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藝術創作的目的，就是為了吸引注意。
而身處資訊爆炸、眼花撩亂的「注意力經濟時代」
吸引力＝＄
怎樣才能吸引目光，搶奪這短缺的資源
文創藝術工作者絕對有必要了解
事實上，每一個行業、每一個人都應該擁抱創意、
具備【關鍵吸引力】！
◆什麼是藝術吸引力？
◆藝術吸引力的功能與價值是什麼？
◆藝術吸引力有哪些基本要素？這些元素如何配置的？構成時該採用什麼方法？
◆也許您滿腦子都是點子，但是您能判斷出哪些是亮點又有賣點？
◆也許您曾經創意十足，但現在卻變不出新把戲，再不能吸睛？
◆您曉得創意的重要性，或者您正從事相關工作與學習，期待有一條明路，可以依循著提升自己的「創意戰力」？
該怎麼創造吸引力，當真不容易！
本書為這個難題提供了解決之道。
◆ 專業 ＋ 深度
作者以其鑽研美學、廣告學、文藝理論的專業，以及對於「吸引力」研究的深度興趣，以審美形態學的方法分析作品，歸納出藝術吸引力的生成規律，實為學界首見。
◆ 學術性 ＋ 實用性 ＋ 可讀性
此外，本書兼顧藝術實踐與學理研究的雙重需要，既解釋理論，又舉例來運用理論，深入淺出、實用易讀，為讀者帶來許多新發現、新思考。
即使不為學術或實用目的，純粹欣賞書中分享的精采案例與精闢細緻的解析，就是一種享受。
引用超過250張精采圖片，創意構圖震撼感官
引述數十篇中外文學作品，賞析角度一新耳目
總計蒐羅300多件優秀作品，種類豐富，令人目不暇給！
◆ 涵括全方位藝文形態
書中所舉的例子遍及東西方繪畫作品、古今中外文學作品、裝置藝術、商業廣告、公益廣告、平面設計、攝影、雕塑、戲劇、舞蹈、電影，甚至有新聞圖片、社會事件，種類之豐富，囊括了絕大多數的文藝創作形式。
文學作品包括西方的莎士比亞創作、《基督山恩仇記》、《百年孤寂》、傑克倫敦的小說等，以及中國的《史記》、《三國演義》、《紅樓夢》等，還有近代、現代小說家，如魯迅、王小波、賈平凹等人的小說。
光是看這麼大量、精采的實例，便足以刺激您的創意細胞。
◆ 歸納清晰、講解分明
分別講解罕有化、陌生化、極端化三種組合，並將優美、崇高、悲劇、滑稽、怪誕之美，與真、假、善、惡、醜的藝術構成材料（美）和藝術構成形象（象），重新組合、交叉生成「五象類新異藝術」以及「五美類新異藝術」，用以分析優秀的藝術案例。作者建構的這一套理論框架，能夠清楚又輕易地幫助讀者認識吸引力的本質，並從中學習如何去實踐，讓自己也能創造吸引力。
◆ 傳播、行銷、文創工作者＆相關系所學生的創造力教學指南
特別推薦本書給從事創意工作的人，包括文字創作者、藝術創作者、工商業設計者、媒體人，以及研習創意者，包括文學系、藝術系、工藝系、設計系、行銷系、大傳系、廣告系、公關系等系所的學生，這是本實用的創造力教學指南，在您腦子「沒電」的時候，翻閱本書，有助您靈光再現。
作者簡介
劉法民
1945年生，北京師範大學中文系畢，江西教育學院中文系教授，研究領域為美學、文藝理論、廣告學。
主要著作有：《怪誕藝術美學》（人民出版社，2005）、《怪誕──美的現代擴張》（中國社會出版社，2000）、《怪誕美術名作選講》（東方出版社，2007）、《欣賞表情論》（江西高校出版社，1990）、《里迪克．鮑》（北方文藝出版社，1998）、《霍利菲爾德》（北方文藝出版社，1998）
在《哲學動態》、《光明日報》、《外國文學》、《外國文學研究》、《人大複印資料──美學》、《造型藝術研究》、《外國文學》、《文藝研究》等發表過學術論文 90 多篇。
此中，怪誕美學三書，以及陸續發表的29篇怪誕美學論文，在中國開啟了怪誕美學研究先河。
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商品訊息簡述:
第三章 藝術吸引力發生的原因
二．形態豐富引發興趣和迷戀
……那麼，由構成材料與構成形象帶來的快感體驗又是怎樣產生的呢？
我們知道，世界上任何一件藝術品在題材上都由真假、善惡、美醜所構成。以往的一些美學理論把藝術當成美的代名詞，以為藝術對象就是美的對象，藝術欣賞只是美的欣賞，藝術中只有美醜畫面，真假善惡只能是融化到美醜菜肴中的鹹味，而不可能是菜肴之外的鹽巴。其實這並不符合事實。雖然真假善惡是哲學、倫理學的研究對象，但哲學、倫理學面對真假善惡對象時，不剝離現象就無法達到本質，而藝術面對這些對象時，不保留現象卻無法體現本質。因此在哲學、倫理學中，真假善惡是形而上的理論形態，在藝術作品中，真假善惡卻和美醜一樣，也是生動可感的具體形象。
