Koujiの不合時宜的偏見 GREAT MIND─偉大的心靈

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        初次閱讀《共產黨宣言》是在2004年7月間，作為一個在言必稱「新馬」的環境中求學的讀書人，《共產黨宣言》就像是所有具有革命激情的左派份子必讀的經典，然而對其分析的深刻洞見，當時並未能了解。

        然而，在資本主義如巨靈(Leviathan)般、不以人的意志為轉移，不斷地往自身的方向發展時，當初書中對階級分化的分析，逐漸成為今日「M形社會」的預言，此時，誠如英國史學大師霍布斯邦(Eric Hobsbawm)在導論中所言：「從馬克思在《宣言》中，以灰暗、簡潔明白的字句所描述的，遭受資本主義改造的世界，我們可以看到，他所描述的正是150年後我們此刻居住的世界」，這時，才真的不得不佩服馬克思與恩格斯的真知與灼見。

        作為一份因特定的時空與任務要求的歷史文獻，《共產黨宣言》必然有其侷限性，在革命發展的手段與預期中，事實證明，許多已是過時或是落空了；但是，書中對資本主義歷史與本質的分析，歷經了時代的見證，反而益顯出其驚人的預言準確性，而這樣的準確性則來自其對資本主義本質的精闢見解與分吸。

        自19世紀末工業革命以來，歷經100多年的演變，資本主義已經越來越像是一頭有著自身生命的怪獸，將全球捲入其發展的規律之中，其發展的走向，正逐漸朝向「喪失了它賴以生產和佔有產品的基礎，尤其是製造了自己的掘墓人」。

        在政治層面上，當20世紀末作為「實際存在的社會主義」的共產政權瓦解後，當時在所謂的「反共」國家中，一片歡欣鼓舞，高吹西方民主政治的勝利，甚至有人高喊出「歷史終結」的勝利呼聲。

        然則，共產政權的解體真的代表民主政治的勝利嗎？

        首先，在《共產黨宣言》中，明確地指出，共產黨人「不提出任何特殊的原則，去形塑普勞階級運動。……讓普勞階級成為真正的階級，推翻布爾喬亞統治，幫助普勞階級奪得政權。」也就如霍布斯邦所言：「在這個時期，馬克思與恩格斯的共產黨並不是一種組織，也不打算成立一個組織──更不用說依據與其他組織不同的特殊進程而成立的組織。」因為，在當時，「黨」的定義「基本上仍是指涉意見或政策的立場或傾向」，「與現代民主政治的政黨，或是列寧共產主義的「先鋒黨」(vanguard parties)完全搭不上關係，更不用說蘇聯或是中國那類黨國不分的政黨(state parties)」。

        何況，依據馬克思「唯物史觀」的看法，共產主義首先將發生在高度發展的布爾喬亞社會；然而20世紀建立共產政權的國家卻是像蘇俄、中國這樣以工、農為主的低度發展國家。

        這樣的差異已有眾多的學者探討論述其原因，但綜觀以上兩點，簡言之，今日作為「實際存在的社會主義」的共產政權，其實只是史達林式、毛澤東式的獨裁統治極權政權，並不能真正代表《共產黨宣言》時期馬、恩的共產主義。