撓萬物者莫疾乎風.」
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風行草偃,其勢必然
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世教既衰,所謂一、二人者不盡在位,彼其心之所嚮,勢不能不騰為口說而播為聲氣
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社會風氣的潛移默化,莫可阻遏.
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先王之治天下,使賢者皆當路在勢,其風民也皆以義,故道一而俗同.
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古代君王重用人才,行仁德之治.
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轉移習俗,而陶鑄一世之人,非特處高明之地者然也,凡逼命以上皆與有責焉者也
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不論官位大小,皆有轉移風俗、培養人才的責任
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循是為之,數十年之後,晚有一收其效者乎!非所逆睹已.
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期勉為政者立定培養人才的方針,並持之以恆,未來必然收效
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五、修辭重點
1、提問:設問格之一. 此問通常可見答案於問號底下.又有人說叫「自問自答」
風俗之厚薄奚自乎?自乎一二人心之所嚮而已.
懸問:沒有答案的問.
循是為之,數十年之後,萬有一收其效者乎?非所逆睹已
2、層遞:
移十人、拔十人,漸至移百人、拔百人.
然則轉移習俗而陶鑄一世之人,非特處高明之地者然也;凡一命以上,皆
有責焉者也.
有國家者,得吾說而存之,則將慎擇與共天位之人;士大夫得吾說而存之
,則將惴惴乎謹其心之所嚮…
3、映襯
比一二人者之心嚮義,則眾人與之赴義.一二人者之心嚮利,則眾人與之
赴利.
有以仁義倡者,其黨徒亦死人義而不顧;有以功利倡者,其黨徒亦死功利
而不返
六、形音義辨
1、風俗之厚薄奚自乎 奚自 何自,從那裡產生
2、比一二人心之嚮義,則…. 比 此也 嚮 傾向.同「向」
3、戢戢 聚集眾多的樣子.音ㄐ一ˊ.
4、則眾人君之而受命焉 君之 尊敬他. 君 尊崇.擁戴也.
5、撓萬物者莫疾乎風 撓 搖動. 疾 急速、猛烈.
6、風民也皆以義 風民 教育感化人民
7、不能不騰為口說,而播為聲氣 騰 傳播也. 聲氣 聲勢、風氣
8、蒸為習尚 蒸 興起、漸成
9、于是乎黨徒蔚起 蔚起 聚集起來
10、水流濕,火就燥 水向低窪溼地處流動,火跟隨乾燥之物燃燒. –周易乾卦文
言
11、無感不讎 讎 應答、響應、應驗
12、自ㄕ於高明之地 ㄕ 主事、居位. 高明 地位顯貴. 地 地位
13、轉移習俗而陶鑄一世之人 陶鑄 培養造就
14、翻謝 反而告訴 翻,同「反」 謝 告訴、致詞
15、十室之邑 言邑之小者
16、一命 官階最小者
17、天位 天子之位
18、惴惴乎 戒慎恐懼的樣子
19、賊 傷害
20、逆睹已 逆睹 預見 已 同「矣」.
七、成語運用
1、風行草偃:草被風吹,而隨風向仆倒
在上位者若能以身作則,則風行草偃,民必趨於善
2、戢戢皆是:形容到處都是
經濟蕭條,因裁員而告失業者,「戢戢皆是」.
3、水流溼,火就燥:水往溼處流,火往乾處燒.指同類事物相聚而生
海畔有逐臭之夫,「水就溼,火就燥」此乃天理,故張、王二人走在一
起,何異之有?
4、移風易俗:扭轉風氣,改變習俗
曾公曾力挽社會頹勢,企圖以公益代功利,來達到「移風易俗」的目
的,惜未能堅持到底,以致功敗垂成.
5、責無旁貸:應負責而無法逃避、推諉
重整社會道德、重建社會秩序,是我輩「責無旁貸」的使命
八、賞析
本篇以陶鑄人才為主體,移風易俗則申其作用.故篇首開宗明義即揭示了論典大綱,道破全文要旨.是為「提敘法」
第二段則以庸弱與賢智相對照,凸顯人才的難能可貴,又以赴義與赴利相映襯,足見人才對世風的兩極影響.
第三段,讚揚先王之治,而感嘆「世衰道微,欲抑先揚」,治、衰相形,前後對比.
第四段,前駁在勢君子言天下無才之謬說,後提一命以上皆當以拔才為使命建言.
最後一段,論選拔人才,轉移風氣,是君臣上下的當務之急
各段靈活運用了層遞、對襯的手法,且論事說理有詳有略,有賓有主,故《雅潔不蕪》.其中有鋪敘、有轉折,有短句、有長句,句法變化,跌宕多姿,深得桐城真髓.
九、試題彙編
1.湘鄉派主張文章「奇偶互用」,即指「駢散穿插、奇偶互用」,下列原才篇中的文句,哪一段文句最能呈現此一特色?
(A)民之生,庸弱者戢戢皆是也.有一、二賢且智者則眾人君之而受命焉
(B)先王之治天下,使賢者皆當路在勢;其風民也皆以義,故道一而俗同
(C)水流濕,火就燥,無感不讎,所從來久矣
(D)彼自尸於高明之地,不克以己之所嚮,轉移習俗,而陶鑄一世之人,而翻謝曰無才;
謂之不誣,可乎否也
答:C
解:ABD皆屬散文句.
2.下列引號中的詞語,何者意義相似?
(A)「風俗」之厚薄奚自乎/自助玩家喜歡到不同的國家感受不同的「風俗」
(B)彼自尸於「高明」之地/應酬手腕「高明」的人,常被譽以長袖善舞
(C)而翻「謝」曰無才/我不認識你,但我「謝」謝你
(D)曾國藩用心於義理、詞章、「經濟」之學問政府的「經濟」方針不當,人民將受到最大的衝擊
答:A
解:A.社會風氣與文化風情等等 B.地位崇高/方法高妙 C.告訴/感激 D.經世濟民的政治學/物質資源的活動
3.「此一、二人者心之向義,則眾人與之赴義;一、二人者之心向利,則眾人與之赴
利.」此段文字所表達的意思與下列何者相近?
(A)君子之德,風;小人之德,草.草上之風,必偃
(B)君子喻於義,小人喻於利
(C)君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠
(D)君子坦蕩蕩,小人長戚戚
答:A
解:BCD皆指有德之君子與無德小人的差異
4.「水就濕,火就燥,無感不讎」意涵同於:
(A)滿招損,謙受益
(B)水能載舟,亦能覆舟
(C)同聲相應,物類相感 (D)強自取柱,柔自取束
(E)雲從龍,風從虎
答:CE
5.有關於「原」這類文體的敘述,正確的選項是:
(A)論說文的一種
(B)主要在於批駁之用
(C)韓愈「原毀」、「原道」皆為篇名
(D)原,指探究本原,「原才」在申論風俗對人才培養的重要
(E)多用於朝廷議事,以陳述不同意見
答:ACD
解:B.主要在於推論事理的本原,對某問題深究之用
E.非用於朝廷議事,亦為必陳述不同意見
