Koujiの不合時宜的偏見 GREAT MIND─偉大的心靈

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誰在說話？

 

一翻開《玫瑰的名字》，作者告訴了我們這本書的由來，他說：「一九六八年八月十六日，我得到一本書，書名為《梅克爾的修士阿德索的手稿》。此書是一個名叫瓦萊的神父由拉丁語翻譯成法語的，參照的是修士讓‧馬比榮的版本（巴黎蘇爾斯修道院出版社，一八四二年）」。這段開場白中讓讀者產生一種錯覺，以為這本書是作者Umberto Eco發現的手稿（他也有意製造這種錯覺，因此才用「自然，這是一部手稿」這樣的篇名。）

 

Eco在《玫瑰的名字注》中說他在反覆地閱讀中世紀的作品後，發現到他只能用「敘述時位」(instances narratives)這樣的轉述形式來傳達「一本書總是講著其他的書，每個故事都在講一個已經講過的故事」此一「互文性」(intertextuality) ，因此他在這裡運用了「敘述時位」的四重嵌套：老年阿德索寫於14世紀的書，在17世紀被一位知識淵博的大學者發現，再由瓦萊(P. Vallet)神父根據讓‧馬比榮(Jean Mabillon)修士的版本翻譯成法文，最後由這本書的作者發現並翻譯成義大利文（梅克爾的阿德索─>讓‧馬比榮修士─>瓦萊神父─>本書發現者），由此，就達到了Eco所謂的「面具」功能，使他避免掉直接對讀者講話所會產生的一些問題；同時也發揮一種整個故事似乎是真實事件的假象效果。

 

若以《悠遊小說林》中的附表形式，《玫瑰的名字》作者應該可以簡略地表示如下：

當然這種貌似真實的寫法不是始於Eco，只要是歷史小說，就經常會在書中添入很多真實的人名、地名、事件，讓讀者產生真實與虛構的混淆，在Eco這個文本中，瓦萊神父(P.Vallet)和讓‧馬比榮修士(Jean Mabillon)在歷史上也是確有其人。

 

其次，《玫瑰的名字》是Eco藉著80歲的阿德索講18歲的阿德索所經歷的一件「駭人聽聞」的事件，這一事件，最終使得晚年的阿德索逃遁於「神聖的虛無」。所以在書中我們可以找到3個敘述者，一個是回憶年少歲月的老人，一個是身處事件當中的少年人，以及那一位透過不斷變換兩位阿德索敘述身分的作者Umberto Eco，所以在每一段的敘述，每一個對話的內容中，到底是誰在說話呢？