南無阿彌陀佛 發菩提心，一向專念，南無阿彌陀佛 Namo Amitabha

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【不立文字】——禪與正信
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禪定與智慧，是佛教實踐的根本。禪宗主張「不立文字」，並非輕視經典，而是不標榜、不拘泥文字，歷代禪師對於文字般若的修養，絲毫不遜於其他宗派。
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釋迦牟尼佛在涅槃前囑咐弟子：以法為師，以戒為師。經律論三藏，蘊涵使一切眾生覺悟的法身慧命。因此，受持、讀誦、解說、書寫經典，是漢傳佛教的共同修持特色，具足三學、六波羅蜜、八正道的真義。
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善導大師曾經將讀誦大乘，譬喻為「反觀自心的明鏡」。所謂「隨文入觀」，即是依據經文覺照自己的身語意，由信起修，如法而行，與佛心相應。讀誦的方法略分為四種：一是朗誦，二是唱誦，三是默讀，四是持誦。其中，朗誦與唱誦著重在一心不亂，可看著經本逐字誦念或全文背誦；讀經強調理解與領會，乃至圓解經義；持經則是對法義有了信心，故而精進受持，與行住坐臥漸漸合一。
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永嘉大師說：修心必須入觀，非觀無以明心。「都攝六根」是誦經的基本原則，獨自修行時是自念自聽，共修時可傾聽群體合念的聲音，或諦聽某個特定對象的穩定聲音。初學課誦法門以修定為主，長時聞熏聞修後，即為定慧不二法門。
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禪，是離相無相、教外別傳的體驗。實相般若是佛法的精粹。以研究的態度學習經藏，得到的只是知識，不是無漏智慧。以戀世、祈禱的實用觀點參與法會，所修得的只是人天福報，不是出世間的解脫功德。
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因此，《金剛經》指出菩薩道的關鍵是「無住相布施」，心不住於法相、非法相，不執著福德，便能自在運用六塵，廣修財布施、法布施、無畏布施，以平等心利益眾生。故「離一切諸相，即名諸佛」，即是中道第一義諦。
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【資料來源】
📚《佛法真義》☞https://pse.is/KGH9U
📚《禪門》☞https://pse.is/PW85D
📚《<金剛經>講記》☞https://pse.is/RNKJG
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【圖片來源 / 林昆賢】
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