20080322
上午投票之後，預定和老姐到火車站領車票，結果發現老爸和老媽都不在家，才想起來這天是 農曆二月十五日 ，內湖固定有廟會遊行。我們從小就很習慣這個民俗活動，尤其是遊行中有人會分送一種叫「鹹光餅」的東西，小時候是我們難得的零食，這幾年對如此粗糙的麵食雖不感興趣，有時因一種懷念的感覺而吃它。
廟會遊行從上午開始，老妹一早守在內湖路上大哥的修車廠門口，隊伍過去之後，她分到13個「鹹光餅」回來：「好小氣，都只肯分給小孩，沒帶小孩去都要不到。」而她的13個餅馬上被老爸吃掉3個，所以她只能帶10個回去給兩個女兒吃。
我不準備看遊行隊伍，卻看到半邊中風的老爸撐著柺杖站在路邊，離十字路口太近，他卻沒意識到危險，頻頻往馬路中間移動，顯然想要趁遊行隊伍一過馬路就攔住要餅。我實在不放心，只好跟著守在一旁，並且趁機拍些照片當記錄。
一邊拍照一邊回想，才發現我對這個民俗活動完全不了解，連它的正式名稱都不知怎麼講。晚上於是纏著老媽問：「今天是什麼日子？」「二月十五啊！」「什麼神生日嗎？」「『母身』啊！」「『母身』是什麼？」「就是相公啊！」「相公是什麼？」「就是以前醫生很少，大家生病都沒醫生。就在公館那裡……」「台北的公館嗎？」「不是啦，是內湖的公館。」「那『母身』平常在那個廟？」「就是想要請神回去的人去爐主家擲茭，說好那天那日迎回去供奉。」「哦！『母身』沒有廟，都在信徒家裡住來住去哦？！」我和老媽的對話並沒有弄明白問題，後來上網查資料才發現，這個活動叫「內湖區公館庄武身開漳聖王聖誕繞境」。（老媽台語所說的「武身」我聽成「母身」，而我聽成的「相公」二字，應該是「聖王」的意思。）
網路上說明的資料不多，如今領會整理一番，首先確定的是過生日的這位神明是「開漳聖王」，祂是福建漳州人來台灣開墾時，從家鄉帶來的守護神，內湖最有名的「碧山巖」供奉的就是祂。
「武身」是什麼意思呢？是不是相對的有個「文身」呢？我大膽猜測「文、武」二字是當動詞用，因此有可能「武身」是在外流轉的「神明分身」，所以「文身」就是靜態坐鎮在廟堂的神像。
不論如何，這些信仰都是屬於台灣民間道教的分支，所以這個神明的「生日派對」也會有其他的廟堂來湊熱鬧，組成一列遊行隊伍。
分送「鹹光餅」是這個活動的重頭戲。這種餅中間一個洞，以往主要是方便用來懸掛，吃起來甜甜鹹鹹，很簡單的一種發酵餅。（網路資料都是新莊的廟會活動，既然又名「平安餅」，主要給民眾祈福保平安，內湖的「武身開漳聖王」有醫生的功能，自然也該分送保平安的鹹光餅。）
小時候我就記得遊行隊伍中，只有打扮得花花綠綠的「八家將」才會分餅，這些人主要都是「還願的信徒」，臉上的油彩妝和戲曲舞台妝很像，小時候好像聽過「俊扮」和「淨扮」有不同意義，但如今已忘光光。（「俊扮」就是像畫小生的妝，「淨扮」則是畫成各種大花臉，臉譜應該有其意義，但不知是否有人知其典故，並且如今是否仍然奉行？）
「八家將」的造型，除了臉部的妝之外，頭上包著有色的頭巾，後面還拖著紙圈，最特別的是雙腳的小腿「打綁腿」，尤其還掛上鈴噹，走路時叮鈴作響，很有警醒和牽引人心的作用。再加上背著小碎花布的包袱，擺明了裡面裝滿了要送人的「鹹光餅」，一出現馬上被人群圍住。
這幾年興起的「大鼓隊」很有趣，前面一輛吉普車開道，拖著四至六節的板車，車上裝著一面大鼓，鼓後站著少男或少女，然後一邊行進一邊規律的擊鼓。同時板車還能掛著字牌，聽著鼓聲鼕鼕的同時，一排「國泰民安」或「風調雨順」的傳統吉祥話迎面而來，忍不住就分享了一種民間祈福的心意。
除了「分餅」，還有「送符」，許多人手上握著一疊黃色的符咒紙，沿路分送給人，應該也都是送人「保平安」的符咒。
我最喜歡看「換香」的活動，遊行隊伍中持香的人會沿路與民眾交換手中的香。一路的交換下去，看似小小的動作，卻充分表達了「民間分享」的人情味。
四點多我和老姐回到內湖，發現遊行隊伍到了三軍總醫院前面，原來繞境的路線很大，難怪上午老妹要不到餅，因為剛開始不敢送太多，怕後面沒得送了。
老爸的戰果輝煌，看來有將近五十個鹹光餅。如果我和老妹對這個活動都有些懷念，那麼七十多歲的老爸不是更喜愛而難忘嗎？！
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