比如《水滸傳》中對李逵這號人物的描繪，和美醜一樣，也出現了真假善惡各種形態的人生情景。書中介紹他的身世、相貌、性格、特長、癮頭，講他因撲不過燕青就怕他、順從他等等，是真。李鬼冒充他劫路，但聽李鬼說他家有老母無人養活就不忍心殺他，是善。他回家接母親上梁山，路途中月光下追趕小兔，對老娘特別和氣聽話，是美。他搬石香爐給母親裝水喝、鬥殺老虎、怒殺殷天錫是崇高。他接母親享福母親卻死于虎口，他一貫反對招安，宋江擔心自己死後他又造反，就用慢性毒藥將他毒死，這是悲劇。他被張順在江中灌得半死卻又嘴硬不肯求饒，是滑稽。他將樸刀捅入母虎肛門殺虎，像剁餡般舉雙斧剁屍體，是怪誕。他假裝要砍老太太的頭，逼她說實話，是假。他濫殺無辜，殺了李鬼吃他身上的肉，是惡。他在筵席上下手撈湯裡的魚渣吃，他被人潑得屎尿滿身，是醜。
藝術由真假、善惡、美醜構成，經過新異變化產生的新異藝術當然也不例外，也體現為構成材料的真假、善惡、美醜元素，與構成形象的真假、善惡、美醜元素的共同組合。
在一幅由手套與手合成的新異海報宣傳中，就出現了構成材料與構成形象的真假、善惡、美醜的各種情景的組合。
畫面上的手套手是用手套和手掌的攝像材料合成的。白色手套的線紋異常清晰，兩隻手掌上的皺紋、汗毛、血管和皮下關節也清晰可見，它們是真。構成形象手套中手的對接處既像手套，又像手掌，既非手套，又非手掌，是現實中不存在的想像。手套中手的骨骼均勻、皮膚細潤、動作平緩，是一雙優美的手。指頭上沾著的紅色液體順著指尖向下滴，會使人感覺到屠殺的血腥與骯髒，是惡與醜。手套是人工製品，無法給生命之手提供營養，這雙美麗的手將最終腐爛死去，是悲劇。手掌長到手套上，是超出人們生活經驗的極端反常，既是有趣好笑的滑稽，又是可怕好笑的怪誕。這些組合元素中，真、優、美屬於構成材料，假、惡、醜、悲劇、滑稽、怪誕則屬於構成形象。
由於新異藝術在題材上由構成材料與構成形象的真假、善惡、美醜元素共同組成，因而它使讀者產生審美興趣與審美迷戀的快感體驗，也是由這些構成元素共同引發的。現在我們來看看新異藝術構成元素對讀者快感體驗的引發，是怎樣實現的。
作為藝術題材的真假、善惡、美醜元素，都是經過創作主體的主觀選擇、提煉、加工、製作的客觀現實對象，是主客觀的統合體。在傳統的美學理念中，它們都是一些審美形態。按照審美形態學提出者門羅的看法，審美形態的區別有三個方面：「解剖學意義上的要素、細節及構成成分；功能學意義上的要素結構、聯繫方式；接受學意義上的欣賞感受。」他提出的要素、細節、成分和結構方式，主要是指審美形態作為審美客體的客觀特點，而接受學意義上的欣賞感受，主要指審美形態使審美主體產生了何種體驗。為了弄清楚新異藝術的真、假、善、惡、美、醜諸審美形態對讀者快感體驗的引發機制，我們先對藝術的這些審美形態進行界定：
藝術的真，是藝術對現實客觀且準確的重現，既包括對對象形貌客觀且準確的重現，又包括對現實對象性質客觀且準確的重現。
真有其規律性，是人生存發展依憑的物質基礎和必須征服的對象。馬克思說：「人靠自然界來生活。」列寧也說：「外部世界、自然界的規律，乃是人類有目的的活動基礎」，「人在自己的實踐活動中面向客觀世界，以它為轉移，以它來規定自己的活動」。因此，人看到真的藝術形象，會產生可靠感、親近感、探究感、求知感。由於藝術重現客觀世界的客觀性時，需要高難度的技巧和高科技的材料，因此，觀賞者在面對藝術的真時，還能產生佩服感、敬畏感、神奇感、發現感等正面積極的快感。
藝術的假，是展示藝術的人純粹意識活動的創造物，包括：想像、假設、虛擬，計畫等。
魅惑之源：藝術吸引力分析
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腳臭剋星全襪100?臭通紗，超強除臭吸汗力、透氣乾爽。結合竹炭與奈米科技的優質機能纖維，是將孟宗竹經過1000度C高溫炭化後，運用奈米技術，將竹炭粉末完全地融合於纖維之中，再配合纖維本身的特殊結構，可完全發揮竹炭本身除臭功能的特性，並產生人體所需負離子與阻絕電磁波，達到健康穿襪的舒適。
